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| 图：沈良庆 |
笔者崇尚信仰自由，反对任何形式的专断意志强制。宗教信仰自由既包括信仰、遵守某种宗教、教派、教义和仪规的自由，也包括信仰、遵守其他宗教、教派、教义和仪规的自由；既包括有神论信仰的自由，也包括无神论信仰的自由。笔者坚决反对中共当局或者其他任何当局、势力以崇高信仰和神圣价值的名义进行任何形式的针对任何宗教、教派和教徒的迫害，无论受害者是基督教徒、伊斯兰教徒、佛教徒或者法轮功信众。笔者在反对正在进行的政治迫害和宗教迫害时，同样警惕历史上不断出现并且在当代依然存在的教权主义和道德专制危险，所以反复强调信仰自由和宗教宽容的价值，希望那些正在遭受迫害的宗教、教派和信徒也能认识到此点：没有信仰自由和宗教宽容，每个人，乃至每个特定宗教、教派及其信众，都有可能成为教权主义和道德专制的牺牲品，成为宗教冲突和战争的牺牲品。如果你们不想被异教徒以崇高信仰和神圣价值的名义实行专制、洗脑和迫害，就不要试图以崇高信仰和神圣价值的名义对异教徒实行专制、洗脑和迫害。
近代以来逐渐成为普世价值和普适价值的信仰自由和宗教宽容原则，既非从来就有，也不是某个特定宗教和教派的恩赐，而是历史上不断出现的信仰不自由、宗教不宽容导致的宗教迫害、冲突和战争的结果。有迫害就会有反迫害或者相互迫害。正是为了处理不同信仰之间的冲突，让大家和平共处，人类才逐渐在异教徒之间流血千里、淫污遍地、罪孽弥天的教权主义和道德专制多元冲突危机处理基础上认识到信仰自由和宗教宽容的价值。尽管笔者是个极端卑微的俗物，到目前为止尚未接受任何信仰光照，仍然冥顽不化地坚决反对任何人试图把自己的崇高信仰和神圣价值强加于人。笔者理解并且尊重任何崇高信仰和神圣价值的宝贵性，理解并且尊重虔诚的信徒为了崇高信仰不惜赴汤蹈火的献身精神，但还是请你们不要动辄拿自己的特定信仰说事并试图将这种信仰强加于人。生命诚可贵，信仰价更高，若为自由故，两者皆可抛。你们试图将崇高信仰和神圣价值强加于人之日，就是异教徒反叛这种崇高信仰和神圣价值之时。历史上和当代依然存在的宗教迫害、冲突和战争就是这样来的，尽管它也孕育了反对自己的敌人——信仰自由和宗教宽容。
千万别跟我宣传什么今日已然成为政治正确、世界潮流、普世价值和普适价值代名词的资本主义精神，自由、民主、法治、人权，乃至信仰自由和宗教宽容等等好东西，都是来自某个特定信仰的世界、国家、地区和社会，是代表最先进国家、最先进文化、最先进生产力的信仰光照结果。我既不迷信政治权威，也不迷信学术和道德权威，拒绝接受这套似是而非的政治、学术和道德说教，坚持认为这些好东西与原产地特定信仰之间仅仅具有牵强附会的莫须有（或许有）、或然性甚至是完全不确定性联系，就像这些好东西与特定肤色人种具有某种关系一样。既然追求这些好东西没必要非得把自己变成蓝眼睛白种人，也就不必像康斯坦丁改宗那样，非得把黄皮肤黑眼睛的中国人都漂白成某种特定信仰者，然后才能获得上帝恩赐这些好东西，在信仰光照的天堂里尽情享受这些好东西。笔者虽然才疏学浅，也知道早期希腊城邦（民主）、罗马共和国（共和、法律）都是异教徒国家，商品交换关系的出现及其交易规则、技术工具的发展，既非基督徒独享发明权，亦非独享使用权，阿拉伯世界和东方世界也曾创造过辉煌的物质和精神文明。异教的罗马帝国固然把基督徒钉在十字架上，犯下不能原谅的历史罪恶。但是弱势者并不必然无辜，如果不能摆正上帝之城与世俗国家、神圣生活与日常生活的关系，弱势者一旦翻身解放，同样可以理直气壮地用崇高信仰和神圣价值压迫他人。康斯坦丁改宗后的罗马帝国和蛮族入侵后的西方世界，基督教国家何尝没有用宗教裁判所、监狱、枷锁、刀剑和火刑柱对付异教徒、异议和异端。传统天主教国家固然有过政教合一的教权主义和宗教迫害历史，逐渐成长的新教国家和地区何尝没有教权主义和宗教迫害，信仰光照的道德君子更不应该忘记加尔文在瑞士燃起的熊熊大火，这些崇高信仰和神圣价值所焚烧的不仅仅是异端的书籍，同样有异端的灵魂和肉体。那些赴汤蹈火的异端何尝没有自己的崇高信仰和神圣价值？
笔者这番话虽是有感而发，但不一定针对特定信仰者。我家里不仅有很多佛教经论，中文和阿拉伯文古兰经，甚至还有两本圣经，一本是买的，一本是虔诚的基督徒奉送的。这个世界要想和平共处就必须尊重每个人的崇高信仰和神圣价值。被压迫的中国人要团结起来反对政治和宗教迫害，共同争取自由、民主、法治、人权，也需要尊重分殊化的崇高信仰和神圣价值。崇高信仰和神圣价值固然可以使人生更美丽，自由、民主、宪政、法治也无非是协调社会生活。政治社会和精神生活虽然有联系，但是并不属于同一领域，最好不要混为一谈。信仰者可以热情传教，但没必要在政治生活和公共事务中动辄拿崇高信仰和神圣价值说事。让我们共同牢记耶稣基督的教导："上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。" 2014年4月21日
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