未普：站在历史正确的一边——纪念陈一谘和六四25周年

陈一谘

北京时间2014年4月15日凌晨6时，中国改革马前卒、六四通缉首犯陈一谘先生，在海外流亡20余年之后，于美国加州病逝。此时，正值《陈一谘回忆录》出版近一周年，也正值六四25周年前夕。

4月18日，《金融时报》刊发专栏作家许知远的文章"陈一谘的'interesting times '"，被海外媒体和中国微博维信广泛转载。许文有些说法虽然值得商榷，但它的最积极意义在于，许多追随许知远文章的年轻人因而得知，上世纪八十年代，中国改革曾经产生过陈一谘这样一个人。

许知远说： "当傅高义的《邓小平传》出版后，公众似乎完全原谅了他的残酷，高度认同他的改革精神，似乎完全忘记了胡与赵两位总书记，才是八十年代的改革精神的真正缔造者。" 同理，当人们指责陈一谘的威权性格，及《回忆录》中指名道姓批评中国政界和知识界的重要人物时，似乎完全忘记了《回忆录》展示的那段历史的更重要价值，似乎完全忘记了陈一谘在中国改革中的推手作用，也似乎完全忘记了陈一谘在八九学运的紧要关头，秉承良知和正义，选择站在历史正确的一边，因而付出了流亡25年的人生代价。

何谓历史正确？用民主、法治、对话、妥协解决社会冲突，是当代文明社会的主流。陈一谘在5月19日主持的"三所一会"《关于时局的六点声明》，便体现了这一主流。他们认为，八九学运是推动中国觉醒与进步的爱国民主运动；他们支持学运，反对镇压，主张用对话解决冲突。

有人说，《六点声明》把宝押在赵紫阳可能复出的机会上，是"某种政治博弈"。笔者很难赞同这种说法。仔细阅读了相关文章和《回忆录》第八章，笔者认为，在八九学运中，陈一谘之所以选择站在历史正确一边，有这样几个坚实的基础：

首先，陈氏家族一门豪杰，其传统——时穷节乃见，影响了陈一谘一生。祖父1889年与康有为、梁启超等推动维新运动，参与公车上书；父亲1931年"9.18"后，代表清华学生到南京总统府绝食；大表伯吴宓谢绝胡乔木的参与编辑《毛泽东选集》之邀，文革中被批斗致残。八九学运期间，陈一谘面临的历史时刻像极了其祖父和父亲面临的时刻，在大是大非面前，他的选择也像极了祖父和父亲。

计利当计天下利，求名应求万世名，这是陈家先贤的传统，也是陈一谘一生的座右铭。89年四月底，住院养病的陈一谘至少有两种退路：一是住院住到6月底，二是访美访到六月初（美国洛德大使邀他5月5日到6月5日访美）。在当时的险恶环境下，陈一谘完全有理由为自己找避风港。但是陈家传统和陈一谘的性格，使他根本不可能置身事外。

其次，"三所一会"的共识，特别是体改所同仁们视死如归的道德勇气，始终是陈一谘的重要支持力量。早在4月底，李鹏、李锡铭和陈希同就把这次学潮称为"有计划、有预谋、有组织的反党反社会主义的动乱"，指控体改所、发展所和政改研究会是操纵学运的三只黑手，其中，体改所更被看作黑手中的黑手。始终支持陈的体改所，后来成为六四重灾户，他们中有十几人被投进了秦城监狱，也有人被关在公安局，被打的失去了人形。

八九学运的人心向背是陈一谘站在历史正确一边的第三个坚实基础。据体改所在学运期间的社会调查，在党政部门里，司局级以下的干部中，80%是同情和支持学生的。在正、副部长中，70%是同情和支持学生的。而在5月15日到18日这几天中，首都各界的著名人士几乎都出来表态，肯定学生爱国，要求政府和学生对话。800个将军中，有500多个反对用军队镇压学生。

就连秦城监狱的狱卒们也倾向学生和为学生呼吁的人。记得当年那些蹲六四牢房的人说，他们在秦城监狱没有被暴打，因为狱卒把他们看作英雄。狱卒说，别看今天你们是阶下囚，明天你们就是座上宾。然而，谁也料不到的是，这个"明天"，已经快二十五年了，依然可望而不可及。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。陈一谘先生，安息吧！你的名字，将与胡耀邦、赵紫阳和波澜壮阔的六四学运一起，成为后人永远的怀念。

（自由亚洲电台粤语部评论 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）