王丹：太阳花开之后呢？

各位听众朋友：

上个世纪初，针对新思潮带给中国的冲击，鲁迅曾经借挪威作家易卜生的戏剧《玩偶之家》中，女主人公娜拉为反抗家庭束缚而出走的情节，提出一个著名的议题：娜拉出走之后呢？这个议题的深刻在于，激情和理想基础上的社会运动搅动了历史风潮，但是更重要的，其实是社会运动之后。如果一场社会运动找不到延续自己的方式，就会如同鲁迅对于娜拉的前途所做出的预测一样，或者堕落，或者回归。这样的例子，我们在历史上可以看到很多很多。那么，太阳花学运呢？

太阳花开固然灿烂，但是，花开之后，要如何延续？激情的运动结束了，这些问题需要拿出来一再讨论。也许，这样的讨论本身，就是运动的某种形式的延续。

抗议与革命，基本上是一个"破"的过程，而社会同样需要的，是"立"的部分；固然，不破不立，但是破了之后，应当就是立了。而在我看来，真正的立，更应当从文化的层面进行。

借鉴中国近代史的历程也许可以带给我们一点启发。在中国近代史上，谈到学生运动，大概有人会上溯到1919年的"五四"运动，但是我们应当知道，真正改变中国的，酝酿了"五四"学运并在学运后继续发挥影响的，其实是新文化运动。当时的胡适，陈独秀，鲁迅等人在"五四"前后，把民主和科学的理念通过文学，思想，科学等等活动，传播到社会中，这些具有启蒙性质的工作，更加深刻地启动了中国的现代化进程。如果只有"五四"而没有新文化运动，学生当时的爱国激情就只能是昙花一现。

台湾今天遇到的问题，表面上是世代正义，全球化，社会公平，两岸关系等等，但是在这些问题的背后，更深层的，我认为是文化问题。这次台湾学运，在种种围绕具体的经贸政策的讨论背后，反映出的，是价值观的不同，和新价值观的确立。有太多的问题，需要借学运的风潮继续深入讨论：当经济增长和人民幸福不可兼得的时候，我们应当选择什么？当人的尊严与物质需求产生冲突的时候，我们要如何确保尊严？当七成民意反对服贸协定，而民意代表中的大多数却投下赞成票的时候，民主到底出了什么问题？更重要的是，我理解这一次站出来的很多人，尤其是拒绝中国因素的人，是要强烈表达一个信号：我们不要跟你们一样。但是，当我们拒绝跟别人一样的时候，我们自己，到底应当是什么样的呢？

自我认同的基础，台湾主体性的建立，民主的进一步深化，这些都是太阳花学运之后需要去推动的工作，而这些工作的背后，都有一个价值确立的问题。我们知道，价值观的选择和建设，不仅需要政治运动的推动与催生，也需要在社会中进行更深的耕耘和挖掘，需要面向更广大的人群进行启蒙和讨论，一句话，需要文化层面的展开。

回到"太阳花开之后呢"这个命题，我的建议是：台湾，需要一个以重建价值为基础的新文化运动，一场文化复兴运动。

（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）RFA