最近發生了一系列遊行事件，有一些民眾藉中日釣魚島爭端上街表達愛國情緒，當然，這裡面還夾雜了其他一些很複雜的社會情緒，甚至不排除政府從中作祟的可能 性。面對這一系列事件，自由民主派人士集中的推特中文圈表現出一種非常的情緒。在推特中文圈裡，很多人把上街的公眾視為「憤青」和「腦殘」，認為他們是在 愛中共之國，可憐之極。有人譏諷道：「他們雄糾糾氣昂昂的傾巢而出去保釣，回來後，卻發現自家被強拆了！屬於愛國賊一類」。還有人刻薄地說：「這是一群從 棺材裡爬出來跳大神的義和團，一群邪靈附體現代翻版的紅衛兵，謝謝你們的盡情演出，你們辛苦了。」面對這樣的譏諷和刻薄，我很無語。
指責「憤青」「腦殘」欠公正
為什麼不從另外一個角度去思考呢？在這樣一個公民權利被壓制的國度裡，保釣遊行其實是件好事。在一個遊行機會稀缺的國家，讓人們有機會體驗一把，這是很 有價值的培訓。至於「反日」對大多數人來說，只是一個偶然的理由。被稱為「憤青」的人都知道關心公共事務，雖然他們關心的角度不對，可自由民主派人士又在 哪裡呢？你說他們遊行的思路不對，那要你去引導啊，難道坐在電腦前大罵他們就能獲得自由？社會運動是在運動中才能更加健康的運動，這一點，非運動人士確難 上心。保不住房子談何保釣？這樣的問題並沒有問到點子上。保釣對象究竟是誰？是日本；保釣的目的是什麼？是為全體國民爭取更多的生存空間。這才是問題的關 鍵，而如何引導運動進入更大的權利層面，則是更深的問題。
「憤青」和「腦殘」這一類詞，可以用，但用來指責公眾我覺得太失公正。所謂的「腦殘」和「憤青」還是少羞辱幾句，把更多的精力用來敲打那些裝睡的文化 人，這樣似乎更好一些。第一，他們和「我」一樣是受害者；第二，他們只是信息量少了一些，「我」並不具有天然的優越感；第三，雖然視角有問題，但他們還會 關注公共事務，而「我」卻經常是自得其樂。保釣我贊成，反日我不贊成；遊行我贊成，打砸搶我不贊成。最近和部分自由派朋友談及釣魚島，有人認為釣魚島給了 日本更好，這種想法太高明了，但我不欣賞。推動民權運動，應該把國家當作自己的，並改變它，應該把每一寸土地也當作自己的，並爭取它。這是我對本次一系列 保釣遊行的基本的看法。自由民主派如果不需要國家，那你的自由和民主就是空的。當你把國家看成是你自己的，你才是一個現代公民。當你把國家看成共產黨的， 你和滿清臣民的區別並不大，只是多了一些自由思想而已。
鑒定新世紀的真正愛國者
在專制體制下，愛國也是一種必須爭取的權利，如果對這種權利輕言放棄，那麼我們追求的權利也是不完整的。首先我們要立足一點，這個國家不是專制統治者 的，而是我們每一位公民的。當然，如果別有用心地利用我們的愛國情緒，那是可恥。也就是說，為你的國家爭取一點自由，就等於為你自己爭取一點自由，為你的 國家爭取一點權利，也就是為你的同胞爭取一點權利，這就是真正的愛國。關於愛國主義，必須立足於一點，我們愛的這個國家是千千萬萬人的，我們爭取的每一片 土地都是我們大家的，我們效忠的是千萬國民的國家。自由主義立足個人主義，但個人必須生活在集體中，所以自由主義最終不完全是個人主義的。專制統治者何許 人也？他們是國家的叛徒而已。即便從現代法理上來講，政府作為行使國家主權的機關，作為國民的代理人，它違背了國民的意願就意味著對國家的背叛。
什麼才是真正的愛國？愛國，就是愛自己生活的這片土地，而不是愛這片土地的統治者；愛國，就是愛這個國家的人民，而不是愛這個國家的政府；愛國，就是要 讓這個國家走向民主而不是走向專制；愛國，就是要讓國民走向自由而不是成為奴隸；愛國，就是要勇於支持弱勢群體正義的行為，就是要敢於反對貪污腐敗。
什麼才是真正的愛國？在二十一世紀和今天，對於政黨來說，愛國就必須主動申報自己的黨產；對於軍隊來說，愛國就必須無條件接受軍隊國家化；對於領導人來 說，愛國就必須先主動申報自己的和家屬的財產；對於政府來說，愛國就必須先保護和落實憲法賦予老百姓的各種政治權利；對於漢族來說，愛國就保護其他種族的 民權和共同發展；對於弱小種族來說，愛國就是保護和促進自己的民權和與各大種族共同發展，在不受侵害的同時，理直氣壯的走出自己的區域參與到全國的政治、 經濟、文化和社會的發展當中去！對於個人來說，愛國就必須先知道什麼是真正的愛國。
民間力量積累需從量變到質變
正如眾所周知的那樣，中國社會的轉型是必然的，是不以統治者的意志為轉移的。自由、民主、法治、憲政和公民社會也必然是中國未來的方向，這個世界沒有別 的選項供我們選擇。可以斷言：變革即將到來，但變革只會給那些有準備的人設立機會，關鍵的問題依然在民主力量的崛起。當力量微弱的民間政治，遇到暴君，悲 劇也就不可避免。在這種「兩強相遇勇者勝」式的正面對撞中，無論誰勝都是慘勝。民主的力量，只有自己成長起來了，才不至於在社會變革的懸崖上跌落而粉身碎 骨。歷經二十餘年的發展，中國的民間力量已經得到了一定的積累，這種積累已經在漸漸地改變著這個專制社會，但是很顯然，中國民間力量的積累還遠遠不夠，還 需要繼續積累。只有在繼續積累中，中國民間力量才能有一個從量變到質變的過程。當質變完成的時候，也就是中國社會發生巨變的時候，也就是專制終結的時候。
現代政治是多元政治，多元政治的秩序必須建立在共識之上，同樣的，現代社會運動也是多元的社會運動，多元的社會運動也必須建立在共識之上，而愛國主義就 是現代社會運動的共識之一，民主運動通常都是愛國民主運動，這是有其內在規律的。歷史上單純的民主運動極少，民主運動大都是借助具體的權利訴求、愛國和反 腐敗展開的運動。東歐國家顏色變了，其變化來源於人們對國家的熱愛；韓國顏色變了，其變化中也包含著對國家的熱愛；甚至台灣的民主化都有類似的因素，比如 台灣的黨外運動中最響亮的口號就是「愛台灣」。
讀歷史你會發現，民主活動家都是愛國者。鄙視愛國的人最多的恰恰不是民主活動家，而是騎牆派、投機分子和犬儒主義者。中國今後的民主運動也不會例外，它 必然是愛國運動。自由民主人士必須舉起愛國的旗幟才能與整個社會站在一個共識之上，才能實現自己的願望，建立一個自由和民主的國家。自由，也許有很多說 法，但自由主義本來就應該是建設性的，你要關心自己，你還要學會去愛別人，你還要學會去愛你生於斯並長於斯的國家，你才能得到更多的自由，這是真正的自由 主義者所認可的自由。
本文作者係德先生研究所負責人，作者推特：@zhanghui8964
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