管见：“历史文件”的“核心内容”与“现实意义”

今年"七一"之际，习近平到香港宣讲他的"一国两制"观念，突出强调他的所谓"底线"，即不准"挑战中央权力"，同时，外交部发言人公然声称，"《中英联合声明》作为一个历史文件，不具有任何现实意义，对中国中央政府对香港特区的管理也不具备任何约束力"，还说，"英方对回归后的香港没有主权，没有治权，也没有监督权"。

习近平的宣讲，尽管他的强硬清晰可见，毕竟裹着漂亮的包装，而外交部的表态则赤裸裸地透出一股蛮横的霸气，把这个党专政的专制政权的嘴脸，清清楚楚地暴露在全世界面前。

这个表态一出，立即引起广泛关注。许多人不约而同地想到，中共如此看待《中英联合声明》，那么，中美三个公报，中共与国民党的所谓"九二共识"，以及，诸如此类，中共的所有中外联合声明、条约、协议及"关系"、"共识"，其现实意义全都笼罩在疑问之中。

眼见事情不妙，外交部官员出面澄清，称《中英联合声明》"不能说没有（法律）效力"，但其"核心内容是中国收回香港，随着香港回归，核心内容已经履行完毕，与英国相关的权利亦已履行完毕"，英国没有监督的权力。

当然，这不是中国共产党第一次背弃它的承诺。笑蜀先生曾编过书，名为《历史的先声》，记载这个党取得政权之前的言论，与现实做了鲜明的对照。这个党不愿意这样被人提醒，竟然查禁了这本书。然而，这一次由外交部出面背弃承诺，如此公开、正式，如此理直气壮，还真是少见。

■"一国两制"

《中英联合声明》是一份双边文件，两国政府首脑郑重地签了字。如果要说它"不具有任何现实意义"，或者其"核心内容已经履行完毕"，至少在形式上，不能由中共一家说了算。

这份声明的现实意义，或其核心内容是否履行完毕，不是随便一说就可以消失殆尽的。

如果这份声明只涉及香港主权移交，以及主权移交期间的过渡安排，那么，从20年前主权交接完毕，的确可以说，它成为了历史，不再有多少现实意义。然而，在这份声明中，双方政府先是声明确认了主权移交之事，然后，第三条，中国政府说明它的"对香港的基本方针政策"，十二项说明，白纸黑字记录在案。这份声明的主要篇幅，就是这个说明。其中写明，"上述基本方针政策的具体说明"将制定香港基本法予以规定，"并在五十年内不变"。这意味着，这份声明，在香港主权移交开始的五十年内，有其现实意义。

毫无疑问，中国政府把它"对香港的基本方针政策"的说明，写进《中英联合声明》，是向国际社会做出郑重承诺的开明姿态。由此，国际社会对于香港"一国两制"实践，就有监督之权，而特别是英国，它移交了它对香港的主权，失去了治权，但是，它更有监督之权。

那么，外交部发言人说这份声明只是"历史文件"，"不具有任何现实意义"，或者再澄清说其"核心内容已经履行完毕"，是什么意思？

或者，外交部是说，那第三条，是中国政府自说自话，自言自语，不属于"联合声明"，根本就是题外话，多余的话，本来不必写进这份声明。

或者，外交部是说，中国政府的这个说明，已经"不具有任何现实意义"。

显然，中共的外交部官员，他愚蠢，他蛮横，他与今日之文明世界格格不入。

不过，实际上他说的是今日中共当局的心里话。

或者说，他的可爱之处，正是他的愚蠢。

练乙铮先生提醒人们，国务院新闻办公室于2014年6月在一份新闻稿中指出，实际上，中央拥有"对香港的全面管治权"。这次，习近平到香港，也是这样说的。他说，"香港从回归之日起，重新纳入国家治理体系"，"中央政府依照宪法和香港特别行政区基本法对香港实行管治，与之相应的特别行政区制度和体制得以确立"。

依照《中英联合声明》，"除外交和国防事务属中央人民政府管理外，香港特别行政区享有高度的自治权。"香港基本法中，也有这样的规定。

这相当于一种联邦制的安排，意在珍视香港的发展现状，寄希望于它的自治，体现"无为而治"的治理境界。若能落实，香港可以在一国之中保持其不同于内地制度的另外一制的运行，不失其"东方之珠"的风采。这在中国发展中有特殊的意义。应该说，这样一种构想，出现在"邓胡赵"主导中国改革开放之时，表明当时的中共尚有其活力。

但是，不难想象，一国之内，香港实行另外一制，两制并存的现实中，相互影响不可避免。

"一国两制"之灵魂在于"两制"。两制并存，那另外一制，以其经济繁荣、世界闻名的国际都市这一现实，证明它适应于市场经济，而它纳入到一国之中，它的经济发展程度和公民社会发展程度，自然会对内地产生积极影响。

如果说"一国两制"构想伟大，那么，它的伟大之处，在于寄希望于香港的发展现实和发展趋向，能够对整个中国产生积极影响。在保持香港制度五十年不变的时间里，改革开放的变化或许会使得"两制"区别渐渐消失，不会再出现香港须经"社会主义改造"而融入内地的问题。此即人们通常所说的"中国香港化"。

或许邓小平在其构想中有这样的不甚清晰的意识，善良的自由派的人们也愿意这样去理解这一构想。不过，即使邓小平对"一国两制"的意图相当开明，他对"三权分立"敌意，却众所周知。这位政治家性情复杂，他思想中有矛盾状态。他是坚定的共产党人，认定马列主义是真理，社会主义取代资本主义是历史进步，然而，他深知他的党建立的"社会主义"有其种种的弊端，且积重难返。他希望，收回对香港的主权而同时保持其制度不变，或许会为他的改革开放带来希望。

可以说，邓小平的构想中不乏美好的愿望，但是，他对共产党专政的坚持，其实注定着，与中国的改革开放须遵行所谓"四项基本原则"一样，香港"一国两制"的实践，"中国香港化"只是一种理想的可能性，更为现实或更为权威的可能性，恰恰相反，是"香港中国化"。

"中国香港化"，意味着香港体现的商业自由会影响内地，这是邓小平所希望的，而在自由熏陶下，公民社会在香港市民社会环境中成长起来，则邓小平并不感兴趣。这种状况对内地发生影响，公民权利对内地民众产生吸引力，使得中共对"中国香港化"保持警惕，将公民权利对其权力的自然而然的挑战视为敌对或颠覆。

而"香港中国化"，在经济上体现为权贵资本侵蚀香港社会，在政治上体现为将"两制"局限于经济制度，政治体制持续"大陆化"，"行政主导"取代"三权分立"，"普选"也被"小圈子"和"等额"之类"中国特色"改头换面，同时，公民权利的空间也渐渐缩小。

香港"纳入国家治理体系"不一定就成为问题。两制在一国并存，意味着不同治理方式并存，表明这一体系的多元性，展现它的包容程度。然而，"国家治理体系"本身以专制为基础，缺乏包容性，这正是"一国两制"构想试图保护香港的特色不受侵犯、使其避开"国家治理体系"魔爪之初衷，现在习近平之所为，实乃反其道而行之。

"中央政府对香港实行管治"，与"自治"大相径庭，完全背弃"无为而治"，而所谓"依法"云云，在中共的字典里，倒真的是"不具有任何现实意义"。于是，中央政府"实行管治"的权力不容挑战，"高度自治"就确实"不具有任何现实意义"。

中共或许以为，它没有说"实行管制"或"军事管制"，对香港已经是天大的恩赐了。

■中美三个公报

与《中英联合声明》相反，在中共看来，中美的三个公报，绝对不能说它们"不具有任何现实意义"。

它们有所不同，《中英联合声明》的核心内容说明了"两制"，而中美三个公报，其核心内容是表达"一个中国"。基于这样的区别，中共越来越不在乎《中英联合声明》，说它"作为一个历史文件，不具有任何现实意义"，而中美三个公报，含有中美两国对"一个中国"的不同解释或立场，又有一个其身份为美国法律的《与台湾关系法》牵制着，它们作为历史文件，对于中共，其现实意义简直大得不得了，生怕人家说它们"不具有现实意义"。

三个公报，先是"上海公报"，为中美外交关系奠定了基础。而美方那个著名的"美国认识到，在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分"的说法，实为神来之笔。海峡两边的中国人，或为中华人民共和国之人，或为中华民国之人，他们对"中国"的理解与表述实际上有分歧，"中国"对他们来说其实各有独特涵义，这在公报里没有明确说明，却是美国政府对"一个中国"政策的基础。或者可以说，这个说法，是后来台湾人所谓"各自表述"的先声。

然后是建交公报。它与"上海公报"之间有数年之隔，显然这一步走得不容易。日本人被基辛格访华及"上海公报"所震撼，但中美外交关系在政治作用下更为复杂，日本与中国邦交正常化反而走在了前面。

中美建交，这一步终于成功，客观规律却是，作用力与反作用力相等。几个月后，美国国会通过法案，即《与台湾关系法》，让中共见识了"三权分立"的现实作用。

为求补救，就再弄一份"八一七公报"，否则，前面的两个公报，除了建立外交关系没有改变之外，"一个中国"似乎要变得"不具有任何现实意义"了。但是，这个公报，其力度终究不及美国那个法案，美国对台军售得以延续至今。

关于"一个中国"，中共的官方论述，传统上是三段论，"世界上只有一个中国，即中华人民共和国，台湾是中国的一部分"。美国的立场，承认两头，去掉中间，不认为"一个中国"就是中华人民共和国。

美国"承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，并承认中国的立场，即只有一个中国，台湾是中国的一部分"，但所谓"一个中国"，却不一定是中华人民共和国。到底是什么，要由"台湾海峡两边的所有中国人"自己解决，但不可以武力解决。

"一个中国"，中国和美国"各自表述"，中国心里很不是滋味，但是又不能强迫美国政府放弃它的表述，只好含糊其辞，强调美国支持"一个中国"，尽量模糊美国的表述。或许，中美的三个公报，其"现实意义"就特别在于中美之间不同表述的差异；倘若美国不再坚持它的表述，这些公报的"现实意义"就差了许多了。

特朗普先生当选美国总统，接了蔡英文总统的电话。他直呼"台湾总统"，随后还发推特直言，接个电话不是什么了不得的事情，并不触犯什么。这样的举动，似乎是表明，中美三个公报要被这位总统宣布为"不具有现实意义"了，中共心里岂止不是滋味，更有震惊和愤怒。

经过这一场风波很，照理说，中共应该小心谨慎些，对于所有的历史文件，对它们的现实意义，要有切实的把握，不可以粗心大意。依照外交部的说法，中美三个公报，至少前两个公报，其"核心内容"乃两国外交关系，那么，外交关系建立之后，其"核心内容"履行完毕，就失去其"现实意义"。然而，《中英联合声明》的"核心内容"包含对香港"两制"的说明，中美三个公报的"核心内容"包含对"一个中国"的说明，更隐含着中美对"一个中国"的"各自表述"，都不是随着主权移交或建立外交关系而"履行完毕"。

看来，外交部的丢脸表演，还没有结束呢。

■"九二共识"

所谓"九二共识"，本身有很大的模糊之处，中共对它的态度也几经变化。如今，把它打造成为完全体现中共自己意志、与"一个中国"划等号的一大神器，大肆挥舞，强迫台湾人屈服。

关于"一个中国"，中共有其官方论述三段论，台湾方面，则坚持"一个中国"为中华民国。这样，双方分歧很大，很难谈得拢。

一度，中共试图开明一些，尝试推出一个新的三段论，"世界上只有一个中国，大陆和台湾同属一个中国，中国的主权和领土完整不容分割"。它的涵义，可以解释为"一个中国"不局限于中华人民共和国，也不局限于中华民国，"只要在一个中国前提下，什么都可以谈"，甚至还有进一步的试探，即"一个中国"原则下什么都可以谈，明确为"包括国旗、国号及国歌"，而且"国号的问题没有预设框框"，选项之一，据说是"中华联合共和国"（United Republics of China），还据说，"叫什么国号不是关键性的问题，在大陆至少有人提过十多个统一后新国号的讲法"。也就是说，一种联邦国家的选择，一度浮现出来。

不过，中共本身，保守性根深蒂固，强悍有力，开明的状态则很不稳定。走向开明的"新三段论"，如今似乎已经很少有人知道了。

这样，就毫不奇怪，要经过周折，才有所谓"九二共识"。

共产党和国民党，各自坚持自己的"一个中国"。1992年两岸两会沟通协商，双方各持己见，而台湾方面展现灵活性，提出"一个中国，各自表述"。但是，中共以保守、僵硬著称，对此不能接受，于是贻误了达成书面共识的机会。后来，它有所醒悟，于错过时机之后才表示"充分尊重并接受贵会的建议"，算是达成了所谓"九二共识"。

交流协商之当时未能形成文件，双方分歧之下，一方提出了求同存异的口头建议，后来，另一方书面表示尊重这个口头建议，如此而已。

这个所谓"九二共识"，其共识应为两点，一是双方同意坚持"一个中国"，二是双方默许对方坚持其"一个中国"的解释。因此，这是一个主要为象征意义的共识，一个尊重对方坚持自己观念的权利的共识。用习近平在香港讲的话说，这可以说是标准的"求大同，存大异"，即在"一个中国"的大同之下，存着关于"中国"的对立的观念。

此后，中共心里还是不能接受"各表"所涉及的对方涵义，曾再度摇摆。这表明，中共根本就不具备"存大异"的包容之心。

再后来，形势变化之中，中共真正开了窍，转而将自己塑造为所谓"九二共识"的坚定的坚持者和捍卫者，而它的巧妙手法，是利用国民党在政治上的衰颓，强势地将所谓"九二共识"突出为"一个中国"，压制对方的"各自表述"。而国民党，因为力求保持自己的执政地位，则竭力拉拢中共，为自己执政制造有利态势，对自己的表述保持一种屈辱的低调状态。最为典型的就是，马英九与习近平会面，马总统未公开讲"各自表述"，据说只在双方闭门会议上坚持了这一所谓"九二共识"的实质内容。

所谓"九二共识"，"一个中国"其实是象征性的，相当脆弱，其实质意义，在于双方有权坚持各自对"一个中国"的理解。中共意欲推进统一，以强化象征意义而压迫实质意义，使得原本"求大同，存大异"的"九二共识"变了形，"大同"逐渐压倒"大异"。

国民党勉强支撑，但台湾人不满意，换为民进党执政。蔡英文总统宣称，"尊重"九二"沟通协商，达成若干的共同认知和谅解"这一"历史事实"，认为"两岸都应该共同珍惜与维护"九二后"20多年来双方交流、协商所累积形成的现状与成果"。这样的说法，对所谓"九二共识"没有明确承认，也没有予以否认。她试图扭转局面，重新平衡"大同"与"大异"，这很正常──共产党的政府与国民党的政府之间达成所谓"九二共识"，不能要求民进党的政府一定要接受，否则就"地动山摇"，就动手实施制裁，压迫对方屈服。

不过，考虑到中共的所谓"求大同，存大异"其实只是一个徒具象征意义的姿态，这也就并不奇怪。而这也恰恰表明，"求大同，存大异"的所谓"九二共识"，作为九二交流协商之当时未形成文件、后来一方书面表示尊重另一方口头建议的"历史事实"，其本身已"不具有任何现实意义"。

中共现在全力坚持、力图使其"具有任何现实意义"的，是"大同"压倒"大异"的另一个历史故事，是虚幻的"九二共识"。

“李南央状告海关案”跟进报道（三十八）——刘晓波走了……

三位获得诺贝尔和平奖的"囚徒"，左起卡尔·冯·奥西茨基、昂山素季、刘晓波

今天是提笔写"跟进"的日子，"自由亚洲电台"刚刚确认了刘晓波先生去世的噩耗，打开电脑，穹宇间已播散着如涛似涌的哀思。刘晓波走了，在他的身后掀起了呼唤中国民主的滔天巨浪。

我开始真正地崇敬刘晓波并不始于他获得诺贝尔和平奖的那天，而是后来从"美国之音"的节目中听到他曾经说过："中国应该做三百年的殖民地"而遭人诟病的那一刻。他的形象在我心中陡然变得高大——若有一天他能像曼德拉一样走出牢狱成为国家的领导者，我将信赖他。也许，正是刘晓波先生在众多中国人心中逐渐形成的这种地位，五年来，共产党的总书记习近平动用了举国上下的宣传机器，声情并茂地歌颂习大大、习核心、习思想……却连望其项背都做不到，让习和他管制的共产党妒恨、恐惧，哪怕刘晓波垂危的生命已经发不出声音，也不敢给他一分一秒的自由。

德国记者、作家，反法西斯和平战士卡尔·冯·奥西茨基(Carl von Ossietzky)于1933年被纳粹德国囚禁于集中营，1935年在狱中获诺贝尔和平奖，纳粹当局不允许他前往挪威领奖。两年后，他在盖世太保的监视下在柏林的一家医院去逝。6月26日刘晓波患肝癌晚期的消息传出后，台湾呼吁，香港呼吁，中国大陆数以千计万计的人权人士和普通百姓呼吁，欧盟呼吁，美国国会呼吁，154位诺贝尔获奖者呼吁……：让刘晓波按照自己的意愿出国医病，给他以自由。习近平面对这所有、所有的呼吁作出的回答是：我与德国纳粹同道，你们奈我何？

一介书生刘晓波，面对强大的专权宁折不弯，那是气节；"一国之尊"习近平绝不通融的"男儿气概"是愚蠢、是蛮横，是冒天下之大不韪！ 7月13日，习近平和他的党终于"成就"了刘晓波，奠定了他第二位被囚禁致死，未能领取诺贝尔奖得主的历史地位；在中国这片盛产奴才、奴性的土地上，竖立起一座栖身于世界英雄之林的丰碑。

《李锐口述往事》"我的延安经历"一章中有这样两段：

"共产党夺取政权之前，对自己人的整肃搞了不止一次，大的有苏区的肃反、打AB团等，共杀了十万人，直到延安的审干、抢救运动，各根据地的反托派，小的无数，真是太可怕了。这些问题至今没有结论。一九八0年萧克曾经在政治局会议上提出，应该对打AB团，富田事变做个结论，清算一下。后来组织部由陈野苹牵头负责，结论都搞得差不太多了，王震起来反对，又放下来，不了了之。"

"现在，一二•九参加共产党的我们这一代，差不多都要死光了，我们是等不到真正、彻底地搞清楚那场抢救运动来龙去脉的一天了。但是对延安的整风、抢救运动做出个定性的历史决议，根据至今公开出版的当年那些当事人的回忆录，以及两岸目前公开的档案，材料应该是足够了。将共产党第一代领导人，对一二•九参加革命的一代知识分子欠下的这笔账继续欠下去，对我们是无所谓了，但是对党的新的一代领导人，是个考验，看他们是不是有这个勇气，做出个'第三次历史决议'，包括清算'六四'风波，以史为鉴知兴替呵！"

作为一名中共的老党员，李锐期盼着"党的新的一代领导人"拿出勇气，经受考验，清算党在历史上所犯的一系列错误。他从江泽民盼到胡锦涛，从胡锦涛盼到习近平，不但没能盼到共产党对错误的清算，连自己那点儿在江、胡时代可以"上书"，被称为"老人特殊民主"的权力也被剥夺了。鲍彤先生对我说过，"胡耀邦的反思是从头'平反冤假错案'——从文革上推到打AB团，共产党历史上的一切冤假错案都要予以平反。赵紫阳的反思是根本否定阶级斗争哲学，他认为共产党的基本理论'阶级斗争'错了"。共产党从党内杀到党外，从建党初期立足未稳直杀到执掌政权六十七年之后，这种杀戮根本就不是它犯的什么"错误"，而是它在基本理论指导下的实践的必然。鲍彤先生还说："《毛泽东选集》第一卷、第一篇的第一句'谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。'说明了一切。在这个党的眼里是没有人的，只有敌人和朋友。敌人不是人，对待他们要像'秋风扫落叶一样'；朋友也不是人，是工具，要当奴才，要听话。一旦有了独立的思考，不听使唤了，那就成为敌人，就必须斗，且残酷无情地斗。"

一九四九年共产党执政后，我亲身经历了毛泽东的"十亿人不斗成吗？"是如何地把中国变成无时无刻地制造仇恨，制造敌人，没完没了地斗来斗去的浑浊、邪恶，黑暗的社会。共产党的"世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨"教化出心理阴暗的几代人。2009年12月23日，刘晓波在一审法庭上所作的陈述："我没有敌人，也没有仇恨。所有监控过我，捉捕过我、审讯过我的警察，起诉过我的检察官，判决过我的法官，都不是我的敌人。" 中国这片被共产党污染了半个世纪的土壤上，破土而出了一株"爱"的嫩芽。她呼唤着人性，将爱的清馨沁入被敌人意识毒化了的中国人的心灵，点燃了人文复兴的希望之火。

整理、编辑《李锐口述往事》一书，让我知道了我的爷爷拥护并积极支持了孙中山先生以暴力的革命推翻满清王朝的辛亥革命；让我了解了我的父亲在以暴力的革命推翻"蒋家王朝"的共产党队伍中一生的历程。这两场革命都没有把中国带出王朝轮替的怪圈。我爷爷那辈人，让黄龙旗换成了青天白日旗；我父亲的这一代在一九四九年将青天白日旗换成了五星红旗。那以后，曾经存在于晚清和民国，由自己个儿掏钱开办的报馆归政府包了圆儿；近三十年进入"现代化"后，九百六十万平方公里土地上好不容易长出了一棵私资的独苗苗——《炎黄春秋》，在去年的这个时候被"抄了家"。白茫茫大地又落得个"真干净"。这一切都让我信服于刘晓波的"以最大的善意对待政权的敌意，以爱化解恨"才是改变中国现状的正确思维。本文的开篇我说了，刘晓波以"中国应该做三百年的殖民地"一语赢得了我这张选票。这是因为他不但指出了中国的出路在于和平理性地与专治的政权抗争，还看到了此路的坎坷和漫长。他认识到中国这个被皇权，被共产党的革命毒化了几千年的古老国家，须由几代、乃至十几代人的努力来培植现代文明社会之民主、自由、宪政的土壤。非如此，在政府中供职的公务人员不能具备自由、平等、人权这些普世理念；非如此，中国人走不出为达目的可以不择手段的认知盲区，膺服于以程序的公正取代只争朝夕地追求正义；从而形成民主、共和、宪政制度基本架构的社会基础。只有到了那个时候，执掌公权力的人才会自然地将手中的权力视为服务于民的工具，中国人才能普遍地将自己视为公民，时时警惕和对抗公权力对自己私利的侵害，形成公权与私权互为犄角的态势，保持社会在各种思维和理念间摇摆着向前稳步推进。

我重温了刘晓波因之获罪的"08宪章"，它是这样开篇的："今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，'民主墙'诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的'现代化'，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。"刘晓波用自己的生命明义了这开宗之言。他的死，让我更加看清了中国被抽离了普世价值和应有基本制度架构的所谓"现代化"之路，是一条万劫不复的灾难之路。我不知道别人会如何，但知道自己会因为刘晓波的离去而加倍坚韧，更执着地一篇篇书写我的"跟进"。他留在世间的"爱"，会一直温暖着我，鼓励着我，为中国的宪政开张竭尽自己的绵薄之力。

我在上一篇"跟进"中告知读者，5月底收到了北京市第三中级法院的第十二次延审通知，但是忘记提请读者记住我案合议庭成员的名字，他们是审判长：贾志刚，代理审判员：董巍，代理审判员：陈金涛。真希望身着法袍，却干着为党把大门的活计的这几位先生，当清夜晓波在天之灵俯瞰着他们的时候，会扪心自唾："呸，我干的叫个什么事儿！"

 

胡少江：习近平拿下孙政才一举三得

今年入伏之后，不仅北京的天气炎热异常，中国最高政治层面角逐的热度也急剧升高。执政党召开十九大的日子日益逼近，各方政治势力正在加紧在最高层人事安排上的争斗。这次大会之前的人事安排，既是对最高领导人习近平过去五年巩固政治权力成果的一次检阅，也将对今后五年中国的政治走向至关重要。不少人甚至认为这次大会的结果将能揭示习近平是否能够在五年之后的二十大上打破现有关于最高领导人任职年龄年限等不成文规矩，继续留任最高领导人。

最近发生的最具震撼的高层人士变动是孙政才的出局。两周前，孙政才被免去了直辖市重庆市委书记的职务，取代他的是习近平长期的盟友陈敏尔；本周一，官方的新华通讯社进一步宣布孙政才"涉嫌严重违纪"，由中央纪律检查委员会立案审查。孙政才是现有中央政治局中两位出生于上个世纪六十年代的成员，另一位是现任广东省委书记胡春华。他们两位一直被视为是上届最高领导人胡锦涛安排的隔代双星接班人。孙政才的出局被认为是中国政坛上的一件大事。

对于习近平而言，拿下孙政才是一举三得的政治战役。首先，在临近十九大时拿下最有实力竞争常委的人选，这是对党内其他政治派别的一个狙击。 在十九大之前，在任和卸任的领导人都希望在下一届的人事安排上发挥影响力。这些人事安排上的竞争常常与路线、政策甚至行事风格方面的争斗纠结在一起，很容易令党内争斗白热化。习近平快速拿下孙政才，旨在震慑政治对手以及潜在的入局或者入场的竞争者们，加大自己主导十九大准备的力度。

第二，通过拿下孙政才，习近平还表明，它不仅有愿望、也有实力打破一些不成文的党内规矩。例如，自六四以来，隔代指定最高领导人成为了一项不成文的规矩。邓小平在世的时候，安排了江泽民的接班人胡锦涛。胡锦涛显然不是江泽民属意的接班人选，但是顾及到当时仍然在世的一些党内大佬，江泽民在不情愿的情况下还是让胡锦涛按计划接任。后来的胡锦涛也不得不放弃了自己属意的李克强，接受了江泽民安排的习近平作为总书记的继任人选。

根据前任总书记胡锦涛的安排，胡春华、孙政才在十八大上成为进入政治局的仅有的两位60后委员。这种安排显然是为了他们能够在十九大进入政治局常委会、从而为他们在习近平之后的二十大上进行党、政"双接班"做准备。习近平拿下孙政才，表明他根本无意按照隔代指定接班人的规矩行事。既然这个规矩可以打破，那就意味著其他类似的不成文规矩也可以打破。这表明，习近平很可能要挑战最高领导人任期和常委年龄限制的常规，在二十大后继续执政。

第三，毫无疑问，拿下孙政才也为习近平安排自己信任的官员进一步扫清了道路。在现有体制下，党的最高领导人在上任后无法很快地组织自己的领导团队。这也是习近平上台后面临的难题，无论是从有效贯彻自己的政治路线考虑，还是从巩固自己的政治权利考虑，习近平都不得不打破常规快速提拔自己熟悉的官员。接替孙政才就任重庆市委书记的陈敏尔是习近平在浙江时的旧班底，这几年进入提拔快速通道的还有北京市委书记蔡奇、天津市委书记李鸿忠等人。

——RFA

未普： 十九大动向之一：孙政才出局

最近，胡锦涛时代隔代指定的接班人、有可能入常的重庆市委书记孙政才突然被免职，被立案审查，在中国官场引发一场地震，也引发外界广泛猜测。这场政治地震，跟十九大有关系吗？有多大关系？

笔者认爲，和十九大有关系，且关系很大。如果今年不开十九大，孙政才可能还会在他现在的位置上存活一段时间。但是十九大转眼即至，在习近平要处理的问题清单上，孙政才可能名列首位。原因如下：

第一，各种迹象显示，习近平似乎铁定要在十九大废除隔代指定接班人的党内约法，处理孙政才的问题，因而极具紧迫性。隔代指定是由邓小平发明的，江泽民和胡锦涛无不亦步亦趋。邓隔代指定了胡锦涛，江隔代指定了习近平，胡隔代指定了胡春华和孙政才。到了习近平时代，一心要超越胡锦涛、江泽民甚至邓小平的习近平，显然不想就此接受胡给他安排的接班人。这显示，中共的已行之有效30年的隔代指定接班人制度，很可能会寿终正寝。

这种接班人制度可能会寿终正寝的根本原因在于，习近平两任后并不想下台，他希望在2023年后继续掌权，就像俄罗斯的普京一样，能够在政治舞台上持久地发挥独一无二的影响力。由于没有任何正式文件限制党的总书记能担任多久，爲了他的中国梦和世界梦，习近平可能会以各种方式，延长自己的在位期限。当年同样被胡锦涛指定的接班人胡春华，也可能凶多吉少。因此有分析家调侃说，即便是储君也不可高枕无忧，"今天还是太子，明天就可能变成狸猫"。

第二，是否向习核心看齐，坚定不移地拥护习近平权威，是十九大干部特别是高级干部能否上线的硬标准，孙政才显然没过这一关。咋一看，孙政才是个"错误的人物，出现在错误地点"的倒霉蛋，其实不尽然。孙政才的问题除了被隔代指定这些"先天不足"，还有政治方面的"后天失调"。

据中纪委网站消息，2016年11月6日至2017年1月5日，中央巡视组对重庆开展巡视，结论是，重庆党的领导弱化，担当意识不强，学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神有差距，清除"薄、王"思想遗毒不彻底等等。这些结论都是相当严重的政治指控。这些指控被7月15日中央组织部长赵乐际到重庆宣布中央决定时所证实。赵在宣布免去孙政才重庆市委书记职务时特意强调，全市各级领导干部要高度自觉地把思想统一到中央决定精神上来，在思想上政治上行动上同以习近平同志爲核心的党中央保持高度一致……。

显然，没有"在思想上政治上行动上同以习近平同志爲核心的党中央保持高度一致",是孙政才出局的另一个重要原因。而当一向谨慎低调的孙政才意识到问题很严重时，已经too late！几天前，他还在肉麻地吹捧习近平"高超的政治智慧"，发誓对习近平绝对忠诚，现在却已经被"双规"，弄不好还会以腐败或与某政治大案有关联而被治罪。

第三，安排习近平亲信进入中共高层，很可能是十九大人事布局的主旨。一向被看作习近平亲信的原贵州省委书记陈敏尔，空降重庆接掌市委书记，陈敏尔因而可能会在十九大上取代孙政才进入政治局。非亲信下，亲信上，这种人事更换的模式，已非新鲜事。今年5月，习近平把在主政福建和浙江时的"政治心腹"蔡奇以三级跳的方式安排爲北京市委书记，之前，习近平也换上了忠于自己的上海市长应勇和天津市委书记李鸿忠。

这4个直辖市的党委书记或市长，十有八九会在十九大上晋身政治局。另外，有报道称，习近平已经更换了三分之二强的各省省委书记和省长。如果他们进入政治局，这就意味著，在十九大産生的25个政治局委员中，至少有三分之二的委员会忠于习近平。而这个人事布局的步伐，会因十九大即将来临而进一步加快。

总之，三个因素——"先天不足"、"后天失调"，再加上习近平立志要在中共高层建立习家帮，致使曾经的接班人孙政才笃定成了政治上的倒霉蛋。至于其他罪名，是不是欲加之罪，相信每个人都有自己的判断。

——RFA

梁京：一个人的革命能走多远？

看郭文贵几乎每日不缺的视频直播不仅已经成爲不少关心政治的中国人生活的一部分，而且，这个所谓"郭文贵现象"也成爲各国观察中国政治的专家们不得不密切关注的事件。一个重要原因，就是他的视频提供了中国政治腐败大量的惊人细节。对任何观察和研究中国的人来说，能获得如此大量的细节在过去是不可想象的。

在我看来，"郭文贵现象"正在让我们见证一场由一个人发动的政治革命。我们已经清楚地看到，没有网络技术，这是完全不可能的，但问题是，这场一个人发动和推动的革命能走远吗？它对中国未来的政治发展能産生长远影响吗？在这个问题上，无疑存在非常不同的判断。

郭文贵本人的判断是，凭著他个人的资源和才智，凭著他对中国内幕的了解和掌握的大量内部信息，也凭著美国和发达民主国家的保护和支持，他能够从海外对中国的高层政治産生足够大的压力，以致推动中国朝著法治和民主的方向转变。与当年也以海外爲基地发动革命的孙中山相比，郭文贵的政治策略既有相似之处，也有很大不同。他似乎选择了一种混合革命党与保皇党的政治路线，他的这个选择既反映了中国的内部形势与清末的某种相似，也反映了中国的外部环境和国际地位已经发生了历史性的变化：中国不再是一个弱国，而已经成爲一个有全球影响力的大国。

也正是这后一个因素，令不少中国人认爲，郭文贵的"一人革命"，最终成不了大事。从中共当局最近的强硬反应来看，他们认爲时间对自己有利。六四那麽大的风浪都过来了，只要硬著头皮顶住，不自乱阵脚，就能熬过这个难关。有意思的是，郭文贵也相信时间对自己有利，而不主张他的支持者采取过激行动。他自称有一个三年计划，我们虽然不知道这个计划的内容，但至少反映了他不会轻易放弃的决心，而且有足够的资源把这场"一人革命"坚持下去。

我认爲双方的这样一种态度和态势，给中国未来的政治发展提供了一个重要的机会，那就是通过不同层面和不同形式展开的思想和政治对话，能增加中国以理性与和平的方式解决危机的可能性。就活跃程度、知识水平和参与规模而言，当今中国的思想交流和交锋是史无前例的，但从中也不难看到中国社会乃至中国人的思维方式存在著不易克服的深层危机。

郭文贵的"一人革命"对于中国人直面社会和文明的危机，带来了多重的贡献。从政治层面看，郭文贵的爆料让当局无法回避他们以爲能回避的现实，特别是让当局不得不面对"以贪反贪、以黑反贪"的灾难性后果。从社会和思想层面看，郭文贵强调自己"农民儿子"的身份和视角，打破了中国文化和知识精英对塑造变革话语的垄断，爲中国关于未来选择的辩论注入了语言和思想的活力。

郭文贵以"农民儿子"的"草根"身份发动的"一人革命"还有一个重大意义，就在于他展现出的才智和人格魅力对于当权者试图利用农民的"奴性"来维护专制统治，是一个有力的冲击。中国文化精英强烈的差序意识和身份自负带来的社会鸿沟，对中国的理性变革是一个非常不利的因素，而郭文贵的"一人革命"则有助于鼓励更多农民的儿女不做专制的帮凶和炮灰，而选择做一个堂堂正正的中国人。

——RFA

邓律文：从吕不韦到郭文贵，中国权贵资本家的潜规则

郭文贵对共产党反腐运动的效果进行了批评。

万达、乐视、融创、复星、海航等几家近年来在海外频繁大手笔并购和投资的巨头企业，最近受到了中国当局的敲打，它们在国内的信贷和公司发债等业务被排查与限制。而在过去，其海外并购和投资一直受到政府鼓励和扶持。这除了反映中国严峻的金融状况外，也暴露出这些巨头企业和中国政府扯不清的隐秘关系。

资本与权力、资本与政治从来是孪生兄弟，这无关社会制度，不过，在当下中国，资本与权力或政治的密切程度要超过多数国家，学界有一种说法，中国是权贵资本主义国家，老资格的经济学家吴敬琏多年来就一直把权贵资本主义视作中国最严重的问题。从某个角度而言，这是对的。

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  How Hwee Young/European Pressphoto Agency
  2012年全国代表大会期间，贺国强（左）、习近平（中）与贾庆林。

今年以来，几个顶级富豪相继出事。除了逃亡在外的郭文贵外，股市大鳄肖建华、安邦掌门人吴小晖、地产商人黄如伦先后遭中国政府调查，舆论将之与中共十九大挂起钩来，认为是习近平在十九大前要对权贵资本开刀。包括万达等企业最近的遭遇是否有这个含义我不作猜测，但防止权贵资本在十九大前"兴风作浪"对习近平来说却是必要的。设想一下，假如在这个关乎习近平历史地位的党代会前中国股市出现2015年那种崩盘景象，会发生什么？当局最近召开了全国金融工作会议，在国务院下面成立了金融稳定发展委员会，就是嗅到了金融危机正在逼近的风险。谁有能力在中国制造一场金融危机？非权贵资本莫属，一些权贵资本，控制着万亿资产，如果要在资本市场掀起一场风浪，是很容易的。有种看法就认为，肖建华参与了2015年的股灾。所以，对习和中共高层而言，决不能让类似2015年的股灾在十九大前重演，破坏这个精心编排的党代会，酿成经济危机甚或政治危机。这在一定程度上可以解释为什么要整肃这些资本大佬。

除此之外，这些资本大佬与中共高层亲属曾经或目前仍有股权或其它官商勾结的关联，让高层的公信力与内部稳定面临一定的危险性与不确定性。不说郭文贵未经证实的轰动性指控，称高层亲属和海航高管合作以一种隐秘的方式将国有资本化公为私。包括《纽约时报》在内的一些媒体也曾通过对离岸公司的调查披露高层子女如何利用父辈权力和影响力参与商业活动和利益交易。故在十九大召开前夕当局正在协商下一届领导班子的情况下，为竞争上位，党内高层不排除有人在此敏感时刻放料，制造内部矛盾，打乱习中央的人事部署。为防此种情况出现，当局需要采取动作，将那些有可能导致高层内乱的资本大佬予以控制，以免出现更多的郭文贵。

马克思曾说，资本来到世间，从头到脚都带着血和肮脏的东西。这话证之中国资本大体是合适的。虽然不能说所有的资本都是肮脏的，但至少可以说，在中国，如果不跟权力紧密地勾结起来，参与一些肮脏的腐败交易，很难做大。

原因不主要在于资本想主动作恶——尽管不排除一些富豪在获取第一桶金时或者以后主动投靠权力，而在于，这是一个让人不得不作恶的体制。在当局垄断主要的国家权力和资源的情况下，资本要想发展壮大，就不得不去行贿国家工作人员，和权力紧紧地捆绑在一起，以赢得不公平的市场竞争。

以黄如伦来说，前不久被天津市检察院以行贿罪起诉，其行贿的对象包括云南前省委书记白恩培。后者已经被判死缓。黄生于福建，后移民菲律宾，在上世纪90年代初回到福建，据许多海外媒体报道，同当时主政福建的某前国家领导人攀上了关系，该领导人后来上调北京，黄也跟着上北京，开发了一个名为世纪金源的地产项目。黄后来在中国的许多城市复制了该地产项目的模式，以低价购得土地、又以建筑队垫资等方式将项目做起来，可以说，与该国家领导人的交往是黄发达的起点。

黄如伦的地产发迹史在房地产行业颇具代表性，但其他行业也一样。比如吴小晖的安邦保险，这家成立于2004年的保险公司，2011年注册资本金变更为120亿元人民币，到2017总资产已经达到19710亿元人民币，这里面的原因，同吴小晖与邓家联姻，以及几个红二代成为安邦的隐形股东大有关系。

随着中国在上世纪90年代开始的大规模私有化和金融市场化，几乎在每个行业，都产生了一批富豪。如同黄如伦和吴小晖，权力（政治）介入资本，资本也介入权力（政治），两者高度结合在一起，在中国形成了权贵资本和权贵资本主义。这之后差不多20年时间，是权贵资本高速发展的时期，并在电力、金融、珠宝等行业，出现了几个政治家族垄断的现象。

中共放行权贵资本以及权力和资本向各自的领域渗透，有其不得已的苦衷，也是有意为之。前者是合法性的需要，后者是"肥水不流外人田"。在丧失了意识形态的吸引力，又不肯放弃一党专政的情况下，要想赢得民众对政权的认可，办法就是发展经济，让商品成为拜物教，使人们沉醉在发财梦中。只要能使经济得到发展，让人们能够发财，不管用什么方式，无论白猫黑猫都行。不过，党国虽然鼓励全民致富，但从实际情形来看，并不是人人都能致富，党国还是希望把发财的机会留给自己的子弟，所以才会有改革初期的"赎买"政策，即赋予官员或者官员的子弟一些特权和特殊政策，让他们经商做生意，当然，这个政策有一个好的"目的"——减少改革的阻力。

但这个政策一泛滥，在实践中就不仅止于高干子弟和下海官员，而必然波及权力本身，谁离权力最近，谁的发财致富机会就多。它打开了官商勾结的"潘多拉"之盒。现在回过头看江泽民的"三个代表"，实际上赋予了权贵资本一种"正当性"。

江的"三个代表"是邓小平之后中共一次成功的理论创新和实践转型，它允许资本家入党，从而把中共从过去的工人阶级政党改造成某种意义上的全民党，扩大了党的阶级基础，一定程度上解决了党的合法性问题。但"三个代表"客观上也导致权贵资本的壮大。因为要将资本家也纳入党的队伍里，就不能不赋予他们一种政治身份。而这种政治身份必然会成为资本的护身符。所以整个江泽民时期，是权贵资本的蜜月期。

江之后的胡锦涛时期，权贵资本的后遗症开始显现。社会对权贵资本的不满增大，最突出的表现就是2004年出现的一场全民性的国有产权改革大讨论。为回应社会矛盾的日益尖锐，胡提出了"和谐社会"指导思想，但"和谐社会"企图通过调和方式来抹平资本和大众的矛盾，并不能解决问题。实际上，权贵资本在胡时期并没有受到真正约束，还在继续壮大。

最近几年，权贵资本通过将杠杆运作到极致化，已经触发了中国的系统性金融危机。对中共来说，权贵资本是一把双刃剑。虽然中共想把权贵资本限定在经济和资本领域，但资本的本性是扩张，发展到一定时候，必然要向政治领域延伸，在国家机器中寻找代理人，何况权贵资本本来就是资本和权力结合的产物，扩张的欲望更加强烈，也更有条件，通过干扰国家的产业、经济和金融政策以及人事安排等，进一步维持不公平的市场竞争优势。可这样一来，势必使权贵资本和其他资本的矛盾加深，并从整体上损害党国的利益，导致政权内部的权力斗争加剧。

权贵资本虽然在其发展初期有助于经济增长，增加中共"合法性"，然而，一旦权贵资本坐大，在经济上，它将扼杀市场竞争和效率；在政治上，加重权力腐败，制造和大众的对立。所以，权贵资本有利于整个权贵阶层的利益，但不利于国家的整体利益。以贫富差距的扩大为例，这几年进入胡润富豪榜的亿万富豪越来越多，与此同时，很多中产阶级有可能再次滑入贫困阶层。中国基尼系数一直维持高水平，制约了发展后劲，使中国难以跨越中等收入国家陷阱。不过，即使在权贵阶层，这种利益也不是均分的，有些权贵获益多一点，有些权贵获益少一点，从而引发权贵内部的不满和分化。

对最高统治者而言，一方面需要在权贵阶层维持大体平衡，不能让某个权贵势力坐大，挑战自己权威；另一方面，也多少要兼顾全社会利益。当某个权贵资本在他看来有坐大之势，引发权贵阶层其他势力不满，且也不利社会利益时，就需要对其清理了。因此，习近平是否要对前述几个顶级富豪进行整肃，给十九大创造一个"风清气正"环境，并不是问题的关键（当然，他们被抓肯定是在资本和权贵的勾连中有违法行为，触犯了党国利益），关键是，不是这个富豪，就是那个富豪要遭到整肃。总有些人因为某种原因要成为权力整肃的对象。

虽然资本做大后，可以支配权力，但在党国体制下，终究是权力支配资本，尤其是当资本过于招摇，染指政治或者卷入政治斗争中，它遭到打击几可肯定。历史提供了这方面的案例。吕不韦是中国最成功的商人。他靠投机和一系列高超的政治手腕当上了秦国的丞相和相国摄政，在秦国政坛呼风唤雨几十年，为秦国的稳定和最终统一六国作出了很大贡献，然而，当他的权势触及王权本身的利益后，也就埋下了祸根，最后被秦始皇逼得服毒自杀。胡雪岩是中国商人的又一偶像，相比吕不韦，他是以红顶商人的面目出现的。他的发迹得益于左宗棠等人，早年，他作为权臣左宗棠的幕僚在镇压太平军中有功，被慈禧赐予二品顶戴，但在晚年却陷入左宗棠和李鸿章的斗争，成为左李权斗的牺牲品，虽然保得性命，终一贫如洗。吕不韦和胡雪岩，相隔两千余年，一个是当时最有权势的大臣，一个是当时最富有的商人，然而最后的命运却很相同，在权力尤其是最高权力决定游戏规则的制度下，一着不慎，满盘皆输。

这种游戏规则在今天也没有本质的改变，某种程度上甚至还不如那两个时代，因为少了道德的约束。所以，权贵资本虽然是最有权势的资本，然而，在权力面前，尤其是在最高权力面前，它又是一个弱者，随时有可能被权力出于政治需要而打压和牺牲掉。说得难听点，包括权贵资本在内的中国富豪，在权力面前，不过是一只养肥了待宰割的羔羊而已，他们和其他商人的区别，仅仅在于他们能够得到权力的庇护。可权力一旦不庇护，他们的命运也就好不到哪儿。

为着中国经济和社会的健康发展，中国需要清理权贵资本，然而，若只清理权贵资本而不改变权贵政治，约束权力本身，虽然割了一茬韭菜，宰了几只羔羊，它仍然会"顽强"生长起来。顶级富豪们的下场再次说明，当一个政权由少数人决定，指望资本不腐败不现实。

邓聿文是中国独立学者、自由写作者和时政评论家。

——纽约时报中文网

王超华：痛悼晓波，心系刘霞

始终无法相信刘晓波真的一病不起，又一厢情愿地想像党国当权者仍尚存人性，遂一直盼望他能和刘霞同赴海外。孰料刘晓波"保外就医"不到三周就遽然离世，刘霞至今仍毫无音信。每一思及，心痛难已。

刘晓波在生命的最后时刻，和刘霞一起，向世界展示出他们共同享有的纯粹精神和高贵品格。外界从极为有限的信息中，特别是他们两人在医院共处的照片里，看到质朴单纯的精神升华。政治压迫和政治解读不可能穷尽其丰富的人性内涵。刘晓波和刘霞的美好，映照出专制政权的丑陋。党国企图以卑劣羞辱他们的尊严，用与世隔绝否决他们最基本的人道要求，而且还在继续扣押无辜的刘霞和她弟弟刘辉。刘晓波的生命，再次印证了北岛的著名诗句："卑鄙是卑鄙者的通行证／高尚是高尚者的墓志铭"。

但是，与当权者的设想相反，今天这一场美好与卑劣的对峙，这一幕美好遭致毁灭的悲剧，正在唤醒人们特别是青年一代心目中沉睡良久的理想主义种子。比起刘家亲友和那些曾亲身经历八十年代的人们来，年轻一代的反应更明确地指向刘晓波的道义力量。"精致的利己主义者"也许仍然占有多数，但超出个人利益、集体利益、国家民族利益之上的生命追求，有着"野火烧不尽，春风吹又生"的特征，不会在民族文化传统中绝迹。而且，不同文化传统里对超越价值的类似追求，正是普适价值得以存在并且能在不同文化间传播交流的基础。刘晓波为追求普适价值付出生命，正在引发人们对自身处境的思考、反省、质疑。这些思考未必都会导致和刘晓波意见丝丝相扣的一致结论，但至少，这不会是中西对立的文化相对论。这正是中共统治集团所惧怕的。中共喉舌小报《环球时报》发出社评说"刘晓波是被西方带入歧途的牺牲品"，将中国缺乏价值观支撑的经济高速发展说成是历史主流，诋毁刘晓波提倡普适价值是逆潮流而动。其目的就是要将人们的眼光局限在实利层面，阻断他们思考和追问的可能，以对抗刘晓波逝世带来的潜在社会影响，尤其是要对抗青年一代潜在的理想主义渴望。

认可刘晓波道义力量的年轻一代，并不关心那些所谓的"民运"内斗，也厌恶从蛛丝马迹搜罗动机污点的诛心之论。他们的直观认知恰恰与刘晓波二十多年来思想发展的两个重要特点相呼应：一是他的持续自省；一是他"没有敌人"的立场。从八十年代叛逆张扬的文学"黑马"到后来的谦卑，刘晓波向持续自省的转折始于1989年天安门抗争和其后的"六四"镇压。毋须讳言，"六四"后他曾在狱中与当局配合认罪悔过。重要的是，1991年出狱后他曾受到社会无形谴责并曾遭丁子霖、蒋培坤两位教授拒绝，但他并未一味为自己辩护开脱，而是痛苦反省，幡然憬悟，此后便深怀愧对亡灵的负罪感，终生未变，成为以丁子霖教授为首的"天安门母亲"群体的忠实支持者。这一过程又始终伴随着他与刘霞的结伴同行，反映在他大量的写作中。据不少友人各自不同的记述可以看出，他直率开朗的性格并没有根本改变。那些从诗歌和文字中溢出的谦卑，更多是他出自内心的精神感悟，而且明确地聚焦在六四亡灵。 例如，八九后对当时某些具体行动有所反思自省的人并不多，刘晓波就是其中之一。他在自述中坦承，"六二绝食"开始后，再次掀起民众热潮，并没有稍减当局镇压决心，反倒有可能造成了更多伤亡。他并因此自责当时对此没有认识。多年来，他的自我反省伴随着他和"天安门母亲"的交往——"天安门母亲"促使他将反思集中在自身，将关注聚焦在亡灵。这样的关注，本身带有超越意义，为坚持争取自由维护了底蕴和高度。他其实一直在为"天安门母亲"争取国际认知和诺贝尔和平奖。在得知自己被授予诺贝尔和平奖后，他立刻表示，这个奖项属于那些亡灵。其中那种深切感受到的救赎意涵，远超出一般意义上的谦辞。

但晓波并不后悔当年他执笔起草《六二绝食宣言》时表达的认识。这份宣言以四个排比惊叹句开头："我们绝食！我们抗议！我们呼吁！我们忏悔！"强调戒严令之后发起绝食不再是请愿而是"抗议"，这很可理解；但为什么要在这个紧迫关头"忏悔"？我本人当时颇不以为然，并没有好好读完这篇宣言，没有认识到忏悔和自省正在成为刘晓波重要的问题意识。宣言中的另一个重要母题，就是他二十年后因《零八宪章》受审时所做最后陈述的标题：《我没有敌人》。虽然未被允许当庭朗读，但这篇陈述的中英文版本已被诺贝尔奖官网列入获奖演说栏目，原文不难查找。其中明确指出，"没有敌人"的基本态度首次出现在《六二绝食宣言》，多年来始终未变。2009年年底庭审宣判后，世人再没有听到过刘晓波本人的公开发言。由此，刘晓波作为政治异议人士的后半生，是被这两份自述性文字明确地首尾串连起来的。他是一位多产的写作者，1989年天安门抗议之前，已经出版三本有影响的著作。1989年之后，他在自己的祖国被噤声，只能借助海外平台和友人帮助传播自己的文字。他在这期间发布过各种政治言论。但是，任何人要平心公允地评价他的政治立场，都不应该离开从《六二绝食宣言》到《我没有敌人》这两篇相隔二十年的文字所构筑的基本框架。这个框架同时包含了忏悔自省和不设敌人这两条主线，前者如前所述，在这二十年里愈益深刻地与面对六四亡灵的救赎感相连接，而后者则是他在最后时刻特别希望向世人表明的一贯立场。

刘晓波的最后陈述公开发表后，引起很多争议。由于他在文中提到多年来数次遭关押，观察到了看守所和监狱管理向文明化人性化的缓慢转型进步，并将其作为自己"没有敌人"立场的说明，海内外同为异议人士特别是经历过中国监狱酷刑的人们曾严厉批评他，指责他因自己个人的特定待遇经历而不顾这种言论对其他遭受虐待的政治犯将产生的负面效应。但实际上，从阐明立场的角度看，当他在最后陈述中提到《六二绝食宣言》时，这两篇文字就建立起密切的互文关系。"没有敌人"的政治立场，在宣言中有着比在最后陈述中更为清晰的表述，绝不仅仅是出于他对自己所经历关押环境的直观结论。宣言在论述部分的段落之后，简洁地提出四个"我们的口号"：

1、我们没有敌人！不要让仇恨和暴力毒化了我们的智慧和中国的民主化进程！

2、我们都需要反省！中国的落伍人人有责！

3、我们首先是公民！

4、我们不是寻找死亡！我们寻找真的生命！

我以为，这里最重要的一条在于他们针对中共政权"以阶级斗争为纲"的历史，反对通过在国民之间认定敌人，反对用强加的外在标准制造恐惧自审来达成社会控制。他们自我认定的身份"首先是公民"。这一认定也出现在2009年最后陈述一文的结尾："为践行宪法赋予的言论自由之权利，当尽到一个中国公民的社会责任，我的所作所为无罪，"与宣言直接呼应。也就是说，从总理李鹏到抗议学生，每一个人都有平等的政治权利，作为公民个体，积极承担社会责任；各人可能观点立场"敌对"，而且可以针对观点或政策展开不懈论辩乃至抗争；但在个人层面，公民之间不存在"敌人"关系，每个人都享有同等的言论自由之权利——这些是建设民主而公平的未来中国所需要的根本条件。这些条件还没有在中国实现，所以我们都需要反省并努力践行。在这个意义上，我以为，刘晓波的自省和"没有敌人"立场，与宗教基于普救众生的宽容也有重要的不同；他的表述，兼有超越层次和对中国社会作为成熟现代政治社会的想像。

"六二绝食"的参与方式与上述这些理解相对应：参与者基于个体公民意识的自由意志，平等自愿地参加，不存在自愿结合之外或超出这次绝食活动的其他组织形式，也就是说，不存在任何形式的"组织"决策或纪律约束。十九年后，同样没有组织形式、只是基于个体公民社会责任意识而自觉自愿参加，成为《零八宪章》的基本形式。根据不同参与者和知情人的描述可知，虽然刘晓波不是《零八宪章》的起草者和发起人，但他在修订和征集签名阶段起到了重大作用。修订期间，他并没有固执己见，而是设法协调不同意见，力争放宽内容限定，以便争取更多签名人。《零八宪章》的内容表达了明确的政治意愿和要求，当然非常重要。但人们常常忽略了其参与方式同样重要。从刘晓波想像未来中国的角度来看，可以说，其形式比内容更重要——他看重的是每一个人能够端立直行，自觉自愿而且公开自由地表达自己的政治观点，以此建设并达致一个更加公平正义的中国。这正是他在因《零八宪章》受审而做的最后陈述里所说的：

"我期待我的国家是一片可以自由表达的土地，在这里，每一位国民的发言都会得到同等的善待；在这里，多数的意见和少数的意见都会得到平等的保障，特别是那些不同于当权者的政见将得到充分的尊重和保护；在这里，所有的政见都将摊在阳光下接受民众的选择，每个国民都能毫无恐惧地发表政见，决不会因发表不同政见而遭受政治迫害；我期待，我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者，从此之后不再有人因言获罪。"

这篇文字写于2009年12月23日。两天之后，刘晓波被判入狱十一年。一年之后，在他无法出席的授奖仪式上，诺贝尔和平奖颁发给了那张著名的空椅子。由于他的写作中曾表达过"全盘西化"的观点，亦曾表示支持美英新世纪初对阿富汗和伊拉克的入侵战争，一些批评者在不满于诺贝尔奖委员会的同时，攻击刘晓波获得的其实是"诺贝尔战争奖"，又举例细数"全盘西化"对发展中国家带来的危害。这类批评，一方面将刘晓波作为个人表达对国际政治的意见混同于同样被授予诺贝尔和平奖的基辛格、奥巴马那种掌控发动战争主动权的大国首脑，将刘晓波因致力于以和平手段提倡人权保护而获奖混同于具有国际或国家决策权的政治家因改变政治格局而获奖（如联合国及当时的秘书长安南、金大中、芬兰前总统等获奖组织和个人）；另一方面，这类批评完全无视他一年前清晰表述的长达二十年的政治立场基本框架，无视上面引文所显示的，他所强调的政见公开供民众选择的进路。

这些批评当中，在香港任教的严海蓉和沙伯力合写并于2010年12月在英国卫报发表的英文评论尤有误导。这篇英文评论发表在刘晓波因《零八宪章》和六篇网络文字而获刑一年之后。两位作者没有勇气为他的言论自由权利辩护倒也罢了，他们却在文章一开始就引用调查数据来证明他对年轻一代并无影响力，轻飘飘地表示其实"没必要"关押他，却绝口不提他已有二十年在中国境内被全面噤声，根本无法用自己的本名发表任何言论。他们引用他在1988年接受香港媒体采访时提到的，除非被"殖民三百年"否则中国搞不好的说法，却没有说明这句话的出处和时间，将其呈现为他似乎始终坚持不变的政治立场。他们在他已有一年时间无法在境外公开答辩的时候用上文提到的那些逻辑错乱的方式指摘他的具体观点，暗指挪威诺贝尔和平奖委员会选择刘晓波受奖是因为委员们和他一样都支持美英入侵阿富汗和伊拉克。更糟糕的是，他们评论中有一处在提及晓波因之入狱的《零八宪章》之后，立即巧妙地转接到"他领导的组织"接受了美国国会民主基金会的赞助，却没有明言这个"组织"其实是"独立中文笔会"，并不是《零八宪章》，借助行文技巧给读者留下《零八宪章》得到美国"官方"资助的印象，似乎中国判监刘晓波并非仅仅是因言治罪。这样的批评，即使不说是恶意地走在钳制言论自由的统治集团前面为虎作伥，至少也是知识思想界内极为颟顸愚蠢的作为。

刘晓波不幸重病不治之后，严海蓉和沙伯力的这篇旧文忽然又在网络广泛流传，而且中英文版本兼有。联想到中国大力投资建设网络监管的硬件软件和人力配置，不能不令人怀疑这新一轮流传的背后有官方力量在操作，因此也就更有必要指出他们文中的错误，还公众一个全面认识刘晓波的机会。何况，刘晓波从病重到离世，过程疑点重重，此时此刻重拾吹毛求疵以偏概全的批评，难道不是在帮助责任者转移视线吗？！

从刘晓波正式入狱服刑的2010年春季开始，刘霞就向监狱当局反映晓波有肝脏旧疾，并在七年时间里通过律师帮助反复申请保外就医，始终无果。今年6月26日律师向外界公布晓波肝癌晚期"保外就医"消息时，实际上他病情急剧恶化至少已经有一个月了。刘霞曾对友人说，狱方曾在4月份给晓波检查身体，但却拒绝告诉晓波和刘霞检查结果。晓波不幸离世后，官媒《环球日报》连续发表社评诋毁并借机美化政府"全力"救治。可是，从官方自6月底以来释出的录像和病情版本里可以看出：至少从去年下半年开始，刘晓波曾接受数次CT扫描检查（但他本人和家属都未能得知结果）；我们还在（显然是）狱方监控视频中看到他告诉医生说自己有二三十年肝病历史；狱方公告又说他在"保外就医"之前曾"持续发烧两周"，却没有任何表示说，这两周里已经作为危险信号立即施救。许多细节迭加显示，刘晓波的肝癌绝不可能是直到刘霞被告知已经"不能手术，不能放疗，不能化疗"的极晚期程度才刚刚被发现。隐瞒病史，拖延治疗，放任病情恶化，中共政权对刘晓波离世负有不能推卸的直接责任，也有永远洗刷不掉的政治谋杀罪恶。

他们两人二十多年的同行道路上，刘晓波被羁押和服刑的时间超过十年，刘霞也曾数度既与外界失联，又无法保证能按时探视晓波。作为"国家的敌人"，刘晓波的私人生活也被置于无可逃逸的监控下，成为"国家"伺机要挟的牺牲品。因为刘晓波，全世界都曾看到刘霞流泪，听到她泣诉，但同时也看到她性格中独特有力的一面。当她弟弟刘辉被恶意判刑时，她曾一针见血地质问当局，难道作为刘晓波的妻子有罪吗？为什么不敢起诉她本人？她情愿在法庭上跟他们辩论！刘晓波"保外就医"消息传出，外国政要和媒体反复追问，中国外交部坚持说中国是"法治国家"，刘晓波案件是中国内政。《环球时报》也反复声称刘晓波只是服刑中的"罪犯"，西方国家无权过问。但这两家对外发言的机构都无法回答，为什么刘霞被无故软禁七年，失去人身自由，至今无法和外界联系。刘晓波葬礼后，由于国际关注骤增，辽宁官方匆忙表示，刘霞"过于悲伤"，身体不适，中国政府"有责任保护她"。这是七年来有关刘霞处境的第一次官方表态，也许能解释一时，却完全无法回答对她长达七年的漫漫煎熬，属于什么样的"法治"。何况，刘霞至今无法与多年来的私人好友联系，这个强加于她的"保护"不过是在继续非法剥夺她的自由。

但刘霞并不仅仅是刘晓波生命的背景色彩。在刘晓波获颁诺贝尔和平奖后刘霞与外界失联的日子里，法国、日本、美国等国的艺术界人士相继为她办了摄影展，让人们认识她的天赋和才华。那时我第一次看到她的《丑娃》黑白摄影系列里面的作品，十分震撼。她的每一帧照片都蕴涵着反抗"主旋律"和抵制"美好"的倔强，影像本身携带着一种介于苦思和质疑之间的力量，不待文字解说而直视观众内心，既超出现实呈现，又并不特指确定的象征意义，同时又有着透过镜头和影像凝视生活凝视世界的质感。这些作品展示出艺术家丰富顽强的内心世界，那种精神又时时提醒观众刘霞生命中的刘晓波。二十多年来，他们两人并肩而立相濡以沫。尤其是晓波病危期间两人同在、视身外如无物的照片，已经看在全世界善良人们的眼里。他们两人各自的诗篇里都曾写到，国家机器的压榨使他们历久不变的爱情承载了额外的重负，却没有黯淡他们在各自心目中的光彩。在生命最后时刻，刘晓波为刘霞摄影作品集写下序言，读来感人至深。他们的影像与文字，已经贡献于民族文化超越意识的底蕴积累，无从抹煞。

中共当局对刘晓波刘霞夫妇的非法迫害，制造出强权压迫自由意志的悲剧，并在全世界关注的目光下，高强度表演其执法机关从上到下长期施行的丑恶"连坐"实践。但从西方媒体不分左右的反应来看，刘晓波已经令这个政权在社会价值方面的信用破产。对中国政府来说，想要继续在国际上推行文化"软实力"的时候，已经离世的刘晓波将成为比他在世时更难回避的挑战。在国内，中共政权的高压政策令人想到，刘晓波提出"没有敌人"是同时针对执政者和每一个公民的，他的着眼点是要改变依靠制造"敌人"、镇压"敌人"来建立"新社会"的错误思路，具体行动时又是从反省自身入手，所以是"我没有敌人"，也是坚持作为公民的独立思考和政治表达。与他的主张相对，专制政权的两手是，一方面制造敌人制造政治恐惧症，另一方面愚民，防止人们独立思考。就在晓波离世前后，中国政府接二连三宣布了一系列文化社交生活领域加强管控的措施，愚民紧箍咒与制造敌人的条条框框同时出场。面对这些变化，年轻人迷惘困惑惊诧之际，就是刘晓波的意义潜移默化，润物细无声之时。这是政治愿景的意义，也是文化升华和生命旨归的意义。政治强权的愚昧短视无法理解，也不可能阻止其沉淀和流布。感谢晓波，让我们再次为中华民族的不屈精神而自豪！

痛悼晓波！

心系刘霞！

刘霞：知道早晚有一天 你会离开我 独自走上黑暗之路

《承担 —— 给苦难中的妻子》
刘晓波

你对我说：
"一切都能承担"
你顽固地让眼睛对着太阳
直到失明化为一团火焰
火焰把海水全部化为盐

亲爱的
让我隔着黑暗对你说
进入坟墓前
别忘了用骨灰给我写信
别忘了留下阴间的地址

骨碴会划破信纸
写不出一个完整的字
碎裂的笔触刺痛了你
烧灼中的不眠之夜
让你为自己而惊奇

一块石头承担了天地
以其坚硬猛击我的后脑
白色的药片由脑浆制成
毒死我们的爱
再用这中毒的爱
毒死我们自己

1996年12月28日

《卡米尔·克罗岱尔致刘霞 —— 给我的妻子》
刘晓波

比我幸运的女人
一定百倍于我的疯狂
把我刻刀扭曲的人体
撕成碎片，添满爱的坟墓
空守的痴情吸尽腐烂

比我悲惨的女人
一定百倍于我的清醒
原谅阳光对白天的背叛
相信地狱之门的额头
掩盖不了思想者的渺小

是谁搅乱了我坟墓中的死寂
是为我哭泣的女人吗
我陌生的知己，是你吗
肯定是你
残忍的安慰让我幸福
第一次在死去后
回忆起往日的激情

是谁甘愿背负起我的罪恶
是被我感动的女人吗
是你呀！我凭泥土认出是你
就是你呀！我凭青铜再次指认你
我这双摔打搓捏泥土和青铜的手
也摔打搓捏过太多的苦难和背叛
粗糙得能揉裂你的骨头

陌生的知己，请求你
不要为我的伤口写诗
如果你有足够的残忍
就撒上一把棱角锋利的盐
让我在清醒的灼痛中
把未完成的牺牲完成

再一次请求你
坚定就是坚定一直走向坚定
永恒只是永恒一直进入永恒
以我的刻刀和疯狂
把爱铭刻在十字架上
只有死的耻辱
没有复活的荣耀

你是被我塑造
也塑造我的女人

1997年2月1日

《风 —— 给晓波》
刘霞

你命中注定和风一样
飘飘扬扬
在云中游戏

我曾幻想与你为伴
可应该有怎样的家园
才能容纳你
墙壁会令你窒息

你只能是风，而风
从不告诉我
何时来又何时去

风来我睁不开眼睛
风去尘埃遍地

1992年12月

《独自守夜 —— 给晓波》
刘霞

日子重复着阴郁和惆怅
单调的风景
总是缺少一点晴朗

一只瓷碗掉在地上
支离破碎的声音
尖锐地刺痛
分离的时光

一只猫轻手轻脚地
掠过夜晚的草地
两只发光的绿眼
浸满孤独的汁液

不要去捕捉
那些闪烁的萤火虫
它们是夜晚的幽灵
我们生活之外的舞蹈

我是黑暗中一颗
苦涩的果实
睡眠这本厚书里
无梦的一页
不是
不是你旅途上
永远的伴侣

要记住，我们
被剥夺的阳光

1995年8月

《无题》
刘霞

这是一棵树吗？
这是我 一个人

这是冬天的树吗？
它一年四季都是这个样

叶子呢？
叶子在视线以外

为什么画树呢？
喜欢它站立的姿势

做树活一辈子很累吧？
累也要站着

没有人来陪伴你吗？
有鸟儿啊

看不到鸟呀
听那翅膀飞舞的声音

在树上画鸟会很好看吧？
我又老又瞎看不到了

你根本不会画鸟吧？
是的 我不会

你是棵又老又笨的树
我是

2013年12月12日

——转自中国数字时代

纽约时报：刘晓波之死与中国的衰退

（BRET STEPHENS 2017年7月17日）异见作家刘晓波于2010年成为中国第一位诺贝尔和平奖获得者，在监狱中度过将近九年之后，他于上周四在关押期间去世。他的去世既是一场悲剧，也是一桩暴行。对于囚禁他的人来说，亦是一种警告。

是这样，如果一个国家诽谤自己最棒的公民，把他们囚禁起来，这样的国家不会成为伟大的国家。如果一个国家惧怕让刘晓波这样的人自由地发言，这样的国家不可能被称为"强大"。一个令人生畏的政权同时也是脆弱的政权。

这样的想法可能会令中国爱好者们恼火，多年来，他们一直预测这个国家崛起为全球第一大国只是时间问题。这是一个基于小学数学方法的地缘政治分析：美国的国内生产总值是18.6万亿美元，如果它继续以每年低于2%的速度增长，而GDP为11.2万亿美元的中国继续以每年6％的速度增长，那么中国将在十年内超过我们。

滴答，滴答。

那么，再说一次，趋势与现实之间是有差别的。经济学家保罗·萨缪尔森(Paul Samuelson)曾于1961年预言，苏联经济将在1984年至1997年间超过美国。一度，日本的GDP预计将于2000年将超过美国。欧盟也曾被视为全球支配地位的竞争者之一。

中国与这些未竟者们有什么不同吗？这十年来，中国的官方经济增长速度每一年都在放缓；目前正处于自天安门广场大屠杀时代以来的最低点。据彭博社报道，中国银行的不良贷款正处于12年以来的最高点，而生产率增长则处于16年以来的最低点。中国的劳动适龄人口正在萎缩，仅在2015年就失去了近500万人。去年中国的资金外流达到了6400亿美元；中国的上中阶层正在通过对房地产的选择用脚投票。

所有这一切可能正意味着，中国像一个年纪渐长的运动员一样，正在走上和大多数其他经济体同样的发展轨迹，这些经济体从贫困之中迅速崛起，但是由于寻租的精英、工厂工资上涨、人口失衡等因素，渐渐走向停滞。这被称之为中等收入陷阱，正如世界银行几年前指出的那样，"1960年为中等收入的101个经济体，到了2008年只有13个成为高收入国家。"

然而对于中国来说，事情有可能会变得更糟。为什么？刘晓波知道答案。

被"中国崛起"假说所迷惑的西方人常常认为，虽然这个国家的人权记录令人遗憾，但对它的经济未来没有影响。他们说，经济体靠的是投入，而不是价值观。他们认为，更有可能的是，中国的独裁政权带来了效率和决策方面的优势，这些优势都是充满纷争的民主国家做梦也不可能拥有的。

这是一个奇怪的观点。独裁者有时会很富有，但他们从来都不是现代化的。效率可能意味着愚蠢的事情也会很快发生。对经济资源进行政治控制则是腐败与资本配置错误的秘方。直至今天，北京仍把它的经济作为国家宣传的延伸，它编造统计数据，并且错误地把发展视为威望的象征。

这种看法的核心错误是假设价值观不是一种投入。"放弃'斗争哲学'的过程也是逐步淡化敌人意识，消除仇恨心理的过程，"刘晓波在法庭陈词中写道，这番陈词后来成了他的诺贝尔获奖致辞（在他缺席情况下被朗诵）。

"正是这一进程，"他补充说，"为改革开放提供了一个宽松的国内外环境，为恢复人与人之间的互爱，为不同利益不同价值的和平共处提供了柔软的人性土壤，从而为国人的创造力之迸发和爱心之恢复提供了符合人性的激励。"

创造力需要自由。各种创意需要竞争与冲撞的空间，不受社会和法律的处罚。随着经济走向创新前沿，对自由的需求也相应扩大。可用信息与必要信息之间的差距需要尽可能地收窄。许多经济上必要的信息同时也是政治信息，这使得审查与镇压同经济动态发展的要求难以相容。

刘晓波明白，没有政治改革，中国经济的现代化模式注定会失败：这种远见卓识是令他入狱的《零八宪章》的核心。 "现行体制的落伍已经到了非改不可的地步，"这份宣言中警告说。

仿佛为了证明自己真的没有听进刘晓波的教诲，北京迅速审查删改了关于他的报道，以及人们在互联网上对他表达的哀思。但是，至少有一则尖锐的匿名消息来到了《华尔街日报》记者尼可尔·洪(Nicole Hong)的手中。中国的热心支持者们，看好了：

你们想把他

埋葬在泥土里

但你们忘记了

他是一粒种子。

欢迎在Twitter和Facebook上关注本文作者Bret Stephens。

翻译：纽约时报中文网

王策：刘晓波殉难头七公祭文（附作者撰写有关刘晓波文章小辑）

 

 

今天是刘晓波先生殉难逝世的头七，检阅本人多年来撰写与刘晓波相关的文字，一路走来，不禁悲从中来，心痛不已！

 

记得初见刘晓波是在我在夏威夷大学读书的时候，大约在1988年底的一天，我到导师成中英教授的办公室，他刚好在那里拜访我老师，我们得以有缘交谈认识。过了几天后，我还参加了他在夏大哲学系主讲的一个关于中国文化的小型座谈会。不久他去了纽约，参加了中国民联主办的《中国之春》杂志编辑工作，这样也就自然成了我们中国民联民主运动的同仁了。

 

1989年他回国参加"六四"民主运动，此后就未曾再次见面，但在为中国民主自由奋斗的道路上，我们在精神上一直没有分离过。我对他以后在国内的民运工作密切关注，不断的发文配合，大力宣扬支持。

 

2008年是中国举办奥运的政治敏感年，也是我们中国民主运动想要抓住的契机。我们考察到韩国人民在他们政府1988年要举办奥运的时机发起民主运动，迫使全斗焕总统让步，终于达成了他们要求平反1980年发生的"光州事件"与修改通过了总统全民直选的新宪法，实现了国家民主政治的和平转型。

 

有鉴于此，我们在海外的中国民联阵-自民党在2008年9月发表了《奥运后的中国—民主宪政之二十年重建方略》一文，试图借鉴韩国经验，抓住奥运契机推动中国的民主宪政运动。此文除了提出一套民主宪政改革的方案，还大幅度地介绍了韩国人民的民主抗争胜利案例，借以激励国人行动起来。文章在海外发表后传入国内，也被国内的一些网站转载，在民运人士内部传播，产生了一定的影响。

 

2008年12月9日，刘晓波等303人起草发布了《零八宪章》，它提出了自由、人权、平等、共和、民主、宪政等六项基本理念和十九条包括修改宪法、分权制衡、立法民主、人权保障、公职选举等基本主张。它呼吁中国人民本着勇于践行的公民精神，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家。这是中国民主运动人士在国内提出的一个纲领明确的宪政文本。

 

国内的这一事态发展，令我们在海外的民运人士大为振奋。我们随即发表：《声援零八宪章  发起民主进军的呼吁书》，予以热烈支持。

 

刘晓波被捕后，我们发表：《为刘晓波案致中国最高当局书》，向胡锦涛和温家宝写公开信，声辩《零八宪章》主张的正确性，及其希望通过有序的、和平的方式来达成国家的民主化和现代化途径的合理性，并呼吁立即无罪释放刘晓波。

 

刘晓波被重判11年有期徒刑时，我们发表了：《民联阵-自民党等团体强烈抗议重判刘晓波的声明》，指出中国政府强加于刘晓波的罪名不能成立，声辩他的无罪，从而强烈要求立即撤销这一判决，无罪释放刘晓波，并及时纠正这一冤案与赔偿其精神和物质上的损失。

 

2010年民联阵-自民党在《元旦贺词》中继续宣扬《零八宪章》，高度评价《零八宪章》是破除共产党"一党独裁"政治巫术"旧符"，能使中国真正走向现代化的"新桃"。我们鼓励中国人家家户户，都把《零八宪章》这份"新桃"贴在自己的大门上，以迎接中国民主春天的到来。

 

2010年10月，刘晓波荣获诺贝尔和平奖，我们发表了：《祝贺刘晓波先生荣获诺贝尔和平奖》一文。我们认为刘晓波先生为中国民主和人权事业坚持不懈的努力，终于得到国际社会的认可，可谓是实致名归。他的获奖也是对中国民主运动的极大鼓舞与支持。我们十分庆幸奋斗多年的中国的民主运动，终于跃过龙门，鱼化为龙，有了自己的龙头老大。我们期盼刘晓波能熬过监狱的煎熬，走出黑暗，重新引领我们迎来人民真正当家作主的明天！

 

今年6月26日突然传出刘晓波罹患肝癌晚期，保外就医的消息，令人深为震惊。我们立即发表《中国共和党关于立即释放与抢救刘晓波的紧急声明》。接着在7月7日与8日，我们海外多个民运组织和人权团体借G20峰会在德国汉堡开会，中共最高领导人习近平也来与会的机会，聚集在那里抗议示威，呼吁中共当局释放刘晓波出国医治。本人发表了《释放刘晓波  中国要民主》的会议致辞。我在讲话中恳切呼吁习近平先生，能本于人道的立场，出于恻隐之心，放刘晓波一码，让他出国治病，使他人生最后的岁月，能在自由的环境中，减轻他的痛苦，在亲人的陪伴下，得到尽可能好的治疗，以告慰他为人世的神圣公义，奉献牺牲，坎坷多难的一生。但是我们卑微而殷切愿望，得不到丝毫善意的回应！

晓波在狱中时，我曾发表一首题为《慰晓波》的小诗：

 

宪章零八祈国泰，

死生慷慨置度外。

红朝黑狱看推翻，

满城尽戴黄丝带！

 

此诗既是对狱中晓波的慰问，也饱含对他出狱后能带领我们再次奋战前行的期盼。但是不幸的结果还是发生了，晓波最终未能活着走出监狱。他死在暴政的手中，骨灰被扬弃在大海！

 

从6月26日传出病讯，7月13日宣告病亡，到7月15日被火化，随即将其骨灰散入大海，随波消逝，了无痕迹。晓波在这么短短的时间内被匆匆销尸灭迹，实为悲惨，令人伤心，难以接受。回首前缘，衷心哀悼。检阅旧文，难禁黯然落泪。

 

只是徒悲无益，刘晓波未竟的事业我们还要接着干;刘晓波所倡导的路，我们还得忍痛继续走下去。故此将本人撰写的相关旧文，辑成小集，纪念前尘，雪泥鸿爪，以作刘晓波殉难头七之公祭文，祭奠于公之灵前。

 

晓波生前身后，颇多争议，我也不想多说，只是最后谈一点我的看法。现在人们看到晓波个人生命的不幸结局，就断然认为是他所倡导的和平理性非暴力的民主转型道路的失败，这是一种非常短视且错误的结论。

 

我们坚信，爱与和平的福音，是超越世俗功利算计的的天道，万古不灭，它最终不会失败。它将在在一次又一次的失败中，一步步走向胜利！要知道，一切走向胜利之路都是由无数的失败之基石铺垫而成。

 

我们看到，耶稣基督的被上十字架不是基督教的失败，恰恰相反，它是基督教走向胜利的开端。此后基督教承受了数百年间的无数次大规模的镇压，几多圣徒相继被钉十字架，几多信众凛然殉难，但他们没有就此放弃，他们绝不轻言失败。基督教历经迫害，最终于成长为征服世界人心的宗教而造福人类！刘晓波和他的同仁们所倡导和平理性的民主宪政之路，终将在承受不断的迫害与经历多次的挫败之后，在中国取得胜利！我们不能因此而丧失信心！

 

刘晓波走了，他在莫扎特《安魂曲》的庄严圣乐声中已安然升天，归入主怀。他是上帝拣选的人，他与耶稣基督同负为人类赎罪流血的十字架，他亦将同主耶稣一同复活，到那天，我们中国亿万人民将迎来多年来生死不息为之奋斗的自由与民主的幸福日子。

 

晓波弟兄，你已超凡成圣，你就安息吧！

 

王策泣书于2017年7月19日

 

 

 

附件：

 

王策撰写有关刘晓波文章小辑

 

目录：

 

代序：刘晓波殉难头七公祭文

声援《零八宪章》  发起民主进军的呼吁书

为刘晓波案致中国最高当局书

民联阵-自民党等团体强烈抗议重判刘晓波的声明

2010年元旦贺辞：总把新桃换旧符

祝贺刘晓波先生荣获诺贝尔和平奖

中国共和党关于立即释放与抢救刘晓波的紧急声明

民运汉堡会议致辞：释放刘晓波  中国要民主

慰曉波

中国共和党哀挽刘晓波挽联

 

 

声援《零八宪章》  发起民主进军的呼吁书

 

作者：王策

 

       2008年12月9日，即在世界人权日的前夕，凝聚中国海内外民主派共识的《零八宪章》冲破层层的封锁与扑杀，像一道闪电，撕裂沉沉的专制黑幕，向世界宣告了中国人民和平非暴力的民主进军，已在中华大地竖起旗帜、吹响号角、揭开序幕！

       诚如宪章文本所述，中国人民百年来历尽曲折艰辛，但在摆脱专制的道路上从来没有停止过奋斗与追求。特别是经过了60年共产专制的荼毒和践踏，更使人民认识到在民主和专制之间，我们应该有一个明确的抉择。我们作为"人"所应该享有的尊严、权利、自由、幸福、财产、安全等等基本要素，只有民主制度才能予以保障。宪章文本所揭示6点基本理念和19点基本政治主张，暨是建立现代中国民主宪政的基石，也是对我们作为人的存在的根本保证。

       《零八宪章》的发表是对法国的《人权宣言》、美国的《独立宣言》、英国的《大宪章》和捷克的《七七宪章》等以宣言、宪章形式所发起的人权民主运动的继承和发展。《零八宪章》也是中国人民继戊戌变法、辛亥革命、八九民运等民主运动以后的再一次结集出发。历史必将证明，《零八宪章》决不会只是一纸空文，她是当下中国民主运动的《出师表》。

       中国人民再也不会对同自己生死攸关的民主、自由、平等、人权等普世价值，只是抱着遥远的期盼，幻想有一天它会从天而降。

       中国人民不再相信欺骗、不再相信谎言、也不再惧怕暴力：民不畏死，奈何以死惧之！

       中国人民现在就要迈出民主进军的第一步，通过自己的双手来争取到它，即使这要付出高昂的代价：不自由，毋宁死！

       中国人民的忍耐已经到了尽头—多少的冤屈、多少的血泪、多少的苦难，压抑的火山终于爆发！觉醒的中国人民今天就要凭自己的理性、血性与人性来赢得原本属于自己一切权力与权利！

       我们要充分估计到中共当局会像历来对民主运动的镇压一样，对这次《零八宪章》民主运动予以镇压。中共目前已经逮捕了宪章的联署人刘晓波博士，企图杀鸡儆猴。但是令人肃然起敬的是其他的联署人士并没有因此畏惧退缩。相反的，他们却大义凛然地签署了一份声明，表明了他们要和刘晓波同进退的决心：

       "我们与晓波先生一同签署这份宪章，是共同分享对于当下中国现实问题的认识以及所感受到的紧迫，分享我们对于祖国前途命运的责任感，分享我们民族前仆后继、孜孜以求自由平等的共同理想。因为分享着共同的思想和理想，我们与刘晓波先生有着不可分割的关系。宪章如同我们的灵魂，我们每一个人都是宪章的肌体，我们互相之间是一个整体。如果刘晓波先生因为签署宪章而遭受伤害，那么也是对我们每一个人的伤害。如果刘晓波先生不能自由，那么我们每一个人也同被囚禁。"

       读到这种掷地有声的语言，使人们有幸重睹了中国历史上"田横五百士"的豪气。在这里没有划清界线、也不再互相揭发，有的只是为了一个共同的崇高理想，竖起脊梁，同赴地狱的勇气！有了这种勇气和决心，中国民主事业的胜利已指日可待！

       在此我们郑重奉劝中共当局不要再顽固不化，逆天行事。你们面对的已不再是愚不可及、任其宰割的群氓，而是民智已开、勇敢坚定的现代中国人民。自古以来，没有一个与民为敌的暴虐政权能够长期维持下去，现代的中国也不会例外。中国已经再也不能按老的办法统治下去了。我们呼吁中共当局立即释放刘晓波博士，停止迫害《零八宪章》的参与者，并考虑接受《零八宪章》的基本理念和政治主张，尽快启动中国的民主政治改革，以符合人民迫切的愿望。

       中国民联阵—自民党、中国民主策进会日前曾推荐了一份《民主宪政之二十年重建方略》，其张扬"主权在民"反对"主权在党"的精神和《零八宪章》的理念完全符合。我们坚决支持《零八宪章》的基本理念和政治主张，呼吁所有为中国民主事业奋斗的人们响应《零八宪章》的号召，团结在《零八宪章》的旗帜下，"不分朝野、不论身份"，为实现中国人民的百年宪政之梦而共同奋斗。

       弟兄姐妹们，进军的号角已经吹起，让我们手拉手并肩前进！不管前途如何艰难，有多少人倒下，迈出了这一步，我们决不再退缩，直至自由民主的理想圆满实现！

 

（2008、12、12）

 

 

 

为刘晓波案致中国最高当局书

 

作者：王策

 

 

尊敬的中华人民共和国主席胡锦涛先生阁下：

尊敬的中华人民共和国总理温家宝先生阁下：

 

      据近日媒体报道，著名作家、异议人士刘晓波先生以"涉嫌煽动颠覆国家政权罪"被非法延押一年后，其案件已被移送检察院，准备对其起诉判罪，其主要罪状是："伙同他人起草08宪章，叫嚣推翻社会主义制度"。据说刘晓波这一次"罪行重大"，很可能面临重判。

 

       我们中国民联阵——自民党、中国基督民主同盟与中国民主策进会对刘晓波案的此一处置深表震惊和抗议。我们认为冠在刘晓波头上的所谓"颠覆国家政权罪"和"推翻社会主义制度罪"根本不能成立。

 

首先，根据现代文明社会"主权在民"的原则，国家政权的建立是基于人民的同意，如果人民不认同这一政权，人民有权利颠覆之。就在不久之前，美国人民颠覆了小布什的国家政权，从而选择了奥巴马的国家政权。颠覆国家政权是人民行使自己政治权力的合法行为。国家政权本身就是人民自己的政权，是自己"颠覆"自己，何罪之有？

 

       同样的，根据"主权在民"的原则，一个国家采取什么样的政治制度，也决定于人民的选择。如果人民不认同"社会主义制度"，人民照样有权利推翻之。前苏联和东欧各国社会主义阵营的人民早就群起推翻了所谓的"社会主义制度"，难道这些国家的人民全都成了"罪犯"了？

 

     当然你们可以说，根据中国的法律，这些行为都构成犯罪。那么，我们还是回到"主权在民"的原则，你们的法律并不是由人民授权的立法机构所制定，从根本上来说，不成法律。它只是为维护你们中共一党专制而设立的私法。推而广之，你们的一党专制的统治，本身就不具有合法性。

 

       再说，在一党专制下的中国，现在腐败到什么程度，实际上你们比我们更清楚。这个"政权"现在还算得上是一个政权吗？它无情地掠夺人民的财产，祸害百姓，镇压异己，无所不用其极，实际上已经沦为一个贪婪霸道的黑社会组织。中国现在还是什么"社会主义"社会吗？

 

       从政治学的意义上来说，真正的社会主义社会，既没有国家政权和政党，也不存在市场。它只是由一些自给自足的互助合作社团构成，人们过着没有压迫、没有剥削的自由自在的生活。正因为它唾弃权力和金钱所赖以存在的国家政权和市场形式，所以叫"社会"主义。

 

       看中国现在由庞大的军警暴力维持着一个名之为党的利益集团专制，强化一党独占的政治霸权和金钱拜物教，人民普遍地承受着政治上的压迫和经济上的剥削，当官发财的都是你们的"太子党"，流离失所、投诉无门的却是本应当家作主的人民，这叫哪门子的"社会主义制度"?这样的政权难道不许人民来颠覆？这样的制度难道不准人民来推翻？你们不知道"没有自由的社会主义是奴隶制"吗？当你们仰望星空，扪心自问时，难道就不觉得汗颜吗？

 

       现在中国要解决的只是如何来"颠覆"、如何来"推翻"的问题。

 

       如所周知，中国的民主运动一直存在着"革命"与"改良"之分歧。民主革命派主张短期的、并不排除暴力的激烈社会政治运动，从而一举解决中国的国家政权和社会制度的转型。民主改良派则在承认中共执政地位的现状下，主张采取设有一定年限的、和平渐进的政治改革方式，来改变政权的性质和社会制度，从而达到民主宪政的全面转型。

 

       我们中国民联阵-自民党等组织属于民主改良派的阵营。在一九九八年五月的澳门会议上，本组织的王策提出"中共执政三十年不变的改良案"，并于该年的十一月返国上书，拟将该方案递交人大和政协讨论。该方案将启动政治改革的头五年称为"预备期"，实行社会大和解，如平反六四死难家属，但不追究其政治责任及参与镇压的官兵等等。此外，完成相关的立法改革、调整国家政权为议会制，设立相关政府部门，开放党禁和报禁，允许有意参政的社会人士组织政治团体以为日後参政之准备等等。第二个五年则开始实行国会选举，开放百分之十的席次由非共产党人士参选。第三个五年则将国会席次开放到百分之二十，依此逐渐增加至百分之四十九为止；政府的官员也按此精神，逐级递进，开放民选。此方案以法定的方式确保中共的三十年执政地位。最後，在达成三十年政改之目标後，开放全部议席和官员自由参选。由于王策返国上书被捕入狱，该改良案曾引起人们的关注与讨论。

 

       二零零八年九月，在中国成功举办奥运之后，我们在《中共执政三十年不变改良案》的基础上，经过修订发展，又提出发表了《奥运后的中国－民主宪政之二十年重建方略》。该方略首先根据社会发展的科学规律，在理论上分析了尚未产生市场前的传统社会和有了市场后的现代社会结构的不同，阐明了现代社会必须进行"公共领域"和"私有领域"分家、实施自由的"市场经济"和"主权在民"的民主政治之原理；进而指出中国在经济改革之后所产生的"权力市场经济"与"官商利益共同体"这一结构性畸变，以及因之而来的社会两大领域运作功能的混淆失调，孳生腐败和不公，以及种种相关的社会问题，揭开了中国问题的症结所在。

 

       文中指出中国当前社会的主要矛盾是"一党专政"的政治制度和"市场经济"的矛盾，具体表现在由于"主权在党"的原则所造成的"党权"和"民权"的矛盾，人民所有的种种"权利"得不到保障，是因为人民根本的政治"权力"被剥夺；解决的办法就是要进行：一、权力和市场进行切割，二、"党权"向"民权"作转移回归；实施这两大举措的途径就是确立民主宪政的"议会制"作为中国未来的政体。

 

       为了确保这一巨大的社会政治变革能和平有序地进行，免给社会带来动荡和现执政党的失落感，该方略仍然采用前方案所设计的政治权力移交的"增量递进"模式。通过这一模式，中国以二十年的期限进行权力转移和民主实践，最后达成全部议会席位和各级行政首长的开放直选，从定量有限的小民主发展到全面无限的大民主，民主宪政圆满实现。这就是我们所进行设计的"颠覆"国家政权与"推翻"社会主义制度的方案。这里没有血腥、暴力，只有善意、秩序与理性。这里没有失败，只有双赢。

 

     二零零八年十二月九日，即世界人权日的前夕，刘晓波等三百零三人在国内起草发布的《零八宪章》，则是民主改良派阵营提出的又一个具有重大意义的文本。它以人类的普世价值为核心，直陈中国社会目前的价值性失落和体制性弊端，勾画出中国社会政治进步应有的发展线路图。它回应了胡温当局提倡的"解放思想，还权于民"、"以人为本，和谐社会"与"普世价值"的理念以及民间对民主宪政的理性追求，实际上是朝野良性互动的范本。

 

       《零八宪章》指出："在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的"现代化"，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的"现代化"，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。"

 

       它又指出："执政集团继续坚持维系威权统治，排拒政治变革，由此导致官场腐败，法治难立，人权不彰，道德沦丧，社会两极分化，经济畸形发展，自然环境和人文环境遭到双重破坏，公民的自由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障，各种社会矛盾不断积累，不满情绪持续高涨，特别是官民对立激化和群体事件激增，正在显示着灾难性的失控趋势，现行体制的落伍已经到了非改不可的地步"。

 

       《零八宪章》倡言迫在眉睫的政治改革，目的就是为了化解官民对立的激化和群体事件的激增，避免灾难性的失控局面产生。它所提出的自由、人权、平等、共和、民主、宪政等六项基本理念和十九条包括修改宪法、分权制衡、立法民主、人权保障、公职选举等等基本主张，也是通过和平有序的方式可以达到，并非涉及以暴力来颠覆、推翻现国家政权和社会制度。它呼吁中国人民本着勇于践行的公民精神，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。事实上这种和平变革的实现，不仅有利于人民，也有利于共产党。中国共产党并非只是被变革的对象，因为在这种渐进的变革中，变革的主体，也包括中国共产党本身。

 

       从这方面来说，民主改良派阵营也包括你们中共党内的民主改革派。胡耀邦、赵紫阳主政时期的党内改革言论和举措，曾为中国带来渐进改良的曙光。在最近发表的录音记录中，我们看到趙紫陽就已经认识到："一個國家要實現現代化，不僅要實行市場經濟，發展現代的文明，還必須實行議會民主制這種政治制度。不然的話，這個國家就不可能使它的市場經濟成為健康的、現代化的市場經濟，也不可能實現現代的法治社會。就會像許多發展中國家，包括中國出現權力市場化，社會腐敗成風，社會兩極分化嚴重的情況。"赵紫阳对市场经济必须和议会民主制配套的论述，和我们体制外的民主改良派完全一致。

 

       令人扼腕叹息的是，随着"六四"运动的失败，赵紫阳遭整肃下台，中国一度启动的政治改革陷入停顿和逆转。不过，令人鼓舞的是，多年来你们党内也在陆续不断地涌现出大量的民主改良派，诸如：王若望、方励之、刘宾雁、许良英、王若水、李锐、胡绩伟、苏绍智、于浩成、严家琪、鲍彤、谢韬、杜导正、杜光、林牧、李慎之等大量知识分子，以及开明的国家领导人。最近流传的"党内老同志"对政治伦理的反思与建言等等，都深具建设性。他们对民主政治改革理论探讨和实践，尚在继续产生非常积极的作用和影响。毋庸置疑，你们党内民主改革派在未来的社会政治转型中仍将起着巨大的作用。

 

       你们两人宣称"以民为本，""权为民所用，情为民所系，福为民所谋"的"胡温新政"，也曾继"胡赵新政"之后为人民带来民主改革的希望。人们期待着真正的"第三次思想解放运动"和"还政于民"。但是令人遗憾的是，我们至今尚未看到明显的举措。更令人失望的是，今天，就在你们俩主政下的司法机关，竟然对一个政见温和、手无寸铁的刘晓波再次举起了专政的铁拳！

 

       你们要清醒地认识到《零八宪章》是一个深得民心的政治宣告，自它发表以来，已经有超过一万余名的中国公民签名联署。现在互联网上又发起刘晓波的网民辩护团签名，它的共同签署人也一再声明愿和刘晓波共同承担责任。宪章的签署人在国际上多次得人权奖，并入选《时代周刊》2009年度世界最具影响力的百人之一。《零八宪章》的政治主张，得到海内外关心中国政治民主化的人们之广泛认同。它已成为中国民主改良派的一面鲜明的旗帜。

 

       重判刘晓波，就是对温和理性的中国体制内外民主改良派的公然否定和镇压，它将会使人们认为中国和平改革的道路已经彻底堵死，剩下的只有暴力革命之路可走！中国现在不缺杨佳的大刀和唐福珍的烈火。当人们善良的愿望一再被羞辱，一旦到了忍无可忍时，也就不会再忍。你们千万不可轻侮人民的怒火。君不见秦二世时的陈胜、吴广揭竿而起，"一夫作难而七庙隳"，"楚人一炬，可怜焦土"！

 

       重判刘晓波，就是对全体渴望民主自由的中国人民的宣战。它是打响全国公民维权运动暴力抗争的信号弹，它是打响美国独立战争的克莱星顿的枪声，它是射向罗马尼亚社会主义暴君齐奥塞斯科胸口的子弹！它带来的决不是你们所要的"和谐"与"稳定"，而是"社会主义专制制度"在血和火中崩溃解体，灰飞烟灭！那才叫真正的"颠覆"，那才叫真正的"推翻"！

 

       杜牧在《阿房宫赋》中说："呜呼，灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也!"从今天看来，真正能颠覆国家政权的，不是刘晓波，而是中共保守派自己；真正能推翻社会主义制度的，也决不是一介书生刘晓波，同样也只会是背叛民意，逆历史潮流而动的中共泯顽当局，可不深戒!

 

       事实上，不管是海外民运的改良派，国内民主人士的宪章派，还是你们党内的改革派，都有着共同的理想和追求。我们都希望通过有序的、和平的方式来达成国家的民主化和现代化。百多年来的中国人民血泪流成河，我们不忍心看到我们的家园和人民再陷动乱不安。

 

       为此，我们敦请你们俩为了中国的明天，不要辜负人民对你们"胡温新政"的殷切期望，勇敢继承当年"胡赵新政"的政治改革大业，团结体制内外的民主改良派，共同推动中国由一党专政向宪政民主转型这一伟大而有序的历史进程，以实现中国人民百年自由之梦。

 

       同时也敦请你们重拾胡耀邦等党内改革派平反冤案的的优良传统，关注对刘晓波一案的侦结，制止你们的下属滥用职权对刘晓波所作的迫害，立即予以无罪释放。如若一时不能，至少也要做到暂判"缓刑"，留下回旋的余地，为今后有可能的朝野互动，政治协商，留下一丝空间。

 

       临书神往，无任拳拳。敢陈其请，伏惟垂察！

 

（2009-12-12）

 

 

    

民联阵-自民党等团体强烈抗议重判刘晓波的声明

 

惊悉中国政府在12月25日，以"煽动颠覆国家政权罪"重判刘晓波11年的有期徒刑，并剥夺其政治权利2年，我们中国民联阵-自民党、中国基督民主同盟和中国民主策进会等团体对此一判决表示无限的痛心和强烈的抗议。这是一个非常荒唐无耻的政治迫害，是人类文明社会所不能接受的。

 

我们审察法庭的判决书所罗列的刘晓波的罪名无一成立。它只是一纸经不起事实和历史检验的、诬陷无罪者的谎言。

 

     判决书指控刘晓波"造谣"与"诽谤""中共独裁者"，并"煽动颠覆国家政权"。对此诸种罪行的严重指控，该判决书所列的罪证仅仅是刘氏所写文章中的几句话，说他在文章中造谣、诽谤︰"自从中共掌权以来，中共历代独裁者最在乎的是手中的权力，而最不在乎的就是人的生命"；"中共独裁政权提倡的官方爱国主义，是'以党代国'体制的谬论，爱国的实质是要求人民爱独裁政权、爱独裁党、爱独裁者，是盗用爱国主义之名而行祸国殃民之实"；"中共的这一切手段，都是独裁者维持最后统治的权宜之计，根本无法长久地支撑这座已经出现无数裂痕的独裁大厦"。并煽动︰"通过改变社会来改变政权"；"自由中国的出现，与其寄希望于统治者的'新政'，远不如寄希望于民间'新力量'的不断扩张"。（引自《北京市第一中级人民法院刑事判决书，（2009）一中刑初字第3901号》）

 

我们认为刘晓波在文章中所揭示的中共独裁者的性质完全符合事实，并不存在造谣和诽谤的嫌疑。如果法庭认为刘晓波所说的，"自从中共掌权以来，中共历代独裁者最在乎的是手中的权力，而最不在乎的就是人的生命"，这一陈述是对"被害人"中共独裁者造谣和诽谤的话，法庭必须通过物证、人证等历史与现状的充分事实，从反面证明中共独裁者总是为了珍惜、爱护别人的生命，宁愿让出自己手中的权力！若真能证明这样，则刘晓波的造谣、诽谤罪名成立，但法庭并没有这样做。

 

事实上我们看到的却是，刘氏对中共独裁者的描述恰如其分，是事实陈述，而非虚假陈述。审视中共自掌权以来，为了保住自己手中的权力，通过土改、镇反、三反、五反、反右、四清、文革、镇压六四等等运动，滥杀地主、富农、资本家、反革命、右派、宗教信徒、学生、平民，甚至自己党内的功臣骨肉。在历次运动中被杀、被关、被迫害得家破人亡的人何止几百万、几千万，哪里有半点怜惜之心？他们可曾为了无辜的、千百万人的生命而让出自己手中的点滴权力？

 

就在今天的法庭上，这个毫发无损的"被害人"，又毫不避嫌地把刘晓波摆在"权力"和"人的生命"的天平上进行掂量。他们不就是害怕失去自己手中的权力，所以仅仅凭这几句真话，就忍心把一个无辜的鲜活生命投入监狱，让他经受11年痛苦的煎熬吗？他们所做出的选择，恰恰当场证明了刘晓波所说的，并非捏造并散布的虚假事实，以贬损他人的人格、名誉；也没有对""被害人"的人格、名誉造成了实际损害。他被指控的"造谣"和"诽谤"的罪名不能成立！

 

至于刘氏所说的"以党代国"体制、"官方爱国主义"、"独裁大厦"出现裂痕，等等，亦并非"谬论"。如属"谬论"，控方也要以大量事实予以充分的反证。关于他的陈述之正确性，我们就不再再次一一赘述。

 

现在我们再来审核他们指控刘晓波"煽动颠覆国家政权"这一核心罪名的罪证。一是"煽动"："通过改变社会来改变国家政权"（引自《判决书》）。在这里我们看到刘氏首先是希望"改变社会"，也就是使社会的教育、文化、道德、卫生、环保、公民社会等等得到全面的发展，其次才是"国家政权"随着社会的进步，与时俱进，逐渐从专制走向民主。社会的进步乃是长期的、点点滴滴的改良，随之而来的国家政权，也是为适应社会的变化要求，而做出的相应调整，这也是符合你们自称"马克思主义者"的"科学发展观"的。在这里刘氏直接的诉求只是首先"改革社会"。看这个世界上，哪里有这样来"颠覆国家政权"的？这种"颠覆"也太间接，太遥远了吧！至少也要来点当下的"真刀真枪"才能"颠覆"国家政权吧！

 

"煽动"的第二个罪证是刘氏说："自由中国的出现，与其寄希望于统治者的'新政'，远不如寄希望于民间'新力量'的不断扩张。"（引自《判决书》）刘氏对国家政权的自由进步，寄希望于民间的"新力量"，而不是统治者的"新政"，其基本的精神也是如上所述，就是通过基层社会的发展，带来国家自由度的增加，以逐渐达成政治的民主。而且，他也仅仅只是"寄希望"民间而已，难道这也叫"煽动颠覆国家政权"？一个口口声声自称代表人民的党，竟然认为民间力量壮大了就会颠覆自己的政权，你们这不是把自己明摆在人民的对立面了吗？

 

关于《零八宪章》罪名，判决书指控说："2008年9月至12月间，被告人刘晓波还伙同他人起草、炮制了《零八宪章》，提出"取消一党垄断执政特权"、"在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国"等多项主张，试图煽动颠覆现政权。"（引自《判决书》）

 

试问控方，一旦取消你们一党垄断执政的"特权"，你们手中的国家政权就会被"颠覆"掉？你们的执政基础就这么虚弱？你们把执政的合法性建立在不容竞争的"特权"上，而不是人民的认同"授权"上，这不是强盗、绑匪的逻辑吗？《零八宪章》主张"取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化"，堂堂正正、天经地义，这有什么罪？你们凭什么拥有"垄断执政的特权"？在法庭上有没有进行过辩控双方充分的辩论，以证明让你们拥有"特权"是"合法"的、而且是"必需"的，因而一旦取消，国家的政权就会崩溃吗？

 

 《零八宪章》主张："以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计，在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。"我们认为中国公民作为国家主体，有权利来"探索"各种"可能的途径和制度设计"，这当然也包括"中华联邦共和国"的制度形式。这种主张以"大智慧"来进行近于学术性的探讨也叫"煽动颠覆国家政权"？

 

综上所述，且不说刘晓波撰写文章只是行使公民言论自由的权利，根本不能以之定罪，而且所指控的"造谣"、"诽谤"和"煽动颠覆国家政权"等逐项罪名，经审核并非像判决书上所说的："事实清楚、证据确实、充分"，而恰恰是"事实不清楚、证据不确实、不充分"因而判决书所指控的所有罪名根本不能成立！

 

有鉴于此，我们中国民联阵-自民党、中国基督民主同盟和中国民主策进会强烈敦促中国当局：

 

（一）、立即撤销这一判决，无罪释放刘晓波，并赔偿其被非法羁押一年多来的精神和物质上的损失。

 

（二）、及时纠正这一冤案，撤职查办经办此案的公安、检察和法院诸部门的亵职人员，以免使这一荒谬的判决，成为中国法制史上最"跛脚"的案例而贻笑大方、遗臭万年！

 

 

签署人：

 

中国民联阵-自民党主席：王策

    
    二零零九年十二月二十六日

 

 

 

 

2010年元旦贺辞：总把新桃换旧符

 

作者：王策

 

       亲爱的同胞们，宋代王安石的《元日》诗写道：

 

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，

总把新桃换旧符。

 

        在此2010年元旦的辞旧迎新之际，我们先要认清什么是要废弃的"旧符"，才能准确无误地换上自己喜爱的"新桃"。这样我们才会有幸福的盼望。

 

        什么是"旧符"？让我们细细道来。

 

        就在旧年年底，刘晓波被当局判处重刑11年，主要原因是对"人民民主专政的国家政权和社会主义制度的不满"，在其起草的《零八宪章》中提出"取消一党垄断执政特权"的主张，犯了所谓的"煽动颠覆国家政权"的大罪。

 

      大家知道，环视现代民主文明社会，任何一个政治团体，要取得执政地位，必须和其他政党在"平等"的地位上，通过"自由"竞争，获得人民投票的"授权"，才能得到一定期限的执政地位，根本不允许有"一党垄断执政特权"的存在，这是一个普遍被人们认同的"现代政治常识"。可是在中国，主张这一常识竟成了滔天大罪！

 

     事实上，中国共产党坚持的这种人类社会处于蒙昧野蛮时期的"执政特权"，就像当时那些权力拥有者所享有的"性特权"—"初夜权"一样，早就应该随着社会文明的发展，而寿终正寝，携手进入历史博物馆了。这样看来，这共产党的"执政特权"就是目前我国最大、最臭的"旧符"。

 

       据民间传说，当年蒙古人征服中国时，就对被统治的北方汉人实施过"初夜权"。他们于每一个村落派一个蒙古人的家庭来治理，村里的汉人姑娘要结婚时，必须和这家蒙古保长先行睡觉，以履行初夜权。汉人为了保护自己血统的纯净，就形成"摔死第一胎"的民俗，以示抵抗。后来忍无可忍，才有每个村庄流传着"八月十五杀鞑靼"的秘语，起来^造**，终于"颠覆"了蒙古人的国家政权。

 

"初夜权"一词，我想大家也听说过。它原本出现于中世纪的西欧，是指一封建领地的领主享有和当地所有中、下阶层之处女第一次性交的特权。领主们的说法是：少女"破处"时的落红是不祥之物，只有他们这些拥有权力与上天恩赐的领主，身上具有神力，才可以破除这种力量，化不祥为吉祥！

 

       这种说法是权力拥有者蒙骗百姓的鬼话，是一种"巫术"。在世界各地的蒙昧时期，各种权力的拥有者都曾有施行过这种所谓的"初夜权"，如土著部落的酋长、祭司、帝王、领主、邪教的教主、神棍等等。他们打着为民销灾造福的动听理由，强制索取人民的"张开大腿权"!

 

中国共产党要求坚持其"一党独裁"的理由，和这些酋长、祭司、领主、神棍们的理由，何其相似乃尔！

 

       他们费尽心机地蒙骗人民，说中国共产党是最伟大、最光荣、最正确的党，是无产阶级的先锋队、是"三个代表"，只有在他们的领导下，才"颠覆"、"推翻"了反动派"中华民国"的国家政权，把人民从"三座大山"的压迫下解放出来，给人民带来幸福，所以他们有理由继续"领导"人民，奔向社会主义和共产主义的"天堂"。

 

     他们恐吓大家说，没有了共产党的"领导"，中国的国家政权就会崩溃，天下大乱，陷入无政府状态；人民就会吃二茬苦、受二茬罪，生活在水深火热之中。所以他们一定要享有"一党垄断执政的特权"。他们执政是"为人民服务"的，他们"鞠躬尽瘁、死而后已"，都是为了人民的幸福着想！所以他们要红色江山万年不倒，代代相传。谁敢反对他们的这种神圣的"执政特权"，就立即以"无产阶级专政的铁拳"伺候。

 

天可怜见！那些酋长、祭司、神棍们要求的只不过是"初夜权"，用现在时髦的话来说，也不过是"一夜情"，就算不情愿，咬咬牙也就过去了。看共产党对中国人民实施其政治上的"初夜权"，一"初"初了六十年还不够，还要"夜夜"初下去，没完没了！这社会主义的"初"级阶段，怎么就这样长呀？

 

     你看那十月一日"国庆节"，在天安门广场上耸立的五十六根红通通的擎天巨柱，还要把中国的五十六个民族"初"到哪年哪月？

 

     你们说说看，剥去神圣的光环，这共产党的"一党独裁"，在本质上不就是"一党独操"吗？只不过这种"社会主义"的"一党独操"却不许被操者不满、不许被操者申诉、不许被操者发出痛苦的呻吟；这"党色狼"还无耻的要你好好配合，唱支山歌给他听；还要你跳场忠字舞，振臂高呼一党独操"就是好！就是好！"

 

不过，就算你操的再"好"，还是不断有人不满，起来申诉、起来反抗。

 

     1959年，当中国人民被社会主义的"总路线"、"大跃进"、"人民公社"这"三面红旗"操得饿殍遍野，民不聊生时，彭德怀在庐山会议上向独裁者毛泽东上万言书，结果被毛痛骂。彭德怀一气之下，不由得火冒三丈，一下子站起来，指着这大独裁者的鼻子怒吼道："你在延安操了我40天的娘，我操你20天的娘就不行？"毛一下子懵住了。痛快！这一下，正是操人者，人亦操之！这彭大将军和毛大统帅二人演出了一场君臣对操的激情戏。

 

     现在刘晓波等人起草联署了《零八宪章》，终于捅破中共独裁者的鬼话，表达了人民对这种中国式的社会主义"初夜权"之不满，憧憬着"自由恋爱"。但它是那么温和理性，根本还谈不上和共产党对操，更没有"八月十五杀鞑靼"的煽动，就被扣上"颠覆国家政权"的罪名，投入大牢。此情此景，大家想一想，我们是不是还生活在中世纪"蒙古人"的统治之下？

 

     也许你们会说，怎么可能呢？我们不是已经生活在什么都很"现代化"的21世纪了吗？是的，无可否认，我们很多方面都很现代化了。我们穿"名牌"、我们打手机，我们上电脑，甚至我们的飞船都上了月球。但是，真正的"现代化"并不仅仅只是这些"器物"层面的"时髦"(newness)。

 

       从理论上来说，"现代化"(modernization)是"现代性"(modernity)的实现。用德国社会学家马克斯韦伯的话来说，现代性的实现，是人类理性经启蒙觉醒后的"脱魔化"（disenchantment）过程，是同"中世纪"的彻底断裂。它是随着宗教改革、思想启蒙、工业革命、现代民族国家的产生等等而来的"去魔化"过程，也就是"理性化"过程。现代社会的去魔化，就是要在包括政治、经济、文化观念以及整个社会的各个层面上，使它们出现不同于中世纪的现代性特征，这才是人类社会的真正全面现代化。

 

     那么，我们现在就可以明白，我们中国实际上在很多方面还没有现代化，共产党提倡的所谓"四个现代化"（工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化）只涉及很狭隘的层面。特别是我们的政治制度，还没有实现现代社会对古代社会的"脱域"（disembeding），即脱离封建蒙昧的中世纪。中共坚持的"一党独裁"的"执政特权"就是中世纪的"政治巫术"。它同中世纪的"性巫术"一样，迟早要被"去魔化"的现代化过程所"颠覆"、"推翻"。如果说历史发展有它的规律，这就是历史发展的规律。共产党难以"螳臂挡车"！

 

     由此看来，《零八宪章》恰恰就是破除共产党"一党独裁"这一中世纪政治巫术的"旧符"，从而使中国真正走向现代化的"新桃"。它所倡导的"自由、人权、平等、共和、民主、宪政"等六大主张，就是中国社会实现"去魔"与"脱域"，立身于现代世界民族之林的"法宝"。

 

       因此，我愿意看到中国人家家户户，都把《零八宪章》这份"新桃"贴在自己的大门上。

 

       听到爆竹惊天动地，我衷心祝愿大家在新的一年里能迎来国家的新生和万民的幸福！

 

（2010年元旦）

 

 

祝贺刘晓波先生荣获诺贝尔和平奖

 

作者：王策

 

       欣闻挪威诺贝尔和平奖评奖委员会排除阻力，终于将2010年度"诺贝尔和平奖"授予身陷囹圄的中国作家兼民主政治活动家刘晓波先生，我们中国民联阵-自民党、中国基督民主同盟和中国民主策进会特此对挪威诺贝尔和平奖评奖委员会表示深切的感谢，并向刘晓波先生致以热烈的祝贺！

 

       刘晓波先生在1989年参加了举世瞩目的"六四"天安门民主运动，二十多年来一直为实现中国的民主愿景而奋斗。2008年又主持发起签署"零八宪章"，推动中国的和平转型，为此被中共独裁政府投入黑狱，判处十一年徒刑之久。今天, 刘晓波先生为中国民主和人权事业坚持不懈的努力，终于得到国际文明社会的认可，荣获诺贝尔和平奖，可谓是实致名归。   

 

       刘晓波先生的获奖是对中国民主运动的极大鼓舞与支持。为了追求自由、民主和人权，多少中国人民的优秀儿女在漫长的专制岁月中被关、被杀、被奴役、被侮辱。他们默默无闻，流血流泪，忍辱负重，耕耘不辍。所谓"大海不宿死尸，龙门不点破额"，现在以刘晓波先生为标志的中国民主运动，终于跃过龙门，鱼化为龙，风雷激荡，气势如虹。恰似"冬至一阳生"，此时此刻，中国人民的民主运动已度过漫漫的冬夜，盼来了春晓的一线曙光！刘晓波先生的获奖，表明了中共独裁者的倒行逆施，已经走到了它的尽头。这一和平奖，无疑为中共一党专政的统治敲起了丧钟。从今以后，中国人民的自由民主运动必将以摧枯拉朽之势，犁庭扫穴，彻底清除千年的专制流毒，迎来中国人民真正当家作主的明天！

 

       值此令人喜庆的日子，我们敦促中国政府立即打开监狱的大门，还刘晓波先生作为诺贝尔和平奖得主应有的自由和尊严。同时释放民运领袖王炳章博士等所有系狱的政治犯、良心犯。尽快顺应人民对自由、民主、公正、幸福与尊严等不可阻挡的要求，启动中国向文明国度的全面转型。你们要清醒地认识到：坚持和整个人类文明社会为敌、坚持和人类的普世价值为敌、坚持野蛮，只会把自己永远钉在历史耻辱的柱子上，死路一条！

 

       同胞们，今天是我们人民真正的好日子！让我们披上黄丝带，走上街头，走向天安门广场！让汽笛齐鸣、喇叭齐鸣、锣鼓齐鸣、鞭炮齐鸣！让我们张开双臂，迎接就要出狱的刘晓波和所有被关押的仁人志士们！我们即将看到这东方最大的巴士底狱轰然倒坍，看到一个自由民主的新中国冲破黑夜，喷薄而出！

 

       让我们举杯庆祝吧！

 

（2010/10/8）

 

 

中国共和党关于立即释放与抢救刘晓波的紧急声明

 

惊悉系狱九年的中国诺贝尔和平奖得主刘晓波先生罹患肝癌晚期，病情危急，正在医院救治，我们深感突兀、震惊与痛心！

 

刘晓波先生作为如此重要的政治犯，在狱中完全受监狱当局的严密监控，包括身体健康状况，自当经常检查，岂有直到癌症晚期才被发现之理！我们认为这是当局的刻意隐瞒病情，延误治疗，以致造成目前病情突然恶化，既不能动手术、又不能化疗与放疗的严重后果。中国当局，如此罪孽，形同谋杀，罪责难逃，我们中国共和党对此表示最强烈的愤怒与谴责！

 

鉴于刘晓波先生目前处于这种危急状态，我们强烈要求，立即将其无条件释放，解除对他的一切监控，并由他本人和家属自行决定对他的救治方案，转到医疗技术比较好的北京或海外医院进行治疗。我们认为，只有这样才能给刘晓波提供最后一线生存的希望，救人如救火，刻不容缓！

 

严正告诫中共当局的衮衮诸公，你们只知道杀人腐败，争权夺利，天良丧尽，廉耻扫地，就没有一点起码的公理和良心了吗？就算你们自己决心一路走到黑，即使落到齐奥塞斯库和卡扎菲的下场也不怕，难道就不怕这一切报应会落到你们那大大小小婚生与私生的子子孙孙身上吗？上天会惩治恶人，人民也会清算罪人，被迫害者必将复仇！

 

不久前，在狱中坐了十二年牢，突然不明不白地猝死、并被摘除器官的彭明正化为厉鬼紧盯着你们呢！

 

中共当局的执政者，你们悔罪吧！执意为恶，必将带来灭顶之灾，一念之善，也许会给你们带来救赎！

 

立即释放刘晓波、王炳章、秦永敏、许志永、郭飞雄、唐荆陵、刘贤斌等人，以及所有狱中的政治犯！

 

让我们一起为刘晓波们祈祷，愿上帝看顾赐福给他们！

 

签署人：

中国共和党中央执行委员会

主席：王策

2017年6月26日

 

王策在民运汉堡会议上的致辞：

 

释放刘晓波  中国要民主

王策（中国共和党主席）

 

尊敬的主持人，各位女士们，先生们，各位新老朋友们：

 

大家好！

 

今天很荣幸能在这里和诸位见面，重叙友情，共同探讨我们关心的问题，以及参加明、后天针对G20峰会的街头示威抗议活动。

 

首先，我想向主持组织、接待、安排这次活动的德国朋友们表示深切的感谢，是他们不辞辛苦的工作，使这次如此有意义的聚会得以成功举办。而且也要特别谢谢中国民主运动海外联席会议主席魏京生先生，能从美国远道而来，亲临现场，指导和参与这次活动。

 

我看到这次活动有很多组织和团体参与，他们是：中国民主运动海外联席会议、民主中国阵线总部、全球支持中国和亚洲民主化论坛、独立中文笔会、内蒙古人民党、中国共和党、中国民主党海外委员会、中国民主党全国联合总部、坎姆普市莱茵马斯职业高校、欧洲藏汉文化交流协会、藏人协会、世维会组织、欧洲中国学社、德国学生学者联合会、民阵德国分部等等，看到这么众多有代表性的组织聚集在一起，其规模也可以说是我们中国政治反对派自己小型的的G20峰会了。所以在座的诸位也不可以小看自己作用，我们一定要把这次有意义的活动办好。

 

当然了，他们的大G20会议着重讨论国际之间关系和面临的问题，而我们的小G20会议则侧重我们中国和国际社会之间的关系和国内自身面临的问题。那么依我看来，我们这次活动，主要有两大目标。

 

我们第一个目标是要发出声音，来影响G20峰会对中国的政治和经济的政策取向。

 

具体的说，就是提醒各国政府，在与中国政府合作的同时，敦促中国政府早日实现政治体制与国际接轨，促使中国政府尊重普世价值，尊重人权，尊重民族平等，遵循和执行民族自决的联合国人权宪章，落实中国西藏、蒙古、维吾尔等民族真正的民族自治。开放新闻、出版自由，结社组党自由，宗教信仰自由，释放一切政治犯，早日建立民主宪政制度和健全的市场经济。

 

我们支持香港人民坚持"一国两制"、港人治港、实现特首真正普选的合理要求。

 

我们也坚决反对中共以武力恐吓、外交打压台湾，必须维护两岸的和平关系，台湾的前途与命运应由台湾人民来自行决定。我们认为台湾成功的和平民主转型经验值得我们大陆人的借鉴和学习。

 

我们要让国际社会认识到，一个经济上崛起，军事上强大的共产专制国家，对自由世界和国际秩序是一个致命的威胁，因而促使这样的中国实现和平民主转型应该是目前国际社会的当务之急！

 

我们这次聚会和示威抗议活动的另一个重要目标就是要求中共当局释放刘晓波出国治病。

 

众所周知患有晚期肝癌的中国诺贝尔和平奖得主刘晓波先生，目前正在沈阳保外就医，这让人心疼不已，思之落泪！

 

在医学常规上，肝癌发病的周期，一般只有两年半的时间，第一年是初期、第二年是中期，晚期就只剩三致六个月了。据刘晓波家属透露，刘晓波的肝癌肿瘤的大小 达11x10cm，有拳头那么大了，而癌细胞已经有多处骨转移。处在这种情况下，病情十分危急，存活的时间已经只能用天数来计算了，必须采取最先进的药物和最适当的治疗方法来进行救治，力求延长他的生命。现在刘晓波本人和家属都要求出国治疗，但中共当局至今尚未放行。

 

这次的G20峰会可能会提供一个场所，让欧美的领导人有机会向习近平斡旋释放刘晓波的事情。一般来说，这种当面的要求，碍于面子，很难断然拒绝，所以一定要要抓住这个难得机会。

 

这使我想起了我1998年回国上书被抓坐牢，海外朋友们和各界人士一直在奔走呼吁、有接力绝食的、有签名请愿的，做了很多工作。最终在胡锦涛2001年11月访问西班牙，会见西班牙国王和总理时，他们都向胡锦涛提出了释放我的要求，所以时隔2个月之后，在2002年1月，我被提前释放，回到了西班牙。

 

这次在G20峰会上，如果各国领袖都向习近平当面提出恳切的请求，并达成某些协议，我们设想习近平有可能会买他们的面子，在回去之后释放刘晓波出来。但愿我们善良的期盼能得到实现。

 

想起我们众多从事中国民主运动的人士，几十年下来，总是不断有人被抓，家属也同遭痛苦，外面的同仁担心牵挂，呼吁救人，年复一年，不断上演，真的是心里非常难受。就拿今天在座的魏京生先生来说，为了他的释放出国，我们在外面不知呼吁了多少年才得到释放出国。记得1997年底，民运同人在纽约召开欢迎他出国的大会，我当时正在纽约开民联阵-自民党的代表大会，会议一结束就匆匆忙忙赶去他的会场去欢迎他。时隔多年，现在回想起来，还依然历历在目。所以我们急切愿望最终能结束这一幕幕在中国反复上演的的不幸场景。

 

在此，我也再次呼吁习近平先生，能本于人道的立场，出于恻隐之心，放刘晓波一码，让他出国治病，使他人生最后的岁月，能在自由的环境中，减轻他的痛苦，在亲人的陪伴下，得到尽可能好的治疗，以告慰他为人世的神圣公义，奉献牺牲，坎坷多难的一生。

 

习近平先生如果这次能宽宏大量，作出这一善举，也将有助于制造中国社会朝野大和解的契机。不管中共当局以前对我们政治反对派人士做了什么，只要你们能改弦更张，并进一步释放王炳章等所有政治犯，真正启动实现民主、自由、法治、宪政的政治改革，我们必定不计前嫌，拥护支持，为实现百年宪政的中国梦而共襄盛举！

 

所以希望我们这次在汉堡的集会和抗议活动，能达成释放刘晓波出国治病这一紧迫的营救目标。

 

我们也谦卑地祈求慈悲万能的上帝能怜悯赐福给刘晓波，给他带来生命复苏的奇迹！

 

总而言之，为了实现我们本次活动的上述两大目标，我们大家一起加油、加油、再加油！

 

祝我们这次集会活动胜利成功！

 

谢谢大家！

 

2017年7月6日于德国汉堡

 

 

慰曉波

 

作者：王策

 

 

宪章零八祈国泰，

死生慷慨置度外。

红朝黑狱看推翻，

满城尽戴黄丝带！

 

 

（2009年12月25日）

 

 

 

中国共和党哀挽刘晓波挽联

 

刘晓波先生千古：

 

奖获和平  入世已超凡成圣

宪章零八  出师未捷泪沾巾

 

中国共和党王策暨全体同仁拜挽

（2017年7月14日）

博讯链接：

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