余杰《鍥而不舍：黑暗時代的抗爭者第五卷》簡介、目录、序

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鍥而不舍：黑暗時代的抗爭者第五卷 作者： 余杰 出版社：主流出版社 出版日期：2026/05/08 ISBN：9786269295319 內容簡介 《鍥而不舍》是《黑暗時代的抗爭者》系列的第五卷，記錄了五十位抗爭者的故事，涵蓋了中國本土、維吾爾、圖博、香港、澳門、台灣、海外華人與外籍人士。書中收錄了包括方方、李卓人、孫大午、康原、馮客、吳國光、徐曉、周冠威、張廣達、李孟居等五十位勇士的生命足跡。 這些抗爭者具有各種不同的專業及背景，有教授、老師、官員、作家、記者、律師、藝術家、商業人士、尼姑，也有學生、工人、女權分子。他們跨越世代，年長者與年輕者相差七十歲，信仰各異，但都心懷赤子之心並愛人如己、追求民主自由而輕視權力。 這些抗爭者以多種形式反抗極權政府，卻遭受不同形式的迫害，包括開除學籍、取消教職、吊銷律師執業資格、關閉企業、剝奪工作機會，甚至遭受監控、拘留、折磨和判刑入獄等。他們的生命或許只是滄海一粟，但他們的存在讓未來有了走向民主自由、重視人權的希望。本書希望成為一座橋梁，連接本土和海外的「抗爭者」，讓他們得以相互激勵，更讓這些勇士得到廣大讀者的肯定與支持。 作者介紹 余杰 1998年出版處女作《火與冰》，在世紀之交死水般寂靜的文壇掀起一陣旋風，短短數月間暢銷百萬冊，有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想影響了整整一代中國青年。 2012年1月，攜妻兒赴美，定居華盛頓郊區，潛心讀書思考、著書立說。2018年12月，入籍美國，拒絕鄉愁，享受孤獨。 以寫作為職業和志業，著作多達八十餘種，1500萬字，涵蓋當代中國政治、東方極權主義、近代思想史、民國歷史、台灣民主運動史、美國政治、保守主義政治哲學等諸多領域。致力於用文字顛覆馬列毛習極權主義、解構中華大一統觀念、批判西方左派意識形態，進而在華語文化圈推廣英美清教秩序與保守主義政治哲學，即獨樹一幟的「右獨」理念。 多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「亞洲出版協會最佳評論獎」、「公民勇氣奬」、「廖述宗教授紀念獎」、「國史館台灣文獻館推廣類佳作獎」等獎項。 以華語文化圈唯一擁有言論自由和新聞出版自由的台灣為精神故鄉。相信文字可以穿越漫長的時間與廣袤的空間，相信讀書這一古典的愛好能帶來巨大的快樂，祈願以書為媒，結識更多自由而勇敢的心靈。 2025年任台灣國立成功大學駐校作家及訪問學人。 目錄 序：鍥而不舍，金石可鏤 1930 年代 01｜張廣達（1931—）：我們這些人必須讓真相在身後不被扭曲 1940 年代 02｜姚文田（1941—）：我不出版媚俗的書，只出版追求民主自由的傳世之作 1950 年代 03｜毛慶祥（1950—）：鐵幕之下燃火種，何懼魔障再作孽 04｜康原（1951—）：我將繼續尋找那些被掩藏起來的或者被人們遺忘了的中國政治犯 05｜廉長年（1953—）：為信仰坐牢是求也求不來的 06｜徐曉（1954—）：我們不能失去獨立的姿態和反叛的鋒芒 07｜孫大午（1954—）：中國農村問題的實質是權力和資本對農民勞動權利的限制和剝奪 08｜王輔臣（1955—）：結束一黨專制，是中國民主運動的政治信仰 09｜方　方（1955—）：我就是一個字一個字寫，也要把他們寫上歷史的恥辱柱 10｜李卓人（1957—）：因為與香港人民並肩前行而入獄，是我的榮譽勳章 11｜區錦新（1957—）：澳門如脫軌列車，丹心依舊照汗青 12｜吳國光（1957—）：即使公義未有出現，仍要「韌性的戰鬥」 1960 年代 13｜孫立勇（1961—）：每一個活著的六四平民抗暴者都是對共產黨最有力的控訴 14｜馮客（1961—）：中共的歷史就是一部做出承諾然後破壞承諾的歷史 15｜苗德順（1963—）：誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌 16｜劉萍（1964—）：為了千千萬萬的母親不再害怕，我們要做些犧牲 17｜陳樹慶（1965—）：小卒過河，揮戈前行 18｜熱依拉．達吾提（1966—）：我希望自由地記錄和研究岌岌可危的維吾爾文化傳統 19｜李化平（1966—）：所有美好的東西都需要有人為之奮鬥 20｜孫茜（1967—）：法輪功冤案不平，國難未已！ 21｜陳明玉（1968—）：在中國，慶賀台灣總統就職就是犯罪 22｜徐光（1968—）：頭可斷，血可流，自由民主不可丟 1970 年代 23｜王峭嶺（1972—）：遇到逼迫，要喊，要高聲喊，要四處喊，要不停歇地喊！ 24｜李孟居（1972—）：我身不由己地讀了四年的「中國人權大學」 25｜郝勁松（1972—）：我是不服從的公民，我要揮動法律的斧頭 26｜盧雪松（1973—）：我願像林昭一樣承擔起一個普通人對自我和時代的責任 27｜唐慧（1973—）：你們警匪一家，我一萬個不服 28｜盧昱宇（1977—）：我的刑期應當是三萬五千年 29｜阿旺桑卓（1977—）：在地獄般的監獄中，慈悲照亮了通往自由之路 30｜劉健倫（1978—）：寧化飛灰，不做浮塵 31｜周冠威（1979—）：時代革命，如水抗爭 32｜任自元（1979—）：惟信人間能服虎，敢將青鋒斬赤龍 1980 年代 33｜堅果兄弟（1981—）：藝術是一種抗爭的符號，藝術家是推巨石的西西弗斯 34｜袁奉初（1982—）：不管遭受多大的政治打壓，我身不死、志不休 35｜王建兵（1983—）：盛世歌吹文字獄，何人血淚自由章 36｜丁燕（1983—）：但願天下無疾苦，敢勸獨夫聽真話 37｜梁太平（1984—）：抗爭，是醒來的小草必然的選擇 38｜曹海波（1985—）：我把坐牢當做驕傲，我是為了子子孫孫不再做奴隸 39｜李婷婷（1989—）：在專制的中國，女權運動無法迴避政治 1990 年代 40｜林耶凡（1990—）：如果我保持沉默，共產黨將繼續虐待中國國民而逍遙法外 41｜柳廣成（1990—）：用反抗的畫筆，再現香港的反抗 42｜何潔泓（1991—）：不能對強權把人民輾碎如蟻的現實視而不見 43｜李婷玉（1991—）：我很榮幸見證和記錄了人類歷史上一段偉大的抗爭 44｜袁嘉蔚（1993—）：抱著最大的勇氣直視恐懼，就能無懼 45｜平野雨龍（1994—）：自由民主國家必須攜手對抗專制中國 46｜李田田（1994—）：勇敢是處於逆境時的光芒，我要向光而生 47｜馮斯瑜（1994—）：強加的空洞的愛國主義在任何地方都不會有好的結果 48｜孫曉嵐（1995—）：我在香港，身在牢獄，但我的思想仍然自由 49｜郭藝（1997—）：我看見了彭立發，我也能成為彭立發 2000 年代 50｜梁啟駿（2006—）：你們不缺羅織我罪名的理由，但我更不缺為自由鬥爭到底的勇氣 附錄： 「黑暗時代的抗爭者」系列及「民主英烈傳系列」人物名單

序

鍥而不舍，金石可鏤

喬治．歐威爾在〈我為什麼寫作〉中提及寫作的四點動機：純粹利己主義、審美熱情、歷史衝動和政治目的。他最想做的是使政治性寫作成為藝術。「我的出發點常常是一種對不公正現象的不平之感。當我坐下來寫一本書時，我並不對自己說，『我要寫出一部藝術作品』。我之所以要寫，是因為我想揭穿某些謊言，我要引起人們對某些事實的注意，我的初衷是讓人們傾聽。」

對於歐威爾而言，寫作是反抗形形色色的極權暴政的方式之一，也是他最擅長的方式。當然，反抗極權暴政還有其他的方式—比如，拿起槍來反抗，他曾這樣做過，一顆子彈險些奪走他的性命；又比如，加入社團和政黨，但他最終對「群氓」失望而離開；再比如，走上街頭遊行示威，但又如何保證不淪為另一種「普魯士的正步」（那是習近平這樣的暴君最喜歡的東西）？

無論如何，反抗都是一種艱難的選擇。歐威爾引用彌爾頓《失樂園》中的詩句來生動地描繪道：「所以他艱難而吃力地／向前：他艱難而吃力。」從來沒有不付出代價的抗爭。「黑暗時代的抗爭者」系列中記載的每一位抗爭者都「艱難而吃力地」前行，義不容辭，風雨兼程，以卵擊石，無所畏懼。他們如同填海的精衛，移山的愚公，揮舞干戚的刑天，盜火的普羅米修斯，推石頭上山的西西弗斯。

「黑暗時代的抗爭者」系列所記錄的人物中，超過六成都遭受過或長或短的牢獄之災—甚至有人超過一半的人生都在牢獄中度過，如本卷記載的坐牢二十六年的「六四暴徒」苗德順。對於某些人而言，六四是獲得「六四血卡」的「便宜法門」，六四甚至是一輩子吃香喝辣的「免費飯票」，但對苗德順而言，六四是恥辱的烙印，是苦難的開端，他因為那一刻的義憤而承受永無休止的折磨虐待，直至精神失常。他被遮蔽，被冷藏，被遺忘，但他比那些在媒體上誇誇其談的六四明星更讓人肅然起敬。記載苗德順這樣的真英雄的故事，就是歐威爾式的寫作的一部分。

無權者的反抗是可能的。哈維爾指出，在意識、良知以及存在的層次，堅持在真實中生活，並且基於責任感和信任感，經由互助合作的道德力量支撐起一個隱祕的運動空間，即與黨國平行的社會獨立生活世界，然後同時展開社會啟蒙，等待社會意識的普遍覺醒，等到人們普遍願意重新掌握自己的命運，對於後極權主義體制的荒誕形式展開全面性的反抗，黨國則將會在瞬間土崩瓦解。本卷中所記載和表彰的反抗者，就走在這樣一條反抗之路上。

美國社會學家和政治家莫尼漢（Daniel Patrick Moynihan）說過：「如果你來到一個陌生的國家，看到那裡的報紙上全是好消息，我可以打賭，這個國家的好人都在監獄裡。」本書所記載的絕大多數抗爭者的名字（或者抗爭者的言論和事蹟），都是中國官方媒體上被404的「敏感詞」。他們中的所有人都受到過中共極權政府各種形式的打壓：或被黨國封殺，或被愚民圍攻，或施以霜刀雪劍，或被迫流亡異國他鄉，或在家鄉「內在地流亡」。但他們從來不曾放棄，儘管不是每一個反抗者都能堅持走到黑暗的盡頭，都能享受到成功的喜悅與勝利的果實，但「我反抗，故我存在」，反抗本身就是存在的證明。如魯迅所說，人生「不過是與黑暗搗亂」，讓黑暗不能如此心安理得地黑暗下去。在此意義上，反抗不是一時一地的反抗，而是一生持之以恆的事業，正如《荀子．勸學篇》所說：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」

理應用更多時間、精力、熱情和敬意，記錄抗爭者的故事—這種寫作，本身亦是一種抗爭。