余杰《中國極權主義的本土起源》交稿了

 余杰臉書  2026-5-25

構思和搜集資料十年，寫作六個月，修改一個月，今日終於將《中國極權主義的起源與現狀》三部曲之第一部《中國極權主義的本土起源》交稿了（包括注釋超過三十五萬字，注釋即超過一千個）。九月出版，屆時我將到台灣各地與朋友們分享此書。我也將在成功大學台灣文學系以此書為主要脈絡講授一門新的課程。

我有信心說，這是迄今為止對中國傳統的觀念秩序與現代極權主義的關係的最全面深入的論述。

目錄

自序 我來寫中國極權主義的「史前史」與「觀念史」

極權「中共」可以跟「中國」一刀兩斷嗎？／哪些中國的觀念秩序對極權主義入主中國起了「接引」作用？／直面慘淡的歷史，正視淋漓的鮮血，是「吳剛伐桂」的第一斧

總論 極權主義不僅有歐洲版本，更有亞洲版本

——漢娜·鄂蘭的缺失與謬誤以及對漢娜·鄂蘭的補充與超越

第一節 為什麼「反猶主義」和「帝國主義」不是極權主義的核心元素？

反猶主義是德國和歐洲的議題，而不是全球的議題/極權主義的實踐者，不是傳統的帝國主義和殖民主義，而是建立在現代性之上的民族國家/鄂蘭為何替馬克思辯護：難道馬克思不是共產極權主義的老祖宗嗎？

第二節 不能「定義」極權主義，就不能打敗極權主義

納粹不是一種「前所未有」的體制，而是深植於德國文化和民族性的「惡之花」/鄂蘭對德國和蘇俄走向極權主義的起點和終點的判定都錯了／不僅要「理解」極權主義，更要「定義」極權主義／極權主義猶如變異升級的病毒，極權主義批判不能猶如原地停滯的疫苗

第三節 讀不懂中國，極權主義研究就缺了一塊關鍵的拼圖

鄂蘭對中國是否為極權主義持觀望態度，是因為資訊的匱乏，更是因為歐洲中心主義作祟／鄂蘭為何認為「毛澤東並不是一個天生劊子手，避免了史達林的殘忍無道」？

第四節 「新極權主義」和「超極權主義」的中國，是人類歷史上最邪惡的極權主義

在東方的幽暗中，隱藏著的是熊貓，還是惡龍？/極權中國崛起是繼納粹德國和共產蘇俄之後極權主義的第三次全球大擴張/超越鄂蘭，讓「上帝之下的自由」擊敗極權中國「全球治理」的願景

第一章 周制：天下宗法，天子專制

——兼及周文明與希臘文明之比較

第一節 周人在井田中，希臘人在大海上

周是大陸文明和大河文明/井田制：將農民釘死在土地上的「偽公有制」/周人為何對大海、貿易和自由充滿疑懼？/希臘人：我們是大海的主宰，我們的財富來自航海和貿易

第二節 周之宗法封建制與希臘之城邦共同體

王國維：周制由「立子立嫡」的宗法制確立/徐復觀：周制是一種「以宗法血統形成政治骨幹的制度」/張光直：「血地一體，家國同構」/「一輪毒日」的「家邦」與「滿天星斗」的「城邦」

第三節 周之君治與希臘之民治

天下：周人及其後代「頂級的政治價值」/天子：因「受命於天」而擁有天下/「國人」參政為何曇花一現？/在希臘世界，共和制的存亡絕續有賴於公民美德／雅典民治的基礎是「自由、平等的公民關係」/周人為君主而戰，希臘人為自由而戰

第四節 軸心時代大變局中韓非與亞里斯多德之對峙

韓非：政治是君王「潛御群臣」/亞里斯多德：政治是追求公義與美善/周作人與顧准：言必稱希臘，是中國去極權化的一劑藥方

第二章 秦漢秩序：皇權之下，編戶齊民

——兼及秦漢文明與羅馬文明之比較

第一節 皇帝：中華專制主義之樞紐

「皇帝」名號的誕生是一個真正的觀念史事件/皇帝是「神王」和「聖王」，是天人之中介／家天下：劉邦因而感嘆「吾乃今日知為皇帝之貴也」/皇權的「穹廬」式運作是中國社會停滯不前的總根源/「非君」與「無君」：黃宗羲、唐甄、徐復觀對專制皇權的批判

第二節 哪裡的皇帝「主獨制於天下而無所制也」：秦漢的皇帝與羅馬的皇帝不是同一種皇帝

秦漢帝國「天下之事無大小，皆決於上」，羅馬帝國的皇帝只是「第一公民」/中國皇帝在法律之上，羅馬皇帝在法律之下

第三節 「農戰」模式與早期軍國主義的形成

「農戰」：農民是如何變成士兵的？/全民皆兵：「況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞」/以軍國主義打造軍事動員型社會：「中國社會，宗法而兼軍國者也」

第四節 郡縣制與編戶齊民

郡縣立、封建亡：「海內為郡縣，法令由一統」/清點每一個人：從「料民」到「算民」／皇帝垂直治理天下百姓：編戶齊民，猶群羊聚豬/你願意做秦人喜，還是羅馬人保羅？

第三章 儒學：奴隸教科書和奴才養成術

第一節 孔子和他的徒子徒孫：誰有資格吃冷豬肉？

孔子的聖王化：從喪家之犬到萬世師表/「中國教皇」康有為：以儒為教，鬧劇一場／「大同」就是中國式的共產極權主義：毛澤東為何熟讀《大同書》？

第二節 漢儒：名為獨尊，實則為奴

董仲舒：「罷黜百家，獨尊儒術」，儒學成為王道學的唯一闡釋體系/「屈民而申君，屈君而申天」：「天」能制約「君」嗎？/《白虎通義》：三綱五常造成兩千年之慘禍烈毒

第三節 科舉：國家對人才和思想觀念的雙重壟斷

四書五經：儒學由「子」而「經」，儒生「皓首窮經」/「科舉興，門閥消」：沒有貴族，就有平等？ /「天下英雄入吾彀中矣」：科舉消滅了獨立的知識階層，也消滅了自治的社會／儒生由「士」而「官」，官僚帝國由此誕生

第四節 宋明儒學：「以理殺人」和「以理吃人」

朱熹與王陽明：泛道德化的「存天理、滅人欲」/儒家「厭女症」：從強迫女性纏足到殘殺女嬰/儒共本一家：新儒家以儒家思想反共，猶如抱薪救火

第四章 「中國」不是一個國家，而是一種邪教

——大一統之批判

第一節 「中國」和「中華民族」：從「造詞運動」到「造神運動」

以龍為圖騰：「中國」不是一個國家，而是一道枷鎖/作為一種執念的「中國」：沒有邊界，唯我獨尊/梁啟超：無中生有的「中華民族」比「漢族」更虛無縹緲

第二節 「歐洲分治所以興，中國一統所以弱」

大一統：令中國人血脈僨張的政治宗教/大國寡民：「廣土眾民而大一統者，專制國之真相也」/中國人為何缺乏自治能力：「分裂」方有自治

第三節 「華夏」內外皆殺戮：中國人自古就不熱愛和平

大屠殺是中國歷史的常態：為了天下一統，中國人彼此相殺、彼此相食/中國從未停止侵略擴張：自命禮儀之邦，卻是人間地獄

第四節 以讖緯巫蠱建國，亦以讖緯巫蠱治國

讖緯：中國人的政治哲學從未超越《推背圖》/巫蠱：從淫邪之術到特務政治/在迷信的世界裡，暴君與愚民互相激蕩，從集權邁向極權一步之遙

第五章 統制經濟，泥足巨人

第一節 中國為何從未有過自由市場經濟？

無私有產權：「天下為公」是獨裁者的遮羞布/無自治城市：中國有「城」無「市」，沒有發展自由市場經濟的空間/無民間組織：被皇帝直轄的中國人無法依託「小共同體」維權

第二節 改制與變法：走向國家統制經濟的奴役之路

「鹽鐵論」：「利出一孔」就是國家掌控所有經濟活動/王莽改制：「一千九百年前的一個社會主義者」/王安石變法：「摧抑兼併、均濟貧乏」是極權主義者最喜歡的口號/張居正變法：一條鞭法狠狠打下去，無代表亦要納稅

第三節 資本主義還沒有萌芽就枯萎

因為朝廷令人窒息的管控，宋帝國沒有邁進「前近代」的門檻/胡雪嚴的悲劇與余英時的答案：「專制官僚系統有如天羅地網，豈是商人的力量所能突破？」/明帝國出現「資本主義萌芽」是一個偽命題：中國教科書為何悄然改口？

第四節 天朝大國，真的無所不有？

朝貢與理藩：持續兩千年自我欺騙的「大撒幣」/買櫝還珠的「洋務」：為什麼師夷長技卻不能制夷？