作者：孙奶秀
来源：纵览中国 20140102
（一）
（七）
林昭的批判锋芒延伸到思想理论和历史领域，直指甚嚣尘上的所谓"毛泽东思想""马列主义
"，这些"思想"破烂和"理论"谬种宣扬暴力、维护专制、反对人道和现代文明，为独夫民贼及其共产党团伙霸占政权、骄奢淫逸、压榨人民、侵犯人权、倒行逆施、对抗人类文明等等一系列滔天罪行提供理论说辞和诡辩遮掩：
即使站在先生们的贵楼梯踏步上论著所谓历史功绩，毛泽东思想也没什么了不起！中国自古以
来为王为寇者无不深晓这一条封建中世纪的政治规律：天下靠打而民无二主！如此而已。独夫差胜前人之处不过他是适逢其会而去把这一条中世纪政治规律披加上了那该死而又该死的所谓马列主义的外衣！但假如没有那许多爱国心热正义感强拯民愿切的热血青年慨然献身以为先导（这些人里面就有著林昭母系的长亲），又假如没有那许多嫉恨邪恶热爱土地单纯质朴的善良农民糜首尽命以作牺牲，先生们的一代江山岂能单凭独夫纸上谈兵唾手而得？先生们成天价反封建反专制反独裁高调唱个不止，自己党内封建专制恐怖独裁到如是地步却只一味惜生怕死贪恋著不义的权位以图分取独夫乘兴儿赏与的半杯残羹瓢数冷饭，狗苟蝇附同声"万岁"之余，曾未闻几人敢步"海瑞"之后尘而直要到今日之下让这个青年反抗者激于义愤不顾死活地来直揭而痛陈你们之独夫的可耻罪恶！挨青年人现成出口骂上一句死完了先生们能有什么价还？先生们总算也起事辛勤创业不易，幸而留得此身至今不死，难道就只是为了坐视独夫贪天之功以为己力地一意孤行胡作非为从而把你们群体所取得的某些成就彻底败坏吗？！难道你们除了把一切比较实在或比较可疑的功劳成绩统统归到独夫名下以便更加有效地鼓励他的刚愎自用任性胡行以外，已经再也做不出其它有些意义有些价值的事情了吗？难道作为一个政治整体先生们数十年"革命""斗争"的唯一成果，就只不过是用尽全力把独夫装扮成一个神化的伪善的偶像而使他得以成为古往今来独一无二的可耻暴君吗？试问且置你们的汗马辛勤于何地？更置过去年代里为数甚多的中国社会公众——一切同情者、同路人们不避艰
难不问成败的正直支持热情帮助于何地？先生们，先生们哪！你们若还有三分未泯的初心未灭的人性，你们当汗流浃背地痛感愧对先烈的热血，愧负国人的期望，以至愧欠自己的初志！（110）
这是精彩纷呈、极富文化洞见之言，在那个造神运动如日中天时代，可谓惊世骇俗、振聋发聩
，倘若发表，必令走火入魔、丧失灵魂的整个民族闻之惊恐万状，必令丧失理性、匍匐跪拜恶棍脚下的浑浑噩噩一代羞愧无当。他们全被一伙恶棍、一套歪论、一派弥天谎言骗得一愣一愣、有如一群行尸走肉、傻头傻脑的呆儿痴汉。唯独林昭眼高一世，身陷囹圄大智惊俗，洞知这股世纪妖氛和世界性灾难之根源并且锐眼指出，被各国共产党集团奉为理论旗帜和思想指南的所谓"马列主义"造孽人类、早该扫地出门去死，二十五年后苏联东欧各国群起拔共产红旗、去马列主义、走现代文明和民主道路，有力证明林昭思想的真知性和超前性；她一针见血指出，共产党宣传的所谓"毛泽东思想""没什么了不起"，不过是为中国历代"成者为王败者寇"这一陈腐、野蛮的专制文化"披加上了那该死而又该死的所谓马列主义的外衣！"共产党整天叫喊"反封建反专制反独裁"而"自己党内封建专制恐怖独裁"达到极点、全党堕落成独夫民贼及其"可耻罪恶"的工具乃至"把独夫装扮成一个神化的伪善的偶像"、使之成为"古往今来独一无二的可耻暴君"！她有力质问共产党，直戳其心窝：你们还有一点点"人性"吗？你们不感到愧对人民的期望、愧对自己的良知吗？
当此之时，中国大陆乌烟瘴气，报刊兴起造神运动，把天字第一号恶棍和民族大罪人捧成"英
雄伟人"。狱中林昭真率直言，她的性格"十分厌恶"个人崇拜、"十分厌恶"呼喊"万岁"："林昭的秉性堪谓只是十分厌恶人间的'万岁'！"（100）出于骄傲的人格尊严和文化尊严，她非常鄙视毛泽东及其共产党。
在下面的论述中，林昭锐眼鹰扬，笔锋所向无敌，透视此党一切黑暗、五脏六腑全部腐烂、气
数已尽濒临灭亡，共产党"作为一个政治整体"在极权独夫铁腕控制"及其秘密特务的恐怖统治"下已经"丧失生命力而临到山穷水尽的地步"，"一党专政"使共产党整体成为与独夫共同犯罪的罪恶集团，共产党堕落的"党风党气"对中国社会风气和人民素质产生恶劣污染和影响，共产党继承中国社会底层地痞野蛮习气和流氓性格、中国历代专制文化和暴力思维、特别是宣扬"所谓的枪杆子"论、脱离人类文明大道而走夜郎自大、"关门为王"的邪路、野蛮地迫使全中国人民跟著共产党忍受和服从独夫民贼的罪恶统治及其对中国民族的无尽凌辱，林昭明快指出我们有权利拒绝"放弃人权没身为奴"、拒绝"亵渎文明始祖"、拒绝"辱没清白父母"，我们有权利"坚决反抗、彻底揭露"其罪恶统治，我们作为"有理性、有良知、有血气、有肝胆"的人，深知在"孜孜为'利'"之上还有崇高的"义"字存在，她以伟大的先知口吻、站在历史的正义立场、高凌中国的泰山之顶，向共产党发出严峻的死刑宣判：
毫不夸张地说：先生们，你们要毁灭了，——要毁灭了！暴君独夫以及其秘密特务的恐怖统治
几乎已经斫丧了你们党内的任何一点活力更窒杀了你们党内的任何一线生机！作为一个政治整体你们已经丧失生命力而临到山穷水尽的地步上了！先生们，可敬的先生们，假如再也无以自拔，那么你们是决定地要毁灭了！所说这些似乎颇有干涉内政之嫌，不过年青人也真正就是没有了其它办法！先生们，你们，你们的那个中央什么玩儿直到你们贵党全体——管是一千七百万还是二千一百万
呢！——你们愿意承受以至愿意忍受独夫毛泽东的暴君统治并分担他的一切过失错误罪恶以及耻辱
，那也许是你们自己的事情——算是你们的内政罢，但你们好歹总算是在执政或更正确地说是在一
党专政呀！你们的党内问题党风党气在这样一片基础深厚的中世纪遗址上特别又在倚著所谓的枪杆子也者关门为王的情况下，是必然会对当代中国政治现实以至社会生活的一切方面产生著极其重大的影响的呀！那么这就不仅仅是个贵党的内政问题了！无论如何，先生们没有权利迫使广大的中国同胞特别没有权利强使如林昭这样的反抗者都来像你们一样忍受这个暴君的统治而分担他之一切恶劣行为的耻辱，作为堂堂神明华胄的黄帝子孙的我辈完全拒绝承担如此一份放弃人权没身为奴的亵渎文明始祖、辱没清白父母的荒谬的"义务"！非但绝不承担而已，还要坚决反抗、彻底揭露以作大义所在一往无前的斗争！也只是这一点构成为林昭毅然写作这一封信——这份冤状的内在逻辑与
根本原因。假如先生们责年青人以写这封信客观上符合了帝国主义、修正主义或其它等等之什么主义的利益，那么也叫适逢其会正好挨别人派上了用场。至少林昭主观上全不是为了要符合无论谁个的利益才来写这封信的！先生们，作为一个有理性、有良知、有血气、有肝胆的"人"咱们除了孜孜为"利"以外，到底心里也还应该要怀有一个"义"字的！是所以这满怀冤痛已至忍无可忍的青年反抗者不能不毅然振笔，慨然陈辞，奋然上书而请人民日报编辑部的先生们代为你们贵党那个荒凉寂寞死气沉沉的什么"中央……"招魂！（110-111）
深邃的洞察力、严峻的道义立场、雄健的个性风格、横扫千军如卷席的文字气势，使这篇文字
成为中国当代思想史最精彩的文献。思想的深刻性、思维的彻底性、人格的尊严态度、气概的恢弘伟岸构成强大的心灵冲击力，毫无疑问，这是当代中国第一思想家、当代文坛第一文学家。今日展页读之，林昭的凛凛气节、虎虎生气排闼而来，其振聋发聩、响入云霄的先知者雷音正是人民为自己的人权、自由和尊严而挺身战斗的号角。这是波澜壮阔的中国自由运动的思想旗帜。
（八）
毛泽东的《实践论》《矛盾论》《人的正确思想是从哪里来的》诸文被一些人吹捧为马克思主
义哲学的"经典著作"（近来国内有人指出《矛盾论》一文涉嫌剽窃杨秀峰《社会学大纲》思想文字），其谈论认识与实践即知与行之间关系的《实践论》是马克思主义认识论的"代表著作"云云。狱中林昭以犀利笔锋扫荡这类浮辞，摘去毛氏头上那顶哲学冠冕，指出毛不懂哲学却剽窃哲学术语装饰自己，毛无哲学头脑却拿哲学当魔术耍弄人民、误导国人，毛蔑视自然规律、驰骋主观意志，把中国引向愚妄、迷狂、"异想天开"而迅速跌入苦难深渊。一个奢谈军事、鼓吹战争、炫耀文墨、夸谈哲学的双料骗子引导中国从一种大疯狂走向另一种更大疯狂，从一场大苦难走向另一场更大苦难，这是一部不堪回首、惨不忍睹的中国当代痛史！燃烧著强烈情感的睿智者林昭对这一悲剧早有深刻洞察和预见：
你们的独夫不管他剽窃了多少哲学术语去装饰自己的文字并且妆得似乎是满通哲学的样子，实
际上根本缺乏任何一点真正的哲学头脑，但看他对于知行关系（即所谓认识与实践）之机械的理会与庸俗的解释，便已足资证明年青人所作这个不很客气的直率的论断！好好的完整的认识过程被他无知地或是故意地移花接木指鹿为马而割裂成了什么样子，是所以弄到其说不能自圆更且行之不通时只好"灵感爆发"异想天开地搞出一套所谓"物质变精神"、"精神变物质"云云的诡戏来噱（修按：原文此字为喙，吾以为当为噱）人！当作一个幻技节目此或可补张慧冲巨型魔术之阙。另外，可得亦得在某种程度上补充了《西游记》中关于孙行者拔根毫毛喝声变就顿时变作什么等等的幻想描写。
但，莫说略具常识，只要是略具理性者，谁都无法想像世间有哪一件正经事竟是可以凭戏法以至魔法技巧的"变"来求得解决的。就因为万事万物各按自己的内在规律运行发展，并在这过程中遵著常规的或较高的必然性纵横交叉地互为影响，故别说是忽视内在规律，哪怕就忽视其相互影响，都会造成不可收拾的后果。客观世界之不能由主观愿望为转移者也如此。而独夫的以己之心度人之腹，即使不过是对于如此一个不足言道的区区"黄毛丫头"，也便已经深刻地反映出他在思想方法上的根本错误。
不消说得，从这样一种根本错误的思想方法出发去察事、料事、处事理事，那是除了如上海方
言所谓的"焦搞"而外，不可能做出任何正确允当而值得一提的作为。即便暂时地局部地似乎也弄出了些局面，终必有如民谚所谓"叫花子丢了猢狲——没啥弄"的时候，也很自然而且必然。因为
本著这么一种根本错误的思想方法，首先就不可能真正认识客观存在著的认识对象，而既对认识对象缺乏比较如实的认识，一切作为便不可能是对症下药、有的放矢，却只可能是瞎猫拖死老鼠！侥幸拖著，也不过是瞎撞撞上的死老鼠，拖不著的时候则自然更多。而归根结底，不管能拖著几头死老鼠，瞎猫总之还是瞎猫，当不得捕鼠的正用。那不也未必就有那么些个死老鼠挨它撞上！——
未必会有那么多"畏罪自杀"的老鼠死到它鼻子下面来请它拖！
"人的正确认识从哪里来的？"管从哪里来也得，总不能从以主观想望代替了客观世界而来！
而既存在著这么个根本错误，则一切以为标榜的什么调查研究之类等等也可谓全属瞎说！调查已不免偏听偏信先入为主，研究更得以颠之倒之小大由之；弄到头，其意义至不过是给那个用以代替客观世界的主观框框缀上一些花花绿绿的装饰性音符。这样一种毫不懂得尊重客观存在之本来面目的思想方法正与那个极端妄悖的唯我独尊的——病态地自大狂至"欲与天公试比高"的精神状态密勿
无间地相得益彰，而这也正是"毛泽东思想"之最最本质的核心！
相形之下，斯大林倒似乎多少还存留得有那么一点子理性：在他最后遗作《苏联社会主义经济
问题》里——是不是《答雅罗申科同志》哪一篇？——还强调著：人们只能（因势利导地）利用
客观规律，却断然不能去创造以至更替客观规律！……
"盲人骑瞎马，夜半临深池。"《世说》列为险语。但那个骑者若有那么点儿自知之明，知道
自己是盲人而骑的是瞎马，且又正当夜中，只有鬼打墙缺少人引路，从而步步小心谨慎将事，则即便下临深池，犹不一定作落水鬼；怕只怕虽是盲人而自以为巨眼，虽是瞎马而自以为神骏，虽是夜半而自以为白日，虽是深池而自以为平地，再加上那么个悖谬已极地昂扬著的"精神状态"：天地人物统统不在眼下，鬼哭神号统统充耳不闻，只知道"喝令三山五岳开道！"反正"圣天子百灵相助！"没事，"我来了！"而放著辔头穷冲不已，则不落水，也必撞山，总要到死非正命而后已。
这说的死非正命并不是说这等的妄人不该死，而是说似这等妄人，怕的到死起来都还莫名其妙地不知道他自己究竟是怎么死下来的！此谓之主观主义害死人。害死自个那叫活该，最可恨的是在害死他自个之前先已经害死了以及至少害苦了许多人。（45-47）
这段话对毛泽东荒谬的哲学观点及其错误的思维方法当头棒喝。毛根本不懂什么叫客观规律，
什么是主观妄想，什么叫实践，什么叫认识，在他的"哲学"里，"客观""实践""认识"不过是陪衬他的主观、意志、妄念的装饰物，不过是"唯我独尊"的"病态的自大狂"的哲学外衣。所谓"物质变精神""精神变物质"，则是这个妄人玩弄的哲学戏法和诡辩，为其狂妄的主观意志张目。林昭对"大跃进"中那些谎言昏话和徒事叫嚣的民歌口号诸如"喝令三山五岳开道，我来了"之类狂言痛加讥刺，对那种没有正确的理论思维和扎实的为政大道却如"瞎猫撞死鼠"式撞大运、热病般狂想一天建成罗马、瞎眼盲人狼奔豕突式疯狂冒进悉作透彻批判。她指出，最愚昧、最害人的是，"虽是盲人而自以为巨眼，虽是瞎马而自以为神骏，虽是夜半而自以为白日，虽是深池而自以为平地"。她洞见一个愚顽盲人骑著瞎马将中国推入几十年大悲剧之深渊。"最可恨的是"这匹瞎马、这个盲人、妄人及其党人祸害了中国民族、无数生命虚掷于一个又一个政治大谬误中。
林昭这段话对时人奉若神明的"毛泽东思想"之哲学伪装、荒谬论调及其错误实质做了淋漓酣
畅的批判，所言灵光四射、启蒙开智、独步一时。
面对共产党极权制度对国民的屠戮、人民鲜血长河之流淌，林昭无法抑制巨大的悲愤对心灵的
强烈撞击，她以超凡的悟性瞬间洞悉"毛泽东思想""最为真实的本质"和"骨髓"：
从这片血里我一下看清了最最狰狞可怖的罗刹鬼脸之上的每一根毛发！看清了迄今为止总是被
小心掩盖起来乃至竭力美化著的极权政治那黝黑黝黑的骨髓！这就是'毛泽东思想！'——就是'
毛泽东思想'之最为'深刻'的核心，却也是其最为真实的本质！（96）
这种灵光激射，这副神光巨眼，这种瞬间完成的心灵飞跃，这种燃烧著炽烈的情感、具有非凡
穿透力的悟性和深邃的理性，构成林昭超凡心灵和辉煌才智的重要内核。毫无疑问，作为知识分子，这种心灵素质、才情禀赋和性格优质使她成为当代国人之冠。
（九）
林昭眼光锐利如解剖刀，对毛泽东性格、思维、文字一眼透底。看到不久前中共政府就苏加诺退出联合国一事发表的声明，她指出"从文章风格""甚至只言片语"一望可知"敢摸老虎屁股"一语可能就出自独夫手笔："所谓中枢某要人也者先生们当不言可喻是指的独夫，而那当时，'姑且从略'了的理由如今倒也不妨借这机会与先生们摆谈摆谈。第一、年青人当年在北京学我的新闻本行时业已夙知咱们报纸上所发表的许多公家东西或私家东西都须经由独夫过目，而有时他便兴到由之地在上面胡乱加上几笔或插入一段，等等。是故也每见从整体上来说是无有个性的枯燥的官方文件、官样文章中忽然像灰堆里窜出只油老鼠来那样地窜出了颇有个性——颇含毛气的一语或数语
。这是大前提。第二、尽管凡人皆有屁股犹之皆有脑袋一样，但屁股之为物总之不是一件什么颇登大雅的东西！（修按：抄校者在"大雅"后加"之堂"，乃蛇足，兹删去）故即从语法修辞的通例之一"求雅"来说，公然地将屁股放入文章已就不大像话，何况竟还要去放入以堂堂政府名义所发表的声明，是谓之大不像话亦可。而据这小叛徒眼光里看来，当朝衮衮——首先当然是先生们的贵
中央主席团等等了——虽众，酷喜在文字之中卖弄屁股者倒也未必颇众！——至少，姑以存疑。
到了有权力将屁股强加于所谓的政府声明者，则恐怕除了独夫之外更无第二人！这样推析又是因为——第三、独夫夙有以屁股入文的习惯，也不知算是大众化呢抑算是口语化！延安那什么座谈会的
发言里尝一再要文艺工作者们把屁股坐到某个方面去，一九四八年——四九年战局急转前夕与南京
国民党当局针锋相对的某些文章中又一再以屁股为言，例如：'……谢谢亲爱的（孙科）院长，共产党人……幸邀免打，获保首领及屁股而归。'等等，不一。故所以人们大可不必再来向林昭推销什么'选集'或'选读'之类，从过去一向以来迄于今日对于毛风是可谓早已熟极而流了。这么地即从历史方面来审察，屁股入文之习惯性一贯性恐怕也就不容易割断。当时所说从略的理由大致如此。当然这些理由之最有力的一点内在根据里只是独夫那刚愎而又轻躁的性格特征！"（68）
这段文字幽默多讽、有理有据、令人信服，生动揭露毛泽东性格野蛮、文字粗鄙、不登大雅，
显示林昭过人的文字感受力、性格敏察力和文化洞察力。毛泽东的性格、思维、手段、文字，实际是中国底层社会最黑暗最粗鄙的流痞文化之多面表露。当这种黑暗、邪恶的性格文化结为团伙、掌握军队、劫夺政权、开始专制，中国五千年风雅文明必然迅速解体、走向野蛮和堕落，这个邪恶团伙彻底颠覆中国历代士子之风雅文化、粉碎知识分子的君子风度、践踏文化人语言的雅致精美。那个时代对知识分子横加侮辱的词语颇多，诸如"翘尾巴""夹起尾巴做人""脱裤子""露露丑""洗澡""面对面""背对背"之类，更有各种流氓腔、无赖语，无数粗鄙的骂人话、五花八门的人身攻击语，可谓集古往今来中国恶俗语辞之大全。所谓选集选读，暗指毛泽东选集、毛泽东著作选读，当时流行一时。
（十）
心灵境界恢弘、精神气质伟大的人，其心灵成长和性格发展是从对人类善良、心灵美好之深刻感动和纯真追求开始，从对人性邪恶和社会罪恶之透彻洞察和严峻批判开始，从对人类苦难和社会悲剧的深刻同情、深邃思考和愤怒燃烧的激情开始。非凡的人，必有过人的情感、奇伟的性格，如火一般炽烈燃烧的情感、如死一般柔韧顽强的痴情、如圣徒一般直面邪恶、直面死亡，圣女般地为人间苦难而洒泪、英雄般地仰天大笑、超然物外。
林昭是六十年来中国文化界深刻剖析毛泽东心灵性格第一人，也是中国思想界彻底批毛第一人。对毛泽东的独特观察、深刻研究和犀利批判，连同对共产党和马列主义的彻底批判，是林昭对当代中国思想界、当代人权运动和人类文明史的重要贡献。林昭狱中血墨并用撰写的十四万言书（致人民日报编辑部信）的核心内容，就是批判毛泽东、批判共产党、批判马列主义。
二十世纪六十年代，伴随著一个巨大阴谋的策划和更大灾难的酿造，"毛泽东崇拜"飞速升温。在热火朝天的宣传下，小红书、毛诗词、四册《毛选》一时奇货可居，颂毛歌曲日夜绕耳，捧毛诗文连篇累牍。一个政治大恶棍、民族大罪人不仅未得到揭露和批判，反被捧为"英雄""伟人""红太阳""大救星"，于是"大跃进""大饥馑"持续四年大灾难、四千余万人死于大饥饿这种惨痛事件不仅未能得到反省和批判，反而在这丧尽天良的颂毛运动助长下使中国迅速滚入"十年文革"，又一场人间残杀、疯狂迫害、野蛮屠戮，整个民族很少有干净的手、文明的嘴、清醒的脑，小红书铺天盖地，毛语录成口头语，愚民们跪拜在恶棍脚下，中华文明荡涤以尽，中国跌入罪恶深渊。在这个罪恶年代，中国最清醒、最智慧、最英勇的人就是狱中的林昭。她以深刻的智慧眼光、非凡的人格力量和伟大的道义勇气奋不顾身地揭露中国历史上这个最大的政治骗子、最大的民族罪人的邪恶实质，辉煌显示一位年轻思想家的深刻理性和高度洞察力。
"奸雄党魁""独夫民贼""暴君独夫"是林昭对毛泽东政治本质的简洁概括。她摈弃毛是人民的"领袖"这种不值一驳的宣传性谎言，准确地称之为"你们的奸雄党魁，你们的独夫民贼"，即毛是"你们共产党的"党魁、人民的敌人（见十四万言书第7页，以下引文只注页码；本文引文及页码均据林昭十四万言书网上版本，对林昭著作问世有贡献的所有人士笔者深致谢意）。
（二）
林昭对毛泽东的剖析和批判是全面、系统、彻底的，从哲学批判、思想批判到政治批判和性格劣质批判，涉及各个重要领域。一九六四年九月至十一月，她在狱中撰写哲学论文《论真理——读"实践论"质疑》，从哲学上批判毛泽东《实践论》一文观点（见54页），同时写《血诗题衣》七律组诗九首，从思想上批判毛泽东。她的《论真理》一文至今未见，她的档案至今遭到严密封禁。对毛泽东的哲学批判和思想批判在十四万言书中比比皆是。她的《血诗题衣》批判毛泽东暴力思维、野蛮手段、剥夺人民自由、背离人类文明大道和中国传统仁道思想、践踏人民生命、为非作歹祸害民族、只图个人虚名权位（参见拙文《<血诗题衣>九首及其对毛泽东的批判》，《民主中国》2013年4月28、5月5日）。
她指出毛氏恶劣的个人性格和思维上的主观片面构成其在国际国内各种问题上那种流氓盗匪式坑蒙拐骗、胡搅蛮缠、狂妄自大、唯我独尊行为，没有全面认识客观世界及其规律的能力，完全没有西方现代文明那种"自由主义风度民主政治思想"："莫说他们的自由主义风度民主政治思想等等了，就是他们所固有的民主性格也决计全不吃你这又赌又偷，似贼似盗，骗拐齐来而锱铢必较的一整套胡闹！……这种狗熊式的不甘被动之基本来源一是独夫之固有的刚愎自恃使气护短；另一是思想方法上的主观片面坐井观天，缺乏从本质上去深刻而全面地认识与把握客观世界及其根本规律的能力，唯我主义的世界观与独行其是的方法论彼此呼应而互相加深，并由此形成了从'被敌人攻击是好事而不是坏事'直至'欲与天公试比高'的一套思想系统，同时又培植了狗熊式地不甘被动的一手战略策略，等等如此，颇称根深蒂固，势将与国同休，……"（58-59）
林昭致柯庆施第二封上诉书，不点名地精妙勾勒毛泽东的心智性格：这是一个"斫轮老手，目察秋毫而胸罗甲兵；思路致密，老谋深算——谋远虑深；如北京口语所谓的'爱脸'，随之以来的是护短，果决，失之过刚自恃；这特别对于权力人物来说乃是一个致命的弱点！——一般情况下致他人之命，而在特定情况下甚至足以致自己之命！"（20）"也许是因为凡人皆有护短的本性，即使不像贵第一看守所所长那么将错就错地护短得惊人"（32）这里所谓"第一看守所所长"，暗指毛泽东。
林昭深刻指出，毛泽东这种恶劣性格植根于"这个恐怖制度本身"，它表露的正是"极权暴政"的实质，其根本在于"维护极权统治"。这副恶劣性格在对待她的政治案子上亦暴露得淋漓尽致，诸如独夫的私欲被林昭断然拒绝后恼羞成怒、百般迫害林昭，妄图制服这个"黄毛丫头"（43），使之"失志失节"（即丧失政治理念、精神意志和人身节操）。
林昭指出毛氏性格中的刚愎自用、意气用事，做事没有人格或道德原则，她高屋建瓴训导毛氏盗亦有道、行为当有规矩、做事要守行规，她指出她与毛泽东的对立是"争取民主权利"和"维护极权统治"之间的政治对立："独夫在对待林昭这个问题上之第一点也是最根本最重大的错误，便是抛掉了政治原则而沉溺于个人意气！工商百业尚且行有行规，混咱们这一行的岂可没有点儿原则性？民主政治固有民主政治的原则，极权暴政总也应该有极权暴政的原则方为道理！那不既也带著个'政'字儿，就多少总还是沾著这一行的边罢？所谓原则性也者，具体延伸到咱们这档子事情里头来原也未见如何复杂。简言之：自由战士的原则是要争取民主权利。魔鬼政客的原则那大致是要维护极权统治。"（42）林昭思维清晰，准确把握问题的根本。
（三）
林昭对毛泽东心理和性格的黑暗性、劣质性及其种种弊病洞若观火，对其暴虐野蛮、文过饰非、荒淫无耻等等心理性格的揭露和批判极为深刻，有如一位高明的政治心理学家和锐眼的精神心理医生透视其病人之复杂内心世界："从针对著林昭所布下的那（么个一面是钓饵一面是判官的阵势便可以清楚地看出问题的实质：全部都是方式！更干脆地说是，一种手段！……不过也许还有一点即潜藏在独夫灵魂深处的那一缕轻薄！——不严肃！""总而言之，你们的独夫——贵第一看守所
所长兼贵中央委员会主席具有著一个极其可怕的冷酷而刻毒的灵魂！在这个灵魂中除了羡'江山如此多娇'的野心家的贪婪，'欲与天公试比高'的不自量的狂妄，'虎踞龙蟠今胜昔'的自鸣得意，'六亿神州颂舜尧'的自我吹嘘以至屁股入文苍蝇入诗的轻浮，死掉世界人口一半的残忍等等而外，我怀疑它还会有任何人情与人性的存在。"（修按：林昭原文"颂舜尧"，毛氏原诗"尽舜尧"，抄校者改颂为尽；吾仍用林昭原文，因其含超越字面、闪射睿智之理解；53）
"一种手段""一缕轻薄""极其可怕的冷酷而刻毒的灵魂"，这是深刻、精彩、透彻灵魂的洞见。她指出，这"冷酷而刻毒的灵魂"里，既有"野心家的贪婪"又有"不自量的狂妄"，既有"自鸣得意""自我吹嘘"又有"轻浮""残忍"，她怀疑这颗黑暗心灵怎么会有任何"人情与人性的存在"。她洞悉此人灵魂深处不过是个野心家、冷酷者、狂妄徒、薄幸儿而已。她看透这个独夫对她诱惑、威压、逼迫她低头，不过是翻云覆雨、耍弄阴谋手段、企图戏弄她、利用她，如此而已，岂有他哉。林昭对毛泽东做的这番深刻、精妙、才气纵横的性格剖析，不仅独步一时，至今无出其右。这里，林昭以独到之慧眼、超凡之才智、透过毛泽东诗词洞察和批判其专横暴虐性格，开辟批毛之另一蹊径（参见拙文《<血诗题衣>九首及其对毛泽东的批判》）。这种洞察灵魂的深刻文字是林昭对当代中国思想文化、人物评论、政客批判的独到而卓越的贡献。
（四）
她洞悉毛泽东心理、性格、能力之劣质和低能，做出这番洞彻骨髓、深具见识的论断：
你们的独夫便完全不是个有理性的政治家甚至都不是什么政治家的材料，而只是个过刚失中自恃意气的妄人。尽管一时地窃得了江山而窃据了权力并且俨乎其然地把自己装扮成看来似乎也算是个政治人物的样子，其实曾不足以蹑于最起码的政治人物之列，因为他根本不曾懂得政治，当然也就根本不曾学会治政。作这论断所根据的理论是：——林昭自己不懂政治，但据闻得别人所说：政
治——治政的根本基础，仁心而外，即是理智，高一步要求则是明智。而所根据的事实是：仁心不谈，你们独夫不仅对其他许多重大事情乃至在林昭这样一件微不足道的事情上都充分表现出来他简直毫无理智！自然更谈不到了任何明智！若谓一个诸事过刚自恃刚愎自用得简直毫无理智的略为轻躁便气的市井匹夫之辈的妄人竟会懂得最起码的政治原则，是诚亦不可想像之至矣！所以独夫在对待林昭之问题上的这一错误从其思想根源上去推察本可谓颇具必然性，列起公式来应当是：过刚自恃不具理性的妄人+非法窃得的不义权力=独断独行毫无原则的独夫。然而若以政治斗争或即以先生们的术语楼梯上打架为衡量基准，也便已经不能不认为这是一个根本性的严重错误。当然，先生们想必相当清楚：独夫这一根本错误——无原则无理性——还远远不独是表现在对待林昭的问题
上，而由此弄得不可收拾的事情那更是绝对不止对于林昭这区区一件而已！（44）
这是当代思想家对政界人物文化性格做的极富心灵深度和文化洞察力的精审评论。对人物心智性格行品优劣善恶之辨识、洞察、评论，有如对良马驽马害群之马之辨识评骘，需要深邃眼光、卓越智慧和精妙洞察力，这在中国古代思想家笔下是一门绝学，史有不少精妙之言。五四新人文运动以来，现代和当代中国文化人缺乏这种才识，失去这门绝学、锐眼和才智。前四十年，这大概与国学衰微、西学兴盛有关。近六十年来，这大概与政界文坛整个社会沐猴而冠、劣胜优败或曰逆淘汰有关，小才大用、歪才重用、庸才奴才高用，蠢材薄幸弹冠相庆，驴骡倒著拉车，以黑暗为方向，眼睛全成摆设，价值完全颠倒，众人竞相卖身，跟著低级欲望混世，眼界狭隘粗鄙，哪有灵的气息。林昭此论一出，续古典绝学之香火、发精妙器识之高论，人物评论直入灵魂，寥寥数语眼高一世。
这位年轻的女思想家锐眼精识、一言中的：毛泽东"窃得了江山""窃据了权力"，其权力地位完全非法；毛泽东根本"不是什么政治家的材料"，"他根本不曾懂得政治"，也"根本不曾学会治政"，不过是个"市井匹夫之辈的妄人"，不懂"最起码的政治原则"，即不识现代文明，无论政治文明、精神文明还是社会文明。在林昭看来，毛泽东充其量不过是个夜郎自大、坐井观天、毛猴称大王的市井恶俗之辈，一个阴差阳错混入政界成了共产党头目的混混儿，以最大的犯罪能量倒行逆施、胡作非为、穷折腾一番，妄图在人类史册刻下一番"丰功伟业奇迹"，犯下史无前例的滔天罪恶，给中国民族带来深重苦难和血海教训。这可用西方的一个俗语生动表述：公牛闯进瓷器店(Abullinachinashop)。
在林昭看来，毛泽东可以做盗匪、山大王，但决不是现代政治家。现代政治家需要"仁心""理智""明智"，可惜这些文明素质毛氏一无所有，他所具有的不过是底层黑社会那套野蛮、阴谋、卑鄙、暴虐、无法无天。她为毛泽东及毛泽东现象列出一个公式："不具理性的妄人+非法窃得的不义权力=独断独行毫无原则的独夫"。此言可谓揭示毛泽东式性格、政治劣质及其权力非法性和极权制度罪恶的"林昭第一定律"。这一定律点出当代全部共产极权体制及其独夫现象之实质。
（五）
作为新闻专业的学生，林昭对毛泽东等权力人物及其文字特点早有敏锐感知和研究。她以客观、审慎的公正态度对待自己所研究的这个政治人物，指出为何她蔑视这个独夫，历数此人从内政到外交一系列胡作非为、耍弄阴谋、坑蒙拐骗、对中国人民恣意践踏和残忍屠戮、对青年知识分子横加迫害、使中国"经济衰退""民生凋敝"、农民"彻底贫困化"、造成"百业混乱祸国殃民、哀鸿遍野饿殍满壑"等等罄竹难书之累累罪恶：
在《自诉二书》里林昭说过那么一句：我很有兴趣去客观地了解和研究当代中国特别是红色中国之政治人物们的'个人'。这是很早就开始的了，大约与新闻本行那强烈的政治性不无关系。这种客观的研究兴趣自也包括独夫在内，故于其文字不仅片段地背得语句甚至能够识得风格。遗憾的是干上了新闻这行所知道的材料与史料实在忒多了些，故又不能不早已隐约窥见了一个非近代的东方式的野心家之轮廓。
然而，直到反右以后，林昭于中国大陆的政治现实或于独夫的治政手段还不马上像某些我辈中人一样采取著简单的否定态度！——我一直认为，该否定的事物必须否定，然而不好简单地否定。
假如我对某一事物采取否定态度，则首先我必需获有采取这种态度的较充分的根据，这样才可以作到有力地否定！故有时仍只对一切保持著要求更好地理解的态度。当然在一定程度上那是必然不可避免地要与大多数我辈中人一样：在自己的原有基础上对独夫大大地丧失信仰！特别因为凭著识别毛风的本事我很可以确定当时贵党中央党报的某几篇社论诸如《文汇报在一个时期内的资产阶级方向》之类皆出独夫手笔，而这也就胜于雄辩地十分清楚地证明了那场臭名远扬血腥炽烈的所谓反右也者首先正是独夫之患得患失反复无常的结果！也因此我不能同意当时北大同学中所具有的某种观点或曰某种论点。即认为反右并不出自独夫心意云云。1957年6月1日或2日贴出的那张署名大字报之一《我的忧虑和呼吁》便是其较集中的代表。（当然作者也可能是带著一点策略成分。）无须更多论据，首先我就不信明察秋毫之末至于要去干涉麻雀之生存权利的人竟会有那份儿大度对这么一场规模与深度都已远远超出预料的民主运动不加任何干涉，非但确定责任而已，如那什么"先生们，你们说对了，正是一个圈套，目的为诱敌深入……"等等一派强为之辞聊以解嘲的胡说，更颇足以使人窥到独夫内在精神世界中那关于政治人格的一角！那末他是首先应该对反右这场浩劫中中国知识界及青年群的深重苦难和滔天血泪担负责任的了！
以后，一九五八年之"人民公社好！"以及在所谓"大跃进"之旗号下的诸般乌搞：——与赫鲁晓夫进行的肮脏交易，炮击金、马那以失败终的军事冒险，社会生活在粗暴干预下的严重紊乱失调，经济的衰退与民敝，特别是农业的破坏，农村的行政劫掠与农民的彻底贫困化，等等。那都是显而易见是在独夫出自赌鬼本性的荒谬乖舛的冒险决策之下所招致！那末他又是首先应该对那些称得上"左"倾冒险主义的做法以及由此造成之百业混乱祸国殃民，哀鸿遍野饿殍满壑的悲惨局面担负责任的了。
再到一九五九年贵中央的庐山会议，对于当代"海瑞"的残酷斗争无情打击，以及那以后在所谓反对右倾机会主义之幌子下于贵党内部全面进行了清扫运动，从而在一定程度上相当有效地肃清了贵党党内侥幸尚能留存到那个时候的比较正直良善比较开明通达比较能以民瘼为念的一部分人士，并使贵党高度统一于毛风——高度统一于黑暗、残忍、阴险、恶劣、卑污、苟且地拜倒于权力更
加不择手段地追逐权力的邪气之下，多少也曾有过几页英勇斗争历史的中国共产党就这样地几乎完全丧失了正义性更丧失了生命力而在你们的伪善暴君、独夫毛泽东及其秘密特务的绝对统治下堕落成为一个只知慑服权力（"组织"），只知争取权力，只知把持权力的极其庸俗、险恶、专制、败坏、官风僚气、腐朽至于糜烂的赤裸裸的特务集团！而伪善的教条外壳（并且是硬壳）又使之更加公式地僵化并且虚伪得可憎，以致大大增加了这种情况的致命的严重程度！
那末他还是首先应该对贵党一贯以来至于今日那种种旨在排除异己的倾轧斗争，及由此产生的致命后果包括在党内外所造成的深远的恶劣影响歪风邪气担负责任的了！在这样子"三面红旗"之下，作为一个反抗者对于独夫的观感是不难想见的了。（107-108；修按：林昭原文不分段，为读者方便，吾将引文分段，下同）
这里，林昭严正指出：一、共产党"完全丧失了正义性更丧失了生命力"。二、共产党内比较
正直、开明的人士一再遭到毛泽东邪恶势力清洗而使全党可悲地"高度统一于黑暗、残忍、阴险、恶劣、卑污、苟且地拜倒于权力更加不择手段地追逐权力的邪气之下"。三、整个共产党堕落成"只知把持权力的极其庸俗、险恶、专制、败坏、官风僚气、腐朽至于糜烂的赤裸裸的特务集团！"
这是一篇对"伪善暴君""独夫毛泽东""伪善教条外壳"的极富洞察力的精彩批判和对整个
共产党腐败堕落集团做的严正的死刑判决。她锐眼看出毛泽东行为性格透露的陈腐、邪恶的东方流氓文化本性，实乃"一个非近代的东方式的野心家"，即毫无现代文明性质，不过一具东方式古老政治僵尸之复活。在这番卓越评论中，林昭的政治睿智和透彻的文化眼光表现得灿烂辉煌，她远远超越整个时代。五十年后的今日中国，再次惊人地证实林昭此言的正确性和真知性。
需要指出的是，她对毛泽东卑劣文化本性做的这番透辟论断，完全不受所谓马克思主义、马列
主义理论招牌迷惑，亦非"打著红旗反红旗"式"跪著造反"，而是如椽巨笔一挥、统统扫而荡之，粉碎一切中外土偶，尤见这位年轻思想家思想之彻底、眼界之高超、睿智之非凡，实乃空谷足音。这是一位气质恢弘的伟大思想家，洞悉腐烂现实的深刻批判家，遥指未来的伟大先知。
（六）
林昭指出，对于毛泽东之评价，不必等到盖棺即可论定。她由批判毛泽东转向批判共产党集团
，笔锋犀利、雄健，高度轻蔑、讥讽："先生们只因为长期以来把独夫捧成了个不知什么东西，所以大约也忘记了、或看不清、或不敢正视他究竟是个什么东西！不必等到盖棺论定，只要能够实事求是地作些客观而公正的、恰如其分的评价，完全可以对独夫有个重新认识。贵党执政以来不必说，大约到抗美援朝以后，独夫于内外诸般重大问题上的决策已可谓举措乖张进退失当得一无是处！那末即从削弱贵党的实际政治影响来说，站在先生们的贵楼梯上于独夫的功过本来够了一目了然。先生们就是一直跳不出那个现成圈子，故不管独夫倒行逆施到如何程度，先生们所能作的最好的事情——唯一的事情也就只是为他收破烂，为他补窟窿，为他垫本钱，等等。没出息不成器之处厥在
于此！"（109）这等文字，高度蔑视独夫毛泽东，令一代人愧汗交流、无地自容。
她在狱中为嘲讽、质问、揭露和批判毛泽东而信笔撰写《疯话》集，文字调侃、讥刺、亦庄亦
谐，中国一代女性之胆气英风跃然纸上："其实你就只有那么一点力量，你的办法说来说去也就是那几手。你的基础：'土竑巧极'；你的表象：'比学赶帮'；你的实质：'偷抢扒拿'；你的目的：'多快好省'！……""夜真长！……这无声的夜——我累了！……但你在干什么！跳舞，还是
吃人？——人好吃么？什么味道？为什么要吃那么多的人？"（78）
自林昭狱中批判毛泽东以来已近五十年，依然有人在吹捧、跪拜这个天字第一号罪人，把他当作一面旗，他的画像仍挂在天安门楼上，这是对中国民族的羞辱。一个民族有无历史记性、荣辱观念、民族自尊，一个政客有无道义良知、人格勇气、政治能力，于此昭然可见，其余何足道哉。
二十世纪六十年代，伴随著一个巨大阴谋的策划和更大灾难的酿造，"毛泽东崇拜"飞速升温。在热火朝天的宣传下，小红书、毛诗词、四册《毛选》一时奇货可居，颂毛歌曲日夜绕耳，捧毛诗文连篇累牍。一个政治大恶棍、民族大罪人不仅未得到揭露和批判，反被捧为"英雄""伟人""红太阳""大救星"，于是"大跃进""大饥馑"持续四年大灾难、四千余万人死于大饥饿这种惨痛事件不仅未能得到反省和批判，反而在这丧尽天良的颂毛运动助长下使中国迅速滚入"十年文革"，又一场人间残杀、疯狂迫害、野蛮屠戮，整个民族很少有干净的手、文明的嘴、清醒的脑，小红书铺天盖地，毛语录成口头语，愚民们跪拜在恶棍脚下，中华文明荡涤以尽，中国跌入罪恶深渊。在这个罪恶年代，中国最清醒、最智慧、最英勇的人就是狱中的林昭。她以深刻的智慧眼光、非凡的人格力量和伟大的道义勇气奋不顾身地揭露中国历史上这个最大的政治骗子、最大的民族罪人的邪恶实质，辉煌显示一位年轻思想家的深刻理性和高度洞察力。
"奸雄党魁""独夫民贼""暴君独夫"是林昭对毛泽东政治本质的简洁概括。她摈弃毛是人民的"领袖"这种不值一驳的宣传性谎言，准确地称之为"你们的奸雄党魁，你们的独夫民贼"，即毛是"你们共产党的"党魁、人民的敌人（见十四万言书第7页，以下引文只注页码；本文引文及页码均据林昭十四万言书网上版本，对林昭著作问世有贡献的所有人士笔者深致谢意）。
（二）
林昭对毛泽东的剖析和批判是全面、系统、彻底的，从哲学批判、思想批判到政治批判和性格劣质批判，涉及各个重要领域。一九六四年九月至十一月，她在狱中撰写哲学论文《论真理——读"实践论"质疑》，从哲学上批判毛泽东《实践论》一文观点（见54页），同时写《血诗题衣》七律组诗九首，从思想上批判毛泽东。她的《论真理》一文至今未见，她的档案至今遭到严密封禁。对毛泽东的哲学批判和思想批判在十四万言书中比比皆是。她的《血诗题衣》批判毛泽东暴力思维、野蛮手段、剥夺人民自由、背离人类文明大道和中国传统仁道思想、践踏人民生命、为非作歹祸害民族、只图个人虚名权位（参见拙文《<血诗题衣>九首及其对毛泽东的批判》，《民主中国》2013年4月28、5月5日）。
她指出毛氏恶劣的个人性格和思维上的主观片面构成其在国际国内各种问题上那种流氓盗匪式坑蒙拐骗、胡搅蛮缠、狂妄自大、唯我独尊行为，没有全面认识客观世界及其规律的能力，完全没有西方现代文明那种"自由主义风度民主政治思想"："莫说他们的自由主义风度民主政治思想等等了，就是他们所固有的民主性格也决计全不吃你这又赌又偷，似贼似盗，骗拐齐来而锱铢必较的一整套胡闹！……这种狗熊式的不甘被动之基本来源一是独夫之固有的刚愎自恃使气护短；另一是思想方法上的主观片面坐井观天，缺乏从本质上去深刻而全面地认识与把握客观世界及其根本规律的能力，唯我主义的世界观与独行其是的方法论彼此呼应而互相加深，并由此形成了从'被敌人攻击是好事而不是坏事'直至'欲与天公试比高'的一套思想系统，同时又培植了狗熊式地不甘被动的一手战略策略，等等如此，颇称根深蒂固，势将与国同休，……"（58-59）
林昭致柯庆施第二封上诉书，不点名地精妙勾勒毛泽东的心智性格：这是一个"斫轮老手，目察秋毫而胸罗甲兵；思路致密，老谋深算——谋远虑深；如北京口语所谓的'爱脸'，随之以来的是护短，果决，失之过刚自恃；这特别对于权力人物来说乃是一个致命的弱点！——一般情况下致他人之命，而在特定情况下甚至足以致自己之命！"（20）"也许是因为凡人皆有护短的本性，即使不像贵第一看守所所长那么将错就错地护短得惊人"（32）这里所谓"第一看守所所长"，暗指毛泽东。
林昭深刻指出，毛泽东这种恶劣性格植根于"这个恐怖制度本身"，它表露的正是"极权暴政"的实质，其根本在于"维护极权统治"。这副恶劣性格在对待她的政治案子上亦暴露得淋漓尽致，诸如独夫的私欲被林昭断然拒绝后恼羞成怒、百般迫害林昭，妄图制服这个"黄毛丫头"（43），使之"失志失节"（即丧失政治理念、精神意志和人身节操）。
林昭指出毛氏性格中的刚愎自用、意气用事，做事没有人格或道德原则，她高屋建瓴训导毛氏盗亦有道、行为当有规矩、做事要守行规，她指出她与毛泽东的对立是"争取民主权利"和"维护极权统治"之间的政治对立："独夫在对待林昭这个问题上之第一点也是最根本最重大的错误，便是抛掉了政治原则而沉溺于个人意气！工商百业尚且行有行规，混咱们这一行的岂可没有点儿原则性？民主政治固有民主政治的原则，极权暴政总也应该有极权暴政的原则方为道理！那不既也带著个'政'字儿，就多少总还是沾著这一行的边罢？所谓原则性也者，具体延伸到咱们这档子事情里头来原也未见如何复杂。简言之：自由战士的原则是要争取民主权利。魔鬼政客的原则那大致是要维护极权统治。"（42）林昭思维清晰，准确把握问题的根本。
（三）
林昭对毛泽东心理和性格的黑暗性、劣质性及其种种弊病洞若观火，对其暴虐野蛮、文过饰非、荒淫无耻等等心理性格的揭露和批判极为深刻，有如一位高明的政治心理学家和锐眼的精神心理医生透视其病人之复杂内心世界："从针对著林昭所布下的那（么个一面是钓饵一面是判官的阵势便可以清楚地看出问题的实质：全部都是方式！更干脆地说是，一种手段！……不过也许还有一点即潜藏在独夫灵魂深处的那一缕轻薄！——不严肃！""总而言之，你们的独夫——贵第一看守所
所长兼贵中央委员会主席具有著一个极其可怕的冷酷而刻毒的灵魂！在这个灵魂中除了羡'江山如此多娇'的野心家的贪婪，'欲与天公试比高'的不自量的狂妄，'虎踞龙蟠今胜昔'的自鸣得意，'六亿神州颂舜尧'的自我吹嘘以至屁股入文苍蝇入诗的轻浮，死掉世界人口一半的残忍等等而外，我怀疑它还会有任何人情与人性的存在。"（修按：林昭原文"颂舜尧"，毛氏原诗"尽舜尧"，抄校者改颂为尽；吾仍用林昭原文，因其含超越字面、闪射睿智之理解；53）
"一种手段""一缕轻薄""极其可怕的冷酷而刻毒的灵魂"，这是深刻、精彩、透彻灵魂的洞见。她指出，这"冷酷而刻毒的灵魂"里，既有"野心家的贪婪"又有"不自量的狂妄"，既有"自鸣得意""自我吹嘘"又有"轻浮""残忍"，她怀疑这颗黑暗心灵怎么会有任何"人情与人性的存在"。她洞悉此人灵魂深处不过是个野心家、冷酷者、狂妄徒、薄幸儿而已。她看透这个独夫对她诱惑、威压、逼迫她低头，不过是翻云覆雨、耍弄阴谋手段、企图戏弄她、利用她，如此而已，岂有他哉。林昭对毛泽东做的这番深刻、精妙、才气纵横的性格剖析，不仅独步一时，至今无出其右。这里，林昭以独到之慧眼、超凡之才智、透过毛泽东诗词洞察和批判其专横暴虐性格，开辟批毛之另一蹊径（参见拙文《<血诗题衣>九首及其对毛泽东的批判》）。这种洞察灵魂的深刻文字是林昭对当代中国思想文化、人物评论、政客批判的独到而卓越的贡献。
（四）
她洞悉毛泽东心理、性格、能力之劣质和低能，做出这番洞彻骨髓、深具见识的论断：
你们的独夫便完全不是个有理性的政治家甚至都不是什么政治家的材料，而只是个过刚失中自恃意气的妄人。尽管一时地窃得了江山而窃据了权力并且俨乎其然地把自己装扮成看来似乎也算是个政治人物的样子，其实曾不足以蹑于最起码的政治人物之列，因为他根本不曾懂得政治，当然也就根本不曾学会治政。作这论断所根据的理论是：——林昭自己不懂政治，但据闻得别人所说：政
治——治政的根本基础，仁心而外，即是理智，高一步要求则是明智。而所根据的事实是：仁心不谈，你们独夫不仅对其他许多重大事情乃至在林昭这样一件微不足道的事情上都充分表现出来他简直毫无理智！自然更谈不到了任何明智！若谓一个诸事过刚自恃刚愎自用得简直毫无理智的略为轻躁便气的市井匹夫之辈的妄人竟会懂得最起码的政治原则，是诚亦不可想像之至矣！所以独夫在对待林昭之问题上的这一错误从其思想根源上去推察本可谓颇具必然性，列起公式来应当是：过刚自恃不具理性的妄人+非法窃得的不义权力=独断独行毫无原则的独夫。然而若以政治斗争或即以先生们的术语楼梯上打架为衡量基准，也便已经不能不认为这是一个根本性的严重错误。当然，先生们想必相当清楚：独夫这一根本错误——无原则无理性——还远远不独是表现在对待林昭的问题
上，而由此弄得不可收拾的事情那更是绝对不止对于林昭这区区一件而已！（44）
这是当代思想家对政界人物文化性格做的极富心灵深度和文化洞察力的精审评论。对人物心智性格行品优劣善恶之辨识、洞察、评论，有如对良马驽马害群之马之辨识评骘，需要深邃眼光、卓越智慧和精妙洞察力，这在中国古代思想家笔下是一门绝学，史有不少精妙之言。五四新人文运动以来，现代和当代中国文化人缺乏这种才识，失去这门绝学、锐眼和才智。前四十年，这大概与国学衰微、西学兴盛有关。近六十年来，这大概与政界文坛整个社会沐猴而冠、劣胜优败或曰逆淘汰有关，小才大用、歪才重用、庸才奴才高用，蠢材薄幸弹冠相庆，驴骡倒著拉车，以黑暗为方向，眼睛全成摆设，价值完全颠倒，众人竞相卖身，跟著低级欲望混世，眼界狭隘粗鄙，哪有灵的气息。林昭此论一出，续古典绝学之香火、发精妙器识之高论，人物评论直入灵魂，寥寥数语眼高一世。
这位年轻的女思想家锐眼精识、一言中的：毛泽东"窃得了江山""窃据了权力"，其权力地位完全非法；毛泽东根本"不是什么政治家的材料"，"他根本不曾懂得政治"，也"根本不曾学会治政"，不过是个"市井匹夫之辈的妄人"，不懂"最起码的政治原则"，即不识现代文明，无论政治文明、精神文明还是社会文明。在林昭看来，毛泽东充其量不过是个夜郎自大、坐井观天、毛猴称大王的市井恶俗之辈，一个阴差阳错混入政界成了共产党头目的混混儿，以最大的犯罪能量倒行逆施、胡作非为、穷折腾一番，妄图在人类史册刻下一番"丰功伟业奇迹"，犯下史无前例的滔天罪恶，给中国民族带来深重苦难和血海教训。这可用西方的一个俗语生动表述：公牛闯进瓷器店(Abullinachinashop)。
在林昭看来，毛泽东可以做盗匪、山大王，但决不是现代政治家。现代政治家需要"仁心""理智""明智"，可惜这些文明素质毛氏一无所有，他所具有的不过是底层黑社会那套野蛮、阴谋、卑鄙、暴虐、无法无天。她为毛泽东及毛泽东现象列出一个公式："不具理性的妄人+非法窃得的不义权力=独断独行毫无原则的独夫"。此言可谓揭示毛泽东式性格、政治劣质及其权力非法性和极权制度罪恶的"林昭第一定律"。这一定律点出当代全部共产极权体制及其独夫现象之实质。
（五）
作为新闻专业的学生，林昭对毛泽东等权力人物及其文字特点早有敏锐感知和研究。她以客观、审慎的公正态度对待自己所研究的这个政治人物，指出为何她蔑视这个独夫，历数此人从内政到外交一系列胡作非为、耍弄阴谋、坑蒙拐骗、对中国人民恣意践踏和残忍屠戮、对青年知识分子横加迫害、使中国"经济衰退""民生凋敝"、农民"彻底贫困化"、造成"百业混乱祸国殃民、哀鸿遍野饿殍满壑"等等罄竹难书之累累罪恶：
在《自诉二书》里林昭说过那么一句：我很有兴趣去客观地了解和研究当代中国特别是红色中国之政治人物们的'个人'。这是很早就开始的了，大约与新闻本行那强烈的政治性不无关系。这种客观的研究兴趣自也包括独夫在内，故于其文字不仅片段地背得语句甚至能够识得风格。遗憾的是干上了新闻这行所知道的材料与史料实在忒多了些，故又不能不早已隐约窥见了一个非近代的东方式的野心家之轮廓。
然而，直到反右以后，林昭于中国大陆的政治现实或于独夫的治政手段还不马上像某些我辈中人一样采取著简单的否定态度！——我一直认为，该否定的事物必须否定，然而不好简单地否定。
假如我对某一事物采取否定态度，则首先我必需获有采取这种态度的较充分的根据，这样才可以作到有力地否定！故有时仍只对一切保持著要求更好地理解的态度。当然在一定程度上那是必然不可避免地要与大多数我辈中人一样：在自己的原有基础上对独夫大大地丧失信仰！特别因为凭著识别毛风的本事我很可以确定当时贵党中央党报的某几篇社论诸如《文汇报在一个时期内的资产阶级方向》之类皆出独夫手笔，而这也就胜于雄辩地十分清楚地证明了那场臭名远扬血腥炽烈的所谓反右也者首先正是独夫之患得患失反复无常的结果！也因此我不能同意当时北大同学中所具有的某种观点或曰某种论点。即认为反右并不出自独夫心意云云。1957年6月1日或2日贴出的那张署名大字报之一《我的忧虑和呼吁》便是其较集中的代表。（当然作者也可能是带著一点策略成分。）无须更多论据，首先我就不信明察秋毫之末至于要去干涉麻雀之生存权利的人竟会有那份儿大度对这么一场规模与深度都已远远超出预料的民主运动不加任何干涉，非但确定责任而已，如那什么"先生们，你们说对了，正是一个圈套，目的为诱敌深入……"等等一派强为之辞聊以解嘲的胡说，更颇足以使人窥到独夫内在精神世界中那关于政治人格的一角！那末他是首先应该对反右这场浩劫中中国知识界及青年群的深重苦难和滔天血泪担负责任的了！
以后，一九五八年之"人民公社好！"以及在所谓"大跃进"之旗号下的诸般乌搞：——与赫鲁晓夫进行的肮脏交易，炮击金、马那以失败终的军事冒险，社会生活在粗暴干预下的严重紊乱失调，经济的衰退与民敝，特别是农业的破坏，农村的行政劫掠与农民的彻底贫困化，等等。那都是显而易见是在独夫出自赌鬼本性的荒谬乖舛的冒险决策之下所招致！那末他又是首先应该对那些称得上"左"倾冒险主义的做法以及由此造成之百业混乱祸国殃民，哀鸿遍野饿殍满壑的悲惨局面担负责任的了。
再到一九五九年贵中央的庐山会议，对于当代"海瑞"的残酷斗争无情打击，以及那以后在所谓反对右倾机会主义之幌子下于贵党内部全面进行了清扫运动，从而在一定程度上相当有效地肃清了贵党党内侥幸尚能留存到那个时候的比较正直良善比较开明通达比较能以民瘼为念的一部分人士，并使贵党高度统一于毛风——高度统一于黑暗、残忍、阴险、恶劣、卑污、苟且地拜倒于权力更
加不择手段地追逐权力的邪气之下，多少也曾有过几页英勇斗争历史的中国共产党就这样地几乎完全丧失了正义性更丧失了生命力而在你们的伪善暴君、独夫毛泽东及其秘密特务的绝对统治下堕落成为一个只知慑服权力（"组织"），只知争取权力，只知把持权力的极其庸俗、险恶、专制、败坏、官风僚气、腐朽至于糜烂的赤裸裸的特务集团！而伪善的教条外壳（并且是硬壳）又使之更加公式地僵化并且虚伪得可憎，以致大大增加了这种情况的致命的严重程度！
那末他还是首先应该对贵党一贯以来至于今日那种种旨在排除异己的倾轧斗争，及由此产生的致命后果包括在党内外所造成的深远的恶劣影响歪风邪气担负责任的了！在这样子"三面红旗"之下，作为一个反抗者对于独夫的观感是不难想见的了。（107-108；修按：林昭原文不分段，为读者方便，吾将引文分段，下同）
这里，林昭严正指出：一、共产党"完全丧失了正义性更丧失了生命力"。二、共产党内比较
正直、开明的人士一再遭到毛泽东邪恶势力清洗而使全党可悲地"高度统一于黑暗、残忍、阴险、恶劣、卑污、苟且地拜倒于权力更加不择手段地追逐权力的邪气之下"。三、整个共产党堕落成"只知把持权力的极其庸俗、险恶、专制、败坏、官风僚气、腐朽至于糜烂的赤裸裸的特务集团！"
这是一篇对"伪善暴君""独夫毛泽东""伪善教条外壳"的极富洞察力的精彩批判和对整个
共产党腐败堕落集团做的严正的死刑判决。她锐眼看出毛泽东行为性格透露的陈腐、邪恶的东方流氓文化本性，实乃"一个非近代的东方式的野心家"，即毫无现代文明性质，不过一具东方式古老政治僵尸之复活。在这番卓越评论中，林昭的政治睿智和透彻的文化眼光表现得灿烂辉煌，她远远超越整个时代。五十年后的今日中国，再次惊人地证实林昭此言的正确性和真知性。
需要指出的是，她对毛泽东卑劣文化本性做的这番透辟论断，完全不受所谓马克思主义、马列
主义理论招牌迷惑，亦非"打著红旗反红旗"式"跪著造反"，而是如椽巨笔一挥、统统扫而荡之，粉碎一切中外土偶，尤见这位年轻思想家思想之彻底、眼界之高超、睿智之非凡，实乃空谷足音。这是一位气质恢弘的伟大思想家，洞悉腐烂现实的深刻批判家，遥指未来的伟大先知。
（六）
林昭指出，对于毛泽东之评价，不必等到盖棺即可论定。她由批判毛泽东转向批判共产党集团
，笔锋犀利、雄健，高度轻蔑、讥讽："先生们只因为长期以来把独夫捧成了个不知什么东西，所以大约也忘记了、或看不清、或不敢正视他究竟是个什么东西！不必等到盖棺论定，只要能够实事求是地作些客观而公正的、恰如其分的评价，完全可以对独夫有个重新认识。贵党执政以来不必说，大约到抗美援朝以后，独夫于内外诸般重大问题上的决策已可谓举措乖张进退失当得一无是处！那末即从削弱贵党的实际政治影响来说，站在先生们的贵楼梯上于独夫的功过本来够了一目了然。先生们就是一直跳不出那个现成圈子，故不管独夫倒行逆施到如何程度，先生们所能作的最好的事情——唯一的事情也就只是为他收破烂，为他补窟窿，为他垫本钱，等等。没出息不成器之处厥在
于此！"（109）这等文字，高度蔑视独夫毛泽东，令一代人愧汗交流、无地自容。
她在狱中为嘲讽、质问、揭露和批判毛泽东而信笔撰写《疯话》集，文字调侃、讥刺、亦庄亦
谐，中国一代女性之胆气英风跃然纸上："其实你就只有那么一点力量，你的办法说来说去也就是那几手。你的基础：'土竑巧极'；你的表象：'比学赶帮'；你的实质：'偷抢扒拿'；你的目的：'多快好省'！……""夜真长！……这无声的夜——我累了！……但你在干什么！跳舞，还是
吃人？——人好吃么？什么味道？为什么要吃那么多的人？"（78）
自林昭狱中批判毛泽东以来已近五十年，依然有人在吹捧、跪拜这个天字第一号罪人，把他当作一面旗，他的画像仍挂在天安门楼上，这是对中国民族的羞辱。一个民族有无历史记性、荣辱观念、民族自尊，一个政客有无道义良知、人格勇气、政治能力，于此昭然可见，其余何足道哉。
（七）
林昭的批判锋芒延伸到思想理论和历史领域，直指甚嚣尘上的所谓"毛泽东思想""马列主义
"，这些"思想"破烂和"理论"谬种宣扬暴力、维护专制、反对人道和现代文明，为独夫民贼及其共产党团伙霸占政权、骄奢淫逸、压榨人民、侵犯人权、倒行逆施、对抗人类文明等等一系列滔天罪行提供理论说辞和诡辩遮掩：
即使站在先生们的贵楼梯踏步上论著所谓历史功绩，毛泽东思想也没什么了不起！中国自古以
来为王为寇者无不深晓这一条封建中世纪的政治规律：天下靠打而民无二主！如此而已。独夫差胜前人之处不过他是适逢其会而去把这一条中世纪政治规律披加上了那该死而又该死的所谓马列主义的外衣！但假如没有那许多爱国心热正义感强拯民愿切的热血青年慨然献身以为先导（这些人里面就有著林昭母系的长亲），又假如没有那许多嫉恨邪恶热爱土地单纯质朴的善良农民糜首尽命以作牺牲，先生们的一代江山岂能单凭独夫纸上谈兵唾手而得？先生们成天价反封建反专制反独裁高调唱个不止，自己党内封建专制恐怖独裁到如是地步却只一味惜生怕死贪恋著不义的权位以图分取独夫乘兴儿赏与的半杯残羹瓢数冷饭，狗苟蝇附同声"万岁"之余，曾未闻几人敢步"海瑞"之后尘而直要到今日之下让这个青年反抗者激于义愤不顾死活地来直揭而痛陈你们之独夫的可耻罪恶！挨青年人现成出口骂上一句死完了先生们能有什么价还？先生们总算也起事辛勤创业不易，幸而留得此身至今不死，难道就只是为了坐视独夫贪天之功以为己力地一意孤行胡作非为从而把你们群体所取得的某些成就彻底败坏吗？！难道你们除了把一切比较实在或比较可疑的功劳成绩统统归到独夫名下以便更加有效地鼓励他的刚愎自用任性胡行以外，已经再也做不出其它有些意义有些价值的事情了吗？难道作为一个政治整体先生们数十年"革命""斗争"的唯一成果，就只不过是用尽全力把独夫装扮成一个神化的伪善的偶像而使他得以成为古往今来独一无二的可耻暴君吗？试问且置你们的汗马辛勤于何地？更置过去年代里为数甚多的中国社会公众——一切同情者、同路人们不避艰
难不问成败的正直支持热情帮助于何地？先生们，先生们哪！你们若还有三分未泯的初心未灭的人性，你们当汗流浃背地痛感愧对先烈的热血，愧负国人的期望，以至愧欠自己的初志！（110）
这是精彩纷呈、极富文化洞见之言，在那个造神运动如日中天时代，可谓惊世骇俗、振聋发聩
，倘若发表，必令走火入魔、丧失灵魂的整个民族闻之惊恐万状，必令丧失理性、匍匐跪拜恶棍脚下的浑浑噩噩一代羞愧无当。他们全被一伙恶棍、一套歪论、一派弥天谎言骗得一愣一愣、有如一群行尸走肉、傻头傻脑的呆儿痴汉。唯独林昭眼高一世，身陷囹圄大智惊俗，洞知这股世纪妖氛和世界性灾难之根源并且锐眼指出，被各国共产党集团奉为理论旗帜和思想指南的所谓"马列主义"造孽人类、早该扫地出门去死，二十五年后苏联东欧各国群起拔共产红旗、去马列主义、走现代文明和民主道路，有力证明林昭思想的真知性和超前性；她一针见血指出，共产党宣传的所谓"毛泽东思想""没什么了不起"，不过是为中国历代"成者为王败者寇"这一陈腐、野蛮的专制文化"披加上了那该死而又该死的所谓马列主义的外衣！"共产党整天叫喊"反封建反专制反独裁"而"自己党内封建专制恐怖独裁"达到极点、全党堕落成独夫民贼及其"可耻罪恶"的工具乃至"把独夫装扮成一个神化的伪善的偶像"、使之成为"古往今来独一无二的可耻暴君"！她有力质问共产党，直戳其心窝：你们还有一点点"人性"吗？你们不感到愧对人民的期望、愧对自己的良知吗？
当此之时，中国大陆乌烟瘴气，报刊兴起造神运动，把天字第一号恶棍和民族大罪人捧成"英
雄伟人"。狱中林昭真率直言，她的性格"十分厌恶"个人崇拜、"十分厌恶"呼喊"万岁"："林昭的秉性堪谓只是十分厌恶人间的'万岁'！"（100）出于骄傲的人格尊严和文化尊严，她非常鄙视毛泽东及其共产党。
在下面的论述中，林昭锐眼鹰扬，笔锋所向无敌，透视此党一切黑暗、五脏六腑全部腐烂、气
数已尽濒临灭亡，共产党"作为一个政治整体"在极权独夫铁腕控制"及其秘密特务的恐怖统治"下已经"丧失生命力而临到山穷水尽的地步"，"一党专政"使共产党整体成为与独夫共同犯罪的罪恶集团，共产党堕落的"党风党气"对中国社会风气和人民素质产生恶劣污染和影响，共产党继承中国社会底层地痞野蛮习气和流氓性格、中国历代专制文化和暴力思维、特别是宣扬"所谓的枪杆子"论、脱离人类文明大道而走夜郎自大、"关门为王"的邪路、野蛮地迫使全中国人民跟著共产党忍受和服从独夫民贼的罪恶统治及其对中国民族的无尽凌辱，林昭明快指出我们有权利拒绝"放弃人权没身为奴"、拒绝"亵渎文明始祖"、拒绝"辱没清白父母"，我们有权利"坚决反抗、彻底揭露"其罪恶统治，我们作为"有理性、有良知、有血气、有肝胆"的人，深知在"孜孜为'利'"之上还有崇高的"义"字存在，她以伟大的先知口吻、站在历史的正义立场、高凌中国的泰山之顶，向共产党发出严峻的死刑宣判：
毫不夸张地说：先生们，你们要毁灭了，——要毁灭了！暴君独夫以及其秘密特务的恐怖统治
几乎已经斫丧了你们党内的任何一点活力更窒杀了你们党内的任何一线生机！作为一个政治整体你们已经丧失生命力而临到山穷水尽的地步上了！先生们，可敬的先生们，假如再也无以自拔，那么你们是决定地要毁灭了！所说这些似乎颇有干涉内政之嫌，不过年青人也真正就是没有了其它办法！先生们，你们，你们的那个中央什么玩儿直到你们贵党全体——管是一千七百万还是二千一百万
呢！——你们愿意承受以至愿意忍受独夫毛泽东的暴君统治并分担他的一切过失错误罪恶以及耻辱
，那也许是你们自己的事情——算是你们的内政罢，但你们好歹总算是在执政或更正确地说是在一
党专政呀！你们的党内问题党风党气在这样一片基础深厚的中世纪遗址上特别又在倚著所谓的枪杆子也者关门为王的情况下，是必然会对当代中国政治现实以至社会生活的一切方面产生著极其重大的影响的呀！那么这就不仅仅是个贵党的内政问题了！无论如何，先生们没有权利迫使广大的中国同胞特别没有权利强使如林昭这样的反抗者都来像你们一样忍受这个暴君的统治而分担他之一切恶劣行为的耻辱，作为堂堂神明华胄的黄帝子孙的我辈完全拒绝承担如此一份放弃人权没身为奴的亵渎文明始祖、辱没清白父母的荒谬的"义务"！非但绝不承担而已，还要坚决反抗、彻底揭露以作大义所在一往无前的斗争！也只是这一点构成为林昭毅然写作这一封信——这份冤状的内在逻辑与
根本原因。假如先生们责年青人以写这封信客观上符合了帝国主义、修正主义或其它等等之什么主义的利益，那么也叫适逢其会正好挨别人派上了用场。至少林昭主观上全不是为了要符合无论谁个的利益才来写这封信的！先生们，作为一个有理性、有良知、有血气、有肝胆的"人"咱们除了孜孜为"利"以外，到底心里也还应该要怀有一个"义"字的！是所以这满怀冤痛已至忍无可忍的青年反抗者不能不毅然振笔，慨然陈辞，奋然上书而请人民日报编辑部的先生们代为你们贵党那个荒凉寂寞死气沉沉的什么"中央……"招魂！（110-111）
深邃的洞察力、严峻的道义立场、雄健的个性风格、横扫千军如卷席的文字气势，使这篇文字
成为中国当代思想史最精彩的文献。思想的深刻性、思维的彻底性、人格的尊严态度、气概的恢弘伟岸构成强大的心灵冲击力，毫无疑问，这是当代中国第一思想家、当代文坛第一文学家。今日展页读之，林昭的凛凛气节、虎虎生气排闼而来，其振聋发聩、响入云霄的先知者雷音正是人民为自己的人权、自由和尊严而挺身战斗的号角。这是波澜壮阔的中国自由运动的思想旗帜。
（八）
毛泽东的《实践论》《矛盾论》《人的正确思想是从哪里来的》诸文被一些人吹捧为马克思主
义哲学的"经典著作"（近来国内有人指出《矛盾论》一文涉嫌剽窃杨秀峰《社会学大纲》思想文字），其谈论认识与实践即知与行之间关系的《实践论》是马克思主义认识论的"代表著作"云云。狱中林昭以犀利笔锋扫荡这类浮辞，摘去毛氏头上那顶哲学冠冕，指出毛不懂哲学却剽窃哲学术语装饰自己，毛无哲学头脑却拿哲学当魔术耍弄人民、误导国人，毛蔑视自然规律、驰骋主观意志，把中国引向愚妄、迷狂、"异想天开"而迅速跌入苦难深渊。一个奢谈军事、鼓吹战争、炫耀文墨、夸谈哲学的双料骗子引导中国从一种大疯狂走向另一种更大疯狂，从一场大苦难走向另一场更大苦难，这是一部不堪回首、惨不忍睹的中国当代痛史！燃烧著强烈情感的睿智者林昭对这一悲剧早有深刻洞察和预见：
你们的独夫不管他剽窃了多少哲学术语去装饰自己的文字并且妆得似乎是满通哲学的样子，实
际上根本缺乏任何一点真正的哲学头脑，但看他对于知行关系（即所谓认识与实践）之机械的理会与庸俗的解释，便已足资证明年青人所作这个不很客气的直率的论断！好好的完整的认识过程被他无知地或是故意地移花接木指鹿为马而割裂成了什么样子，是所以弄到其说不能自圆更且行之不通时只好"灵感爆发"异想天开地搞出一套所谓"物质变精神"、"精神变物质"云云的诡戏来噱（修按：原文此字为喙，吾以为当为噱）人！当作一个幻技节目此或可补张慧冲巨型魔术之阙。另外，可得亦得在某种程度上补充了《西游记》中关于孙行者拔根毫毛喝声变就顿时变作什么等等的幻想描写。
但，莫说略具常识，只要是略具理性者，谁都无法想像世间有哪一件正经事竟是可以凭戏法以至魔法技巧的"变"来求得解决的。就因为万事万物各按自己的内在规律运行发展，并在这过程中遵著常规的或较高的必然性纵横交叉地互为影响，故别说是忽视内在规律，哪怕就忽视其相互影响，都会造成不可收拾的后果。客观世界之不能由主观愿望为转移者也如此。而独夫的以己之心度人之腹，即使不过是对于如此一个不足言道的区区"黄毛丫头"，也便已经深刻地反映出他在思想方法上的根本错误。
不消说得，从这样一种根本错误的思想方法出发去察事、料事、处事理事，那是除了如上海方
言所谓的"焦搞"而外，不可能做出任何正确允当而值得一提的作为。即便暂时地局部地似乎也弄出了些局面，终必有如民谚所谓"叫花子丢了猢狲——没啥弄"的时候，也很自然而且必然。因为
本著这么一种根本错误的思想方法，首先就不可能真正认识客观存在著的认识对象，而既对认识对象缺乏比较如实的认识，一切作为便不可能是对症下药、有的放矢，却只可能是瞎猫拖死老鼠！侥幸拖著，也不过是瞎撞撞上的死老鼠，拖不著的时候则自然更多。而归根结底，不管能拖著几头死老鼠，瞎猫总之还是瞎猫，当不得捕鼠的正用。那不也未必就有那么些个死老鼠挨它撞上！——
未必会有那么多"畏罪自杀"的老鼠死到它鼻子下面来请它拖！
"人的正确认识从哪里来的？"管从哪里来也得，总不能从以主观想望代替了客观世界而来！
而既存在著这么个根本错误，则一切以为标榜的什么调查研究之类等等也可谓全属瞎说！调查已不免偏听偏信先入为主，研究更得以颠之倒之小大由之；弄到头，其意义至不过是给那个用以代替客观世界的主观框框缀上一些花花绿绿的装饰性音符。这样一种毫不懂得尊重客观存在之本来面目的思想方法正与那个极端妄悖的唯我独尊的——病态地自大狂至"欲与天公试比高"的精神状态密勿
无间地相得益彰，而这也正是"毛泽东思想"之最最本质的核心！
相形之下，斯大林倒似乎多少还存留得有那么一点子理性：在他最后遗作《苏联社会主义经济
问题》里——是不是《答雅罗申科同志》哪一篇？——还强调著：人们只能（因势利导地）利用
客观规律，却断然不能去创造以至更替客观规律！……
"盲人骑瞎马，夜半临深池。"《世说》列为险语。但那个骑者若有那么点儿自知之明，知道
自己是盲人而骑的是瞎马，且又正当夜中，只有鬼打墙缺少人引路，从而步步小心谨慎将事，则即便下临深池，犹不一定作落水鬼；怕只怕虽是盲人而自以为巨眼，虽是瞎马而自以为神骏，虽是夜半而自以为白日，虽是深池而自以为平地，再加上那么个悖谬已极地昂扬著的"精神状态"：天地人物统统不在眼下，鬼哭神号统统充耳不闻，只知道"喝令三山五岳开道！"反正"圣天子百灵相助！"没事，"我来了！"而放著辔头穷冲不已，则不落水，也必撞山，总要到死非正命而后已。
这说的死非正命并不是说这等的妄人不该死，而是说似这等妄人，怕的到死起来都还莫名其妙地不知道他自己究竟是怎么死下来的！此谓之主观主义害死人。害死自个那叫活该，最可恨的是在害死他自个之前先已经害死了以及至少害苦了许多人。（45-47）
这段话对毛泽东荒谬的哲学观点及其错误的思维方法当头棒喝。毛根本不懂什么叫客观规律，
什么是主观妄想，什么叫实践，什么叫认识，在他的"哲学"里，"客观""实践""认识"不过是陪衬他的主观、意志、妄念的装饰物，不过是"唯我独尊"的"病态的自大狂"的哲学外衣。所谓"物质变精神""精神变物质"，则是这个妄人玩弄的哲学戏法和诡辩，为其狂妄的主观意志张目。林昭对"大跃进"中那些谎言昏话和徒事叫嚣的民歌口号诸如"喝令三山五岳开道，我来了"之类狂言痛加讥刺，对那种没有正确的理论思维和扎实的为政大道却如"瞎猫撞死鼠"式撞大运、热病般狂想一天建成罗马、瞎眼盲人狼奔豕突式疯狂冒进悉作透彻批判。她指出，最愚昧、最害人的是，"虽是盲人而自以为巨眼，虽是瞎马而自以为神骏，虽是夜半而自以为白日，虽是深池而自以为平地"。她洞见一个愚顽盲人骑著瞎马将中国推入几十年大悲剧之深渊。"最可恨的是"这匹瞎马、这个盲人、妄人及其党人祸害了中国民族、无数生命虚掷于一个又一个政治大谬误中。
林昭这段话对时人奉若神明的"毛泽东思想"之哲学伪装、荒谬论调及其错误实质做了淋漓酣
畅的批判，所言灵光四射、启蒙开智、独步一时。
面对共产党极权制度对国民的屠戮、人民鲜血长河之流淌，林昭无法抑制巨大的悲愤对心灵的
强烈撞击，她以超凡的悟性瞬间洞悉"毛泽东思想""最为真实的本质"和"骨髓"：
从这片血里我一下看清了最最狰狞可怖的罗刹鬼脸之上的每一根毛发！看清了迄今为止总是被
小心掩盖起来乃至竭力美化著的极权政治那黝黑黝黑的骨髓！这就是'毛泽东思想！'——就是'
毛泽东思想'之最为'深刻'的核心，却也是其最为真实的本质！（96）
这种灵光激射，这副神光巨眼，这种瞬间完成的心灵飞跃，这种燃烧著炽烈的情感、具有非凡
穿透力的悟性和深邃的理性，构成林昭超凡心灵和辉煌才智的重要内核。毫无疑问，作为知识分子，这种心灵素质、才情禀赋和性格优质使她成为当代国人之冠。
（九）
林昭眼光锐利如解剖刀，对毛泽东性格、思维、文字一眼透底。看到不久前中共政府就苏加诺退出联合国一事发表的声明，她指出"从文章风格""甚至只言片语"一望可知"敢摸老虎屁股"一语可能就出自独夫手笔："所谓中枢某要人也者先生们当不言可喻是指的独夫，而那当时，'姑且从略'了的理由如今倒也不妨借这机会与先生们摆谈摆谈。第一、年青人当年在北京学我的新闻本行时业已夙知咱们报纸上所发表的许多公家东西或私家东西都须经由独夫过目，而有时他便兴到由之地在上面胡乱加上几笔或插入一段，等等。是故也每见从整体上来说是无有个性的枯燥的官方文件、官样文章中忽然像灰堆里窜出只油老鼠来那样地窜出了颇有个性——颇含毛气的一语或数语
。这是大前提。第二、尽管凡人皆有屁股犹之皆有脑袋一样，但屁股之为物总之不是一件什么颇登大雅的东西！（修按：抄校者在"大雅"后加"之堂"，乃蛇足，兹删去）故即从语法修辞的通例之一"求雅"来说，公然地将屁股放入文章已就不大像话，何况竟还要去放入以堂堂政府名义所发表的声明，是谓之大不像话亦可。而据这小叛徒眼光里看来，当朝衮衮——首先当然是先生们的贵
中央主席团等等了——虽众，酷喜在文字之中卖弄屁股者倒也未必颇众！——至少，姑以存疑。
到了有权力将屁股强加于所谓的政府声明者，则恐怕除了独夫之外更无第二人！这样推析又是因为——第三、独夫夙有以屁股入文的习惯，也不知算是大众化呢抑算是口语化！延安那什么座谈会的
发言里尝一再要文艺工作者们把屁股坐到某个方面去，一九四八年——四九年战局急转前夕与南京
国民党当局针锋相对的某些文章中又一再以屁股为言，例如：'……谢谢亲爱的（孙科）院长，共产党人……幸邀免打，获保首领及屁股而归。'等等，不一。故所以人们大可不必再来向林昭推销什么'选集'或'选读'之类，从过去一向以来迄于今日对于毛风是可谓早已熟极而流了。这么地即从历史方面来审察，屁股入文之习惯性一贯性恐怕也就不容易割断。当时所说从略的理由大致如此。当然这些理由之最有力的一点内在根据里只是独夫那刚愎而又轻躁的性格特征！"（68）
这段文字幽默多讽、有理有据、令人信服，生动揭露毛泽东性格野蛮、文字粗鄙、不登大雅，
显示林昭过人的文字感受力、性格敏察力和文化洞察力。毛泽东的性格、思维、手段、文字，实际是中国底层社会最黑暗最粗鄙的流痞文化之多面表露。当这种黑暗、邪恶的性格文化结为团伙、掌握军队、劫夺政权、开始专制，中国五千年风雅文明必然迅速解体、走向野蛮和堕落，这个邪恶团伙彻底颠覆中国历代士子之风雅文化、粉碎知识分子的君子风度、践踏文化人语言的雅致精美。那个时代对知识分子横加侮辱的词语颇多，诸如"翘尾巴""夹起尾巴做人""脱裤子""露露丑""洗澡""面对面""背对背"之类，更有各种流氓腔、无赖语，无数粗鄙的骂人话、五花八门的人身攻击语，可谓集古往今来中国恶俗语辞之大全。所谓选集选读，暗指毛泽东选集、毛泽东著作选读，当时流行一时。
（十）
心灵境界恢弘、精神气质伟大的人，其心灵成长和性格发展是从对人类善良、心灵美好之深刻感动和纯真追求开始，从对人性邪恶和社会罪恶之透彻洞察和严峻批判开始，从对人类苦难和社会悲剧的深刻同情、深邃思考和愤怒燃烧的激情开始。非凡的人，必有过人的情感、奇伟的性格，如火一般炽烈燃烧的情感、如死一般柔韧顽强的痴情、如圣徒一般直面邪恶、直面死亡，圣女般地为人间苦难而洒泪、英雄般地仰天大笑、超然物外。
林昭十四万言书的核心内容，就是对毛泽东、共产党的邪恶性格、罪恶本质和滔天罪行作体无完肤的透彻揭露和彻底批判。这是对独夫民贼毛泽东及其共犯组织共产党第一批判书，对中国当代极权体制第一批判书，这是人类心智成长史和人类思想史上最珍贵的文献，这是英雄性格史和天才心灵史的最灿烂篇章。
对当代中国苦难、政治黑暗及其症结所在彻悟的林昭，心智如天光放射，笔下如雷电轰鸣，撕破一切政治虚伪、捣毁各种偶像面具、粉碎全部极权理论精心构造的七宝楼台。她的鲜血凝成的文字，闪射著真知的光芒、吐放著智慧的芬芳、喷涌著生命的活力、闪动著情感的斑斓色彩，如天女散花、缤纷如雨。
这是一个理性深邃、性格活泼、文字充满激情、字里行间燃烧著丰富情感的思想宝库。洋洋洒洒十四万言，从头到尾一气呵成，有如一部自由挥洒的《尤利西斯》，又如一部《新约》经典、当代国人之心灵启示录。这是中国文化史和人类精神史上的奇书。它将受到全人类的尊敬和珍视。
对当代中国苦难、政治黑暗及其症结所在彻悟的林昭，心智如天光放射，笔下如雷电轰鸣，撕破一切政治虚伪、捣毁各种偶像面具、粉碎全部极权理论精心构造的七宝楼台。她的鲜血凝成的文字，闪射著真知的光芒、吐放著智慧的芬芳、喷涌著生命的活力、闪动著情感的斑斓色彩，如天女散花、缤纷如雨。
这是一个理性深邃、性格活泼、文字充满激情、字里行间燃烧著丰富情感的思想宝库。洋洋洒洒十四万言，从头到尾一气呵成，有如一部自由挥洒的《尤利西斯》，又如一部《新约》经典、当代国人之心灵启示录。这是中国文化史和人类精神史上的奇书。它将受到全人类的尊敬和珍视。
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