各位听众：有一部记录台湾一九五零年代白色恐怖的纪录片，叫做《我们为什么不歌唱》。片子采访了好几位当年的"左翼"青年，他们当年为了自己的信仰，付出了青春作为代价。他们一生最美好的时光，是在无法自由歌唱的铁窗内度过的。当片尾的主题歌旋律响起，字幕上打出歌词："当严冬将要完尽，而人类的想望的春天，被封锁在冰霜的下面——我们为什么不歌唱"的时候，已经满头白发的受难者，以手掩面，无声地痛哭。
歌声，往往是自由的象征，能够自由地歌唱，是自由人的标志。当台湾的白色恐怖受难者回忆自己不能歌唱的岁月的时候，在遥远的波罗的海，一个小国——爱沙尼亚——的人民，却用歌声保留了自己的传统，维护了自己的认同，最终用歌声发起了一场颜色革命。这，就是正在新北市电影节中上映的纪录片《歌唱革命》（见下图）所讲述的故事。
爱沙尼亚的历史与台湾有颇多相似之处。这个在大国的夹缝之间求生存的小国，自13世纪起就先后被丹麦，日耳曼人骑士团，纳粹德国，社会主义苏联吞并。但是爱沙尼亚人民从来没有放弃过有一天可以独立自主的梦想，在高压统治下，他们找到了一个在民族的颠沛历史中，延续这个梦想的方式，那就是歌唱。在教堂，在学校，在家中，甚至是在公开的纪念活动上，爱沙尼亚人始终没有放弃，而且积极地用歌声缅怀自己的祖先和民族的历史。这个民族，用传统爱国歌曲作为历史记忆的载体，把历史记忆形象化，生活化地在民族肌体里建构起来，最终成为民族认同的基础。正如片中的解说人，奥斯卡最佳女配角琳达。杭特（Linda Hunt）在片中所说："这是一个用文化拯救一个国家"的故事。
歌声，往往是自由的象征，能够自由地歌唱，是自由人的标志。当台湾的白色恐怖受难者回忆自己不能歌唱的岁月的时候，在遥远的波罗的海，一个小国——爱沙尼亚——的人民，却用歌声保留了自己的传统，维护了自己的认同，最终用歌声发起了一场颜色革命。这，就是正在新北市电影节中上映的纪录片《歌唱革命》（见下图）所讲述的故事。
爱沙尼亚的历史与台湾有颇多相似之处。这个在大国的夹缝之间求生存的小国，自13世纪起就先后被丹麦，日耳曼人骑士团，纳粹德国，社会主义苏联吞并。但是爱沙尼亚人民从来没有放弃过有一天可以独立自主的梦想，在高压统治下，他们找到了一个在民族的颠沛历史中，延续这个梦想的方式，那就是歌唱。在教堂，在学校，在家中，甚至是在公开的纪念活动上，爱沙尼亚人始终没有放弃，而且积极地用歌声缅怀自己的祖先和民族的历史。这个民族，用传统爱国歌曲作为历史记忆的载体，把历史记忆形象化，生活化地在民族肌体里建构起来，最终成为民族认同的基础。正如片中的解说人，奥斯卡最佳女配角琳达。杭特（Linda Hunt）在片中所说："这是一个用文化拯救一个国家"的故事。
对于一个民族来说，主体性的建立到底是什么？自我认同的建立，它的基础应当在哪里？《歌唱革命》提出的启示，是具有普遍意义的。当记者采访爱沙尼亚的歌唱革命的参加者时，他们说："音乐，让我们感受到我们是一个国家。"是的，其实文化，才是一个民族最根本的精神基础；守护文化，就是守护民族的灵魂。换句话说，对本民族的认同，也应当，或者至少应当是，首先是，建立在对本民族文化的热爱与珍惜上。当本民族的音乐，成为这个民族和每一个民族成员的生活中的一部分的时候，主体性才能屹立不摇。
《歌唱革命》中最令人感动的一幕是：苏联统治时期，爱沙尼亚的国歌是禁歌。在一次音乐节上，当所有规定的曲目演唱完了之后，十万民众拒绝离开。在没有任何指挥带领的情况下，所有的人眼含热泪，高唱起了国歌。他们手挽手，高举过头，一起高唱："我们是爱沙尼亚人！"
那一瞬间，几百年积累的民族感情彻底迸发，人民知道，尽管还是生活在奴役中，但是民族精神还在，这，就是希望。1986年开始，爱沙尼亚人多次以合唱的方式走上街头，革命，就这样爆发，并最后成功了。
在此，我向大家推荐这部值得一看的纪录片。
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）
――RFA
【附录】
我們為什麼不歌唱！
──致劉曉波及為人權自由受苦受難的弟兄姊妹
當黑暗將要退去
而黎明已在遙遠的天邊
唱起嘹亮的凱歌
我們為什麼不歌唱
當嚴冬將要完盡
而人類嚮往的春天
被封鎖在冰霜的下面
我們為什麼不歌唱
當鐐鏈還鎖住我們的手足
鮮血在淋流
而自由已在窗外向我們招手
我們為什麼不歌唱
當悲哀的昨日將要死去
歡笑的明天已向我們走來
而人們說：「你們只應該哭泣」
我們為什麼不歌唱！
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