三帝中又以含泪帝的“文化”含量最高，其作品，虽思想境界卑下不足道，然毕竟当年在沪上大批判写作班子的南书房行走多年矣，也掘得一些前朝尤其满清秘籍；故而，也很能迷惑一些传统文化慕道友。
话说北朝菊花残，西风烈，含泪帝又在公众场合做惊人之语：《论语》亲切如外公给我的信。不仅大谈什么农耕文明的劣根性，而看不到专痔之毒，更不谈游牧文明的野蛮性侵略性与毁灭性，不仅大谈郑三宝太监阉奴乃“我们的祖先”，不仅把一个阉割如太监的文化洗脑禁锢工程四库全书吹为“中国文化的万里长城”（莫非GFW也是受玄烨弘历等的启发？）；而且更搞笑的是，含泪帝声称：“我在国外常说，我晚上读《论语》，很像前天收到我乡下外公写给我的信，非常亲切。”
含泪帝比起其他两宝确实有文采得多，你瞧这攀龙附凤多有水平，比起羡鬼、洗面的直来直去和夸张，简直不是一个量级；比起北大那位热捧东朝鲜的斜眼孔叫兽，水平似乎也高出许多。孔叫兽只知道自称孔门多少代孙，却拿不出家谱和DNA验证，似乎孔氏官方册封的后裔也并未公开承认，只能说明叫兽成名心切，批孔皮做大旗，高人达士一笑了之。
含泪帝恐怕恨自己的爹�不姓孔，或者又不能像曹操的祖上一样认个曹官家做父亲自高门第，只好内外忽悠，忽悠得却极为精到。细细想想吧，含泪帝为何不说亲切得像祖父或爷爷的信？因为，这爷爷姓孔，这孙子姓余！姓余的实在太想认孔老二为爷爷了，只好认作外公，也不管孔老二是否乐意，也不管这文革的文字打手是否写过批孔的文章；反正，魏忠贤的五虎十狗都可以认干爹，含泪帝为何不可以认个干外公呢？而到了国外，外国人称这一辈都是GRANDPA，也就不管姓孔的姓余的，都是孝子贤孙。
含泪帝大可以认郑三宝太监为祖先，为他们骄傲（其演讲自述）；弄得那些以文天祥、岳飞、屈原等自由之士为祖先的中华儿女倒糊涂起来：这姓余的孙子究竟是谁的孙子呢？一会儿自己说是郑三宝的子孙，一会儿说是孔老二的外甥，古来有三姓家奴像吴三桂之说，没听说有三姓干孙子一说呀！
孔子啥时候“私生”余秋雨这外甥子？孔子自己当然不知道，孔子知道自己的女儿嫁给公治长，掰掰指头也记不得自己的女儿嫁给一姓余的孙子啊？
含泪帝是很推崇玄烨弘历这些文字狱屠夫的，乃至兴奋或糊涂到把四库全书称为玄烨的杰作，估计这些人的文明伟大复兴也就是向满清看齐，却不知道天朝有一罪名，叫做“冒认官亲”；冒认官亲在含泪帝推崇的背影时代估计得屁股打烂，下狱问斩；冒认圣亲是多大的罪名啊，还不得锁到文字狱受害者牢房隔壁，等待凌迟处死，妻子儿女发配宁古塔与披甲人为奴，其时游牧文明狩猎文明的后裔牢头狱霸，也拿出对付北魏史官崔浩的法子，热尿浇头：“看看我们的文明比农耕文明就是有创造力！”
对于叫兽和泪帝，我觉得与他们辩驳理论，就好像你与一人争辩二加二等于四一样，极为无聊。
我有两个小笑话送给这些冒认官亲圣亲的文化人——
一曰：日军侵华，有一村民自称姓武，是武松的后代，偏偏这日本军官是中国通，笑骂：“武松？武松有后代吗？怎么肯定不是西门庆和潘金莲的后代？！”
二曰：某太子下乡，见一男长得与自己极为相像，问：“你妈什么时候进皇宫大内当过服务员吗？”乡下男笑答：“我妈没出过村子，我爸倒是年轻时到皇宫中当过警卫员！”
如果各位想认官亲或圣亲的冲动太大，我凌沧洲建议你们先琢磨琢磨这两个笑话。
2010-10-29，幽州
（ 出自凌沧洲博客）作者供稿
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