新世纪配图：达赖喇嘛
党委书记张庆黎在奥运火炬拉萨站的传送仪式上紧绷着脸高呼：「坚决挫败达赖集团……的图谋」，「西藏的天永远变不了」！由于偏离火炬「和谐之旅」的精神，上周被国际奥委会指为「将体育与政治相提并论」。中方没有反驳，新华社网站上也找不到这篇讲词，书记显然衰。
书记小题大做看扁国家
张先生是「鹰派」。骚乱后，他号召与达赖这个「人脸兽心的怪物」进行「你死我活的敌我斗争」，「绝不能……刀枪入库、马放南山，否则就要红旗落地、人头搬家」。这使人想起六．四戒严前，中央说大不了重上井冈山。书记无疑是说，今天的西藏相当于十九前的北京。
将地区问题提升到亡党亡国的高度，书记看扁了国家；骂达赖「兽心」，更是为后者博同情。相比之下，总理温家宝谈及西藏时，坚持「民族区域自治，发展经济、改善民生，宗教自由，保护文化，保护生态」，都是建设性的，就字面上看，正好应对内地异见藏族女作家唯色所谓的西藏生产资源、生活方式、文化、自我、家园五大「丧失」。
中央放软而地方上喊打，不排除是玩白脸与黑脸，但更可能是地方官夸大达赖的威胁，以防他回藏，自己没戏唱。港大学者赵耀华前天在《明报》说，近年有年逾八旬的藏族前高干去信胡锦涛，直指强硬派「吃反分裂的饭，升反分裂的官，发反分裂的财」。拉萨骚乱后，也确有藏人对香港记者说，中央的资助大都被地方官贪了。
达赖态度随国际形势而变
藏人骚乱后，内地出版╱重版了多种反达赖的影碟和书籍。我在港买到四种：每套一小时的记录片《达赖喇嘛》和《西藏往事》；舒知生编、北京三联书店中英对照的《西藏今昔》；直云边吉着、海南出版社的《达赖喇嘛—分裂者的流亡生涯》。
内地不存在纯民营的出版，一讲到藏独这类「国策」，宣传味很浓，但细看之下仍有所得。以上的数据以最后一种较有价值。这本十年前的旧书说明，达赖时硬时软，时亢奋时低沉，主要受当时的国际形势推动，这包括美苏结束冷战；中国六四；苏联东欧崩溃；曼德拉战胜南非白人政权。作者直云边吉是北大学者、中央统战部杂志撰稿人，又名张植荣，但书里没有说是藏人还是汉人。
中国讲西藏来来去去不外三点：自元朝以来就归中国管；中共解放了农奴，改善了藏人的生活；达赖妄想独立，因为想复辟农奴制。
就第二和第三点，本栏以前提到过，今天或讲得详细些。西藏政教合一的旧制度是很黑暗，但中共是马克思信徒，理应相信社会本身有动力推动时代发展。曼德拉上周庆祝九十岁生日，当年南非以有色人种为次等公民，后来西方带头杯葛，迫使其倒台，记忆犹新。解放军如果一九五一年没有入藏，而达赖死抱着农奴制，也早晚会在农奴抗争、国际压力、游客止步下低头。说得形象些，李察基尔也会迫藏传佛教解放农奴。
中共建设西藏有功。但过分强调「在我治下今胜昔」，恍惚没有了我，时代就停滞不前，也就与美国自视为「救世主」，犯了同样的毛病。若此，不要说农奴制，即使政教合一，达赖也不敢恢复。他所宣扬的「自治」，可信纯粹是与中央的关系。
至于上述第一点，在元朝时代，西藏的确在历史上首次由中原管辖，但藏人由于居地（主要是藏语称为「安多」地区的青海和甘肃）、气候、生计以至种族、语言，接近游牧的蒙古人远多过务农的汉人。加上受印度影响，文化高于蒙人，得以引导茹毛饮血的蒙古人信佛，亲上加亲。因此，对藏人来说，元朝是蒙古人的王朝，当时的西藏属于蒙古而非「中国」。
藏人此言并非完全无理。蒙古人在窝阔台治下的一二三九年率军入藏，八年后，藏人正式归附（《西藏今昔》第六页）。但蒙古王朝汉化，定国号为「大元」是将近三十年后、忽必烈主政（一二六○至一二九四）时的事。换言之，西藏归依的是汉化前的蒙古王朝，汉人沾不上边。
不只此，藏人在元朝是传教师，地位崇高。忽必烈奉藏人喇嘛八思巴为「帝师」，向其学佛时，须屈居下座。相比之下，汉人在元朝只是「下人」。若此，藏人又怎会说，自己当时归属的是中国？
汉人自视文化优越，每当受少数民族统治，就强调统治者最后汉化，融入大中华。但其实，这句话只适用于满人。元朝亡于汉人的明朝后，蒙古人回到北方草原，重拾游牧生涯，并不留恋中原。
必须尊重藏人信仰价值观
当初民国设立蒙藏委员会，就是认识到蒙藏两族的「战略伙伴关系」，只可惜未能拉近蒙藏与汉族的距离。孙中山高举汉满蒙回藏五族共和，至今将近一百年。但除了满人外，蒙、回、藏基于民族自尊和宗教信仰，都有离心。蒙族在苏联支持下，趁中国战乱而独立。其后虽然沦为苏联附庸，但藏人难免有「为何我不能」之叹。
取藏人必先取达赖，取达赖必先取精神。藏人看重心灵、与大自然的和谐，灯红酒绿，高楼夜店，反而使他们感到恐惧。中央必须放下汉人史观和唯物宣传，代之以对精神价值的尊重。只有这样，藏人才会愿意与中原共进退。当然，这反过来先要中原强化人权，令藏人中的激进派无机可乘。
本栏在回归十一周年前夕不讲香港，并非逃避，而只是最近看了些书，心不在此。祝各位假期愉快、游行有成。
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