明清时期安徽潜山官庄余氏科举初考
——《余英时回忆录》的一点补证
在《余英时回忆录》中，晚年的余英时先生回忆说："根据我家的家谱，余家早在潜山县官庄乡落户，但余氏一族中在明清以来都没有产出过举人、进士。"
按照余先生回忆，1937至1946年，他在老家官庄住过九年，从八岁到十七岁，从儿童到青少年。在这样的阶段，要准确了解家族往事，对大多数人而言，并非易事。
事实真的如余先生所言么？要回答这个问题，首先需要阐明余先生的家谱世系，并以此为坐标系，讨论清楚相关的人物关系。
据民国二十（1931）年辛未第三次合修的《潜山余氏宗谱》和乾隆《潜山县志》等资料可知，该支余氏望出下邳郡，总堂号"笃亲堂"；可追溯的最早一代，是"余四十"，宋元之际官居"总辖"，约在南宋端宗景炎二（1277）年、元忽必烈至元十四年"殁于王事"；其六个儿子"负公骸来潜，葬天堂上清羊角河廖家岭伏虎型戌山辰向"（约在今安庆市岳西县来榜镇三河村羊角河余宕里附近）。此后，其六子及后裔散居余四十墓周围地区。
其中"余四十"次子"真二"，讳仕珍，元诰敕朝议大夫。仕珍长子良辅，元"明经进士"，仕至南阳太守，诰敕中宪大夫，致仕后居水贵官庄，是为官庄余氏始祖。仕珍次子俊辅居槎水乌石。仕珍三子侍辅居芦茅园余家湾。前述《潜山余氏宗谱》即依此分为良股、俊股和侍股。
良辅子忠义，是元"博学鸿词进士"出身。忠义长子紫宁，明旌义士。紫宁四子彦鉴，武庠生，考授百户，明初从征有功，升云南宣慰司副使。彦鉴长子浦，选授州司马。浦子绍尧，绍尧子学仕，学仕长子则绩，则绩次子克才，克才长子明曾。
就余先生这一支，最早记载生卒日期的是明曾次子尚贵，生于万历庚申（1620）年五月十六日，卒于康熙庚申（1680）年十月初四日。尚贵次子有志，生于顺治七（1650）年九月初七日，卒于康熙五十四（1715）年四月初四日。有志次子从本，生于康熙十九（1680）年四月二十六日，卒于康熙四十四（1705）年正月二十四日。从本子文章，生于康熙四十三（1704）年十二月二十四日，卒于乾隆五十八（1793）年三月十三日。
余文章为乡饮大宾，是余先生的烈祖，曾被乾隆皇帝两次御赐"五世同堂""七叶衍祥"匾额，共有七子，其中三子必名生于雍正十三（1735）年正月二十三日，卒于嘉庆十九（1814）年十二月十一日，州同知。七子必升生于乾隆十七（1752）年正月初三日，卒于道光十六（1836）年十二月二十四日，附贡生。其后人所属的分堂号依次是七子之号：必名之后为"三省堂"，必升之后为"七业堂"。
其中必名又有七子，其第五子辉宣生于乾隆三十八（1773）年十二月二十九日，卒于道光八（1828）年十月初四日，邑庠生。辉宣有子宗谟，生于嘉庆十八（1813）年十月十四日，卒于光绪六（1880）年七月初七日，国学生。宗谟第三子祖圭名翰，生于道光二十六（1846）年又五月十七日，卒于光绪二十八（1902）年六月十五日，例贡生。
祖圭有七子，其中长子谊师、次子谊儒、三子谊玉均早殇。
四子谊明，字位中，号朗卿，县丞，生于光绪六（1880）年九月十三日辰时。
五子谊杰，原名谊谅，字捷中，号卓然，光绪十六（1890）年十二月二十五日未时生，曾充交通部路政司总务科办事员，京兆财政厅地亩局调查股主任，直隶全省赈务处办事员，陆军第十五师团部一等军需，财政部缉私处指挥部上尉副官兼经理员，委任职分发任用，时任安徽泗县建设局局长。
六子谊光，字得中，生于光绪二十二（1896）年三月二十一日，北京国立高等警官学校肄业两学年，以勤学积病故，卒于民国八（1919）年九月初三日。
七子谊爽即为余先生之父，更名谊达，字协中，以字行，生于光绪二十五（1899）年三月十一日，北平燕京大学毕业，文学士；美国纽约省卡拉格大学政治学硕士；麻省哈佛大学博士待补生。历任北美中国学生月刊英文编辑，北平国立师范大学历史系教授，中国国立女师、燕京各大学讲师，天津南开大学历史系主任兼教授，江苏区长训练所教务主任，国立暨南大学教授。著有《刘知己之史学》及英文《美国妇女运动史》各书。
余先生派名敦雯，字宝生，号清遗，民国十九（1930）年庚午正月二十一日未时生，承祧谊光。
余先生出生时，其祖父和嫡祖母储氏已故，生祖母吴氏仍在；父辈中四伯父谊明、四伯母张氏，五伯父谊杰、五伯母高氏与侧室张韵华在世，而六伯父谊光已逝；同辈中的堂兄德刚（谊明长子，派名敦亿，字爱仁，号汉钧）任安徽省政府警卫营营副连长，敦汉（谊明次子，字居仁），居慧（谊明四子，派名敦鉴，字爱智）任中央路海空军总司令部宪警处宪兵排长，敦慰（谊杰长子），居敬（谊明四子，成祧谊光，派名敦节，字爱礼）任中央财政部缉私处指挥部暨陆军军官校少尉书记。
所以余先生的谱系传承为：文章——必名——辉宣——宗谟——祖圭——协中——英时。余先生为第二十二世，属"三省堂"。虽不能说大富大贵，但称有仕宦背景的书香世家倒也并不为过。当然，己丑鼎革对这样的家族而言，往往是灾难的渊薮。
至此，可以回答本文开头的问题了。
第一个反例是余际春。
据《光绪二十一年乙未科登科录》《光绪二十一年乙未科会试同年齿录》，潜山县廪生余际春，中癸巳（1893）科江南乡试第三十八名举人，乙未（1895）科会试第四十三名贡士，殿试三甲第一百五十二名进士，钦点即用知县。
余际春的会试硃卷履历与前述《潜山余氏宗谱》记载显示，其派名谊林，生于同治二（1863）年十二月十三日，卒于民国二（1913）年五月十五日，曾祖辉宙，祖宗儒，国学生；父祖发，国学生；世居潜山县北乡官庄，移居不远处的水贵。在其旁系亲属中记载有胞叔曾祖辉宣、嫡堂叔祖宗谟、堂叔翰、从堂弟谊明（幼读）。
查《潜山余氏宗谱》，余际春曾祖辉宙，即必名第六子。余际春的谱系传承为：文章——必名——辉宙——宗儒——祖发——际春。
由此可知，余际春为第二十一世，属"三省堂"；余际春是余英时的六服族伯。
第二个反例是余英时先生常谈及的余谊密，曾考取光绪丁酉（1897）科拔贡。
据《光绪丁酉科明经通谱》，潜山县增生余谊密，生于同治十二（1873）年七月二十二日。其曾祖辉旸，邑庠生。祖父为辉旸第三子宗綖。本生祖父濂为辉旸次子，邑庠生。父芳，派名祖竤，邑庠生。再据《潜山余氏宗谱》，余文章第七子必升有四子，辉旸最幼。
由此可知，余谊密的谱系传承为：文章——必升——辉旸——宗綖——芳——谊密。他是第二十一世，属"七业堂"，是余英时先生的七服族伯。
（余谊密与余大化）图片来自网络，侵权则删。
第三个反例则是余际春和余谊密的一位老师余受之，他在潜山余氏的科举史上举足轻重。
据《潜山余氏宗谱》，余受之，派名祖翊，字天佑，号凤溪，由廪膳生中光绪癸巳（1893）恩科江南乡试亚元，甲午（1894）科会试堂备，敕授文林郎；生于咸丰七（1857）年十月初一日，卒于光绪二十七（1901）年九月十七日。
再据民国《潜山县志》，余受之"少聪颖，博涉经史，为文力避恒蹊。既补诸生，遂肆业省城，与诸名宿相切劘，学乃大进。所作诗、古文、词，力追古人，而又能自出机杼，一空依傍，惟不苟作。偶为之，皆戛戛独造，见者惊服。当时传诵者，多为制举之文，不足尽所长也。性高洁，与人落落寡合，家故贫，当代达官有欲延课其子孙者，辄谢之。掌敎祁门县书院，复为本邑天柱书院山长，训迪后进则娓娓不稍倦。侄际春、犹子谊密皆得其指授，以科第仕宦显于时。受之独刻苦学问，未老而赍志以殁，惜哉。谊密方欲刻其遣集，以稿多散佚，搜辑不齐，尚末果"。
需要补充的是，民国《怀宁县志》（卷十九˙文苑˙四十三）记载，余受之身后，其友葛天民（怀宁人）"教其遗孤，妻以女。"这与《潜山余氏宗谱》中余受之长子谊谐"配葛氏廪贡生吏部注册教谕改授湖北府经历天民公长女"的记载相合。
值得关注的是，《潜山余氏宗谱》记录了余受之自拟的挽联。他去世前遭逢庚子（1900）之乱，因此读来颇为感触：
生不逢时，四百兆众之中莫谓无人，幸未留名污青史；
死何足惜，十二万年以后可还有我？欲将此意问苍天。
因此，余受之的谱系传承为：文章——必升——辉旸——濂——受之。他是第二十世，属"七叶堂"，是余谊密本生祖父濂的次子，从血缘上说是余谊密的胞叔，也是余英时的七服伯祖。
除了余谊密，元明清三朝余氏还有二三十人跻身"五贡"。如元代余良辅"明经进士"即贡生的雅称；再如明代成化、弘治、正德（1465-1521）年间，余绍武、余绍廉、余绍典、余绍文、余绍崇等五人先后成为拔贡、岁贡、恩贡，御史吴钺据此题请建"棠萼五芳"五贡坊；而最晚的一位余炳宗则是宣统二（1910）年庚戌正科的岁贡生；其中担任教职者、载入邑志者均不在少数。
清末民初国家和社会转型，科举制被废除前后，新式教育亦逐步兴起，并为官庄余氏所接受。这其中的佼佼者除了余协中，还有道路与铁路工程专家余立基先生。
据《潜山余氏宗谱》及相关信息记载，余立基派名敦帘，号建中，生于光绪二十（1894）年五月十四日，民国七（1918）年毕业于金陵大学数理系，民国十七（1928）年获得斯坦福大学土木工程硕士学位，民国二十（1931）年曾加入中国土木工程师学会，曾担任中国近代第一条省际国道（南）京杭（州）国道建设总监，民国二十五（1936）年担任京赣铁路工程师，曾任湖南福湘中学校长，安徽省立第一职业中学教务主任，国立中央大学工学院主任、教授，山东大学教授兼系主任、焦作工学院教授、西北农学院教授、安徽学院教授兼系主任、安徽大学教授、南京大学教授以及南京工学院教授，1972年因病去世，是东南大学交通学院道路工程设计与施工的奠基人，被尊为"道路五老"之一。
余立基先生的世系为：必名——辉宇——宗晋——祖靖——谊吉——立基，亦属"三省堂"，是余英时先生的六服族兄。只不过余立基先生的祖母和父母安葬在来安，因此相关材料称其为来安人，但其祖籍却在潜山。
至此，我们可以下结论说：就科举功名而言，余先生所在的安徽潜山官庄余氏，虽不能与余先生母亲张家琼（字韵清）所在的桐城张氏相比，但历经元、明、清三朝，也是弦歌不辍、诗书继世，当不为过。
没有评论:
发表评论