唐明：等到自由民主降臨，也等不到中國足球

BY 唐明 好色淑女   2022年12月19日

有人說，等到中國自由民主來臨的那一天，中國足球隊也不會打入世界盃決賽，或者準決賽，遑論奪冠。 

很奇怪，中國這樣一個與足球風馬牛不相及的國家，常年執著地以足球為一種衡量國力的象徵，渴望在世界上佔一席之地，導致中國男子足球隊經常淪為民間發泄情緒的笑柄，以及中國男人踢足球的本領，從來都是最富爭議的社會文化議題。 

足球是不是綜合國力的體現？當然不是，美國、加拿大、曾經的蘇聯、東德，以及今日被視為即將取代中國的印度，都不是足球強國。然而，足球比賽作為一種文化載體，與中國的過去、現在，都可說是水火不相容。 

當今公認的現代足球，被視為英國工業革命的產物，過去在鄉村依附於貴族、領主的農民，漸漸遷往城市工作，城市裡有商會組織、知識精英、小店主等中產、新興的工人，以及貧民窟。足球就是這樣一種城市人口混合而產生的運動，城市的本質就是多樣性。即使在今日的英國，城鄉的分野還是涇渭分明，鄉村的人口和社會階層組成，要比城市簡單得多，在中古時代就更不必說。 

但是，這也只是足球運動壯大以及向外輸出的歷史背景，足球誕生於英國，與其深厚的結社文化，密不可分。自由結社的習慣，從英國的鄉村、城鎮到學校，包括中學和大學，都沒有太大分別，這也與封建制度和教區制度相輔相成，甚至細緻到一家酒吧成為某支球隊擁躉的基地，沒有這種分散，就不會有結社，也不會有足球隊。 

可以說，足球運動，以及球隊和球會的組織形式，便是帶著分散自立，結社抱團的基因面世，這就可以知道，足球與中國社會的差距有多少。 

雖然中國人喜歡引用蹴鞠，來當作中國有發展足球大國的足夠理由。但蹴鞠有沒有發展成為專業比賽的可能呢？可以斷言，絕對沒有。因為球隊需要獨立性，而我們大多數人，對於蹴鞠的了解，一定少不了「水滸傳」裡的高俅。根據「水滸傳」，高俅升官發財，全憑球踢得好，博得了宋徽宗歡心。根據宋人的紀錄，宋徽宗的宮女也組成球隊，皇宮宴會上，常有人以踢球獻技，提供娛樂。 

有關歷史紀錄，不但不能證明足球最早起源於中國，還可以解釋，為何中國的蹴鞠只能限於雜技表演。因為其中最關鍵的因素，不是球隊，不是比賽，而是皇帝。所有人的存在，球隊的組成，無論是進宮表演，還是獻技邀寵，都是為了向權力核心靠攏。正如中國的城市，其生存發展仰賴的根基，不是商業的自發秩序，也是權力自上而下的塑造。 

足球成為運動之王，有城市商業文化，有封建自治傳統，有不同派別或團體的獨立結社，這些都是中國極度缺乏的因素。而非洲、南美、中東的一些國家，即使窮，或者也沒有民主，但不乏出色的球隊，因為這些國家，即使在專制統治下，民間也有自由，並沒有去到極權的地步。 

中國男人踢不好足球，當然不能歸咎於體能，同樣說甚麼「中國人個體是一條龍，集體是一條蟲」，也是很荒謬的 cliché。球隊的獨立性，球員的個人英雄主義，在中國政治文化裡，從來都是容不下的。 

偉大的球員是賽場上的王者，因為他們有領袖才能和比賽作戰的創意，在中國皇權統治的歷史上，這樣的人必定是眼中釘，需要及早鏟除。 

今日的世界盃，又是商業化的典範，頂級球星身價都是天文數字。而商業化，本身就是現代文明的其中一條脈絡，商業化的社會，離不開市場的自發秩序，這肯定與權力為中心的統治制度成為衝突。 

如果不對足球抱有癡心妄想，其實也是沒關係的，但一個古代人，非要加入現代文明的俱樂部一起玩，還想成為會所裡的老大，就很可悲了。

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