孰能料到，提倡"多研究些问题，少谈点主义"的胡适，竟然会在百年后遭遇主义之难。当年胡适提到，好听的主义、外来的主义和纸上的主义；尤其是在第三者方面，胡适认为此项易被政客利用而用来做种种害人之事。对于问题与主义的讨论，最终以报刊封禁为结局：问题也好，主义也好，都不让谈了。
不过，胡适遭遇隔代围攻，却是因为另一句话："教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。"胡适此言，旨在希望读书能够明辨是非、通晓事理；而今，睹此情形，毋宁改造胡适的另一名言：得什么收获，看怎么栽！种瓜未必得瓜，种豆也难得豆，关键看怎么栽种的。
近些年来，深夜难寐之际，因关注近世政学关系，喜好搜罗近世史料，不时会看看旧书直播间，进而发现这般景象：教员文选与徽章最受欢迎，军字号出版社的旧书价格往往高于其他社牌之书；曾经只见于旧书摊搞收藏之人，如今年轻一代阅读教员文选已成风尚。甚至，多次于社交媒体看到地铁随身携带与阅读教员文选的用功场景。或许，这与胡适的隔代遭遇多少有些关联。
最为惊诧的是，阅读教员文选现象，并非如我们所认为的那般，而是大批学生确乎真诚以待。前些年间，北大马研协会因调研本校后勤工人报告而被封杀；粤省东莞，也有学生因阅读导师教员文选而发起工人维权等事。甚至，陈纯还曾特意调研过内陆高校的托派现象……
谁能料到今时今日，胡适再度成为人人喊打的批判对象，甚至大有不可引用的立场之嫌。本是湖南师大公微用于心灵鸡汤之用的晚安语录，却成了主义立场的导火索。胡适提倡研究具体问题，终归还是败于抽象主义的无名之火。怒势汹汹的截图举报，仿佛是上个世纪的某些场景。
近读某书，诧于序言竟已致于需要引用"反对把学术问题何政治问题混淆起来，用解决政治问题的办法对待学术问题的简单化做法"这等讲话语录。这让我想起前几年归山的刘世南先生，撰写《师友偶记》时，每譔一稿便出与我寓目，初稿几乎篇篇于开头引述语录，仿如借此便能规避审查之惧，实则内文毫无出格之语，不过是先生多虑罢了。这等情形与心境，想必个中滋味，年轻一代已难体味。
张求会老师近期出版《陈寅恪四书》，但见书内有大作只能以存目方式出现，且见凡例说明个别人名已作技术处理，史家余氏的姓名只能委身于籍贯以代，"敬请读者察谅"云云。如此下去，再过几年，年轻学子对于史学巨擘之真名实姓都会茫然，前年胡文辉先生出版《接吻的中国史 》，第十三章《继续有图有真相：明清春宫画举例》仅留"存目"二字惹人无奈之笑：既无"图"，也无"真相"，又如何"继续"……
如今看到胡适遭此批斗，不免想起张求会先生在第一卷《馀生流转：陈寅恪的生前身后事》终篇所言，以一己之是非好恶而作曲解污化之事，在如今谬误易于流播的年代，今人后人极易被误导成灾。最终，既诬前人，亦误来者；既掩其真，又丧其实。谁能料想，张求会于序言所惧者，竟已落在了胡适头上……
清代陈恭尹曾有《读秦纪》一诗，以为秦火难灭人间书。诗云："谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边哼孺子，人间犹有未烧书。"如上所述三事，不免让人讪然一笑。
最后，借此感怀随想，布告讲座一则：本周末，张求会先生携新著莅临南昌青苑书店讲座，张师嘱我主持，心底多少胆怯，生怕暴露学力，但张求会老师能来洪城讲座实在难得，又能得获面受熏炙，学力再不济也须出来班门弄斧，又特邀廖博士作嘉宾，替我壮胆！
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