作者臉書 2026-7-12
一、懸崖上
劉曉波是不是基督徒？這將成為中國當代政治史上的一個課題，抑或是中國基督教史的、還是中國當代知識分子史的？很久我都有一個疑惑：曉波生前為什麼沒有受洗？偶然讀到《王怡的麥克風》中的【摘抄：鐵窗後的福音】，第一次知道曉波在獄中的終極思考，竟然達至如此之深的程度，他當然早已超越肉身、生死：
『时间停滞，我正在被无尽的空间所驱赶，似乎自己将随时堕入绝境。虚无在脚下，万有在头顶，交替挤压——歌唱着挤压——我必须承受平庸的纠缠。……我很想祈祷，在这个星光黯淡的夜晚，但我没有信仰，没有上帝，只有一点点可怜的烛火。我相信自己是一座大毁灭后仅存的残破城垣，立于天地之间和阴阳交错的急转弯处。空无是一间房子里的一座钟，帮我在屡屡错过的时刻找回准确的分分秒秒。我能够让肉体抛弃灵魂，在精神只用来维持肉体虚荣的瞬间，远距离观察思想的碎片。』
其實，信仰是一個精神過程，而非思辨或者哲學過程，對於哲學博士劉曉波來說，他讀福音，一定會寫許多思辨文字，但是他的思考，卻必定是關於人生和生命的，他不選擇在獄中、或在中國受洗嗎？他不要在受刑期間受洗以免太過「表演性」？或者他真的還沒有徹底想明白，他的政治抱負會不會受到教會的局限？這些我們也許永遠不知道了。
他究竟在掙扎什麼？我多麼想知道……因為那是一個臨界點，每一個人在那裡，都是不一樣。
二、晓波身後的歷史逼視
二〇一〇年歲尾，我赴挪威奧斯陸參加諾貝爾和平獎典禮；
劉曉波的「非暴力抗爭」理念，無疑既是自由主義的，也是溫和保守的，雖然中共待他「如臨大敵」、決不姑息，未料深仇大恨的民間卻恨他還要「美化中共」，這樣的尷尬，卻是超過了胡適他們當年的。總之，將個人當作一種不可化約價值的那種環境，在中國尚為遙遠，所以我想，劉曉波的寂寞將不會短暫。據說這次在奧斯陸有一本紀念冊等著劉霞的邀請者留言，但我沒遇到它，否則我會這麼寫：
『曉波，你是沒有敵人，但是大眾的麻木、幼稚和仇恨不會放過你。』
我也提到「三個迷思」：曉波迷思、辛亥迷思、「六四」迷思；
一個更深刻的疑問是：歷史逼視。
事緣國內朋友出來跟我商議，在美國為劉曉波建「先賢寺」，以及研究以劉為「道統」的中國新價值體系，這就一下子過早提出中國民間產生的諾貝爾桂冠者（Nobel Laureate）的身後建構，而帶來一大堆爭議，廣而言之，這裡有更寬泛的文化歧義：
1、以諾貝爾的普世價值「和平」、「沒有敵人」（無仇），定義一個中國政治異議者，在中國傳統價值體系中反而不易落實；
2、以美國或西歐之「國父」、「先賢」等概念，建構中國「民主建國」話語，也很難從現代中國語境中找到基點，中國仍然只有救星、領袖、民族英雄之類的概念；
3、先賢寺與紀念堂、皇陵的衝突在哪裡？海外流亡境地「築陵」，未來難道還要「移陵」不成？
维权网：「我没有敌人，也没有仇恨」——纪念诺贝尔和平奖得主刘晓波先生逝世九周年
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