作者臉書 2026-7-6
【按：藏人洛嘎朗增在紐約聯合國總部附近自焚身亡，他手持巨大的西藏旗幟，點燃了自己，全身燃起火焰，他在自焚前的直播中，呼籲西藏獨立和團結，這是第幾個自焚的藏人？他們抗議的是「大一統」，背後乃漢族與漢語「雙霸權」，Supremacy 這個詞來自拉丁語，泛指權力、政府、法制、電子遊戲、文化等的最高級別，也可根據上下文的指謂，此處指謂另一個民族及其意識形態，不是在中世紀而是當下，漢族和漢語在中共治下，達到這個級別，也壞到了登峰造極嗎？假若我們從近代史講起，最早進入你視野的，不是藏族，而是新疆。】
一、剃頭三代
「新疆種族滅絕」震驚世界，也令習近平政權遭遇全世界「圍剿」。說中共的「民族政策」是「漢族」霸權，只說對一半，它是極權性格，從一開始就滅絕了「民族」這個概念；然而漢人的歧視是「歷史性」的，很久遠，跟它的「華夷大防」有關，是文化議題了，這裡只講新疆一域，只說晚清，出了一個「左剃头」。我翻日記，1998年12月10日竟有一則說此廝：
『左宗棠此人，湖南湘陰小地主出身，二十一歲中舉，後三次赴京考試落第，只在鄉村開館教書，是典型的窮秀才。後去陶澍公關當家庭教師，結識陶家女婿胡林翼，是為終身知己。倘無太平天國興起，左氏一生只能在鄉野渡過，而亂世才為他這一類科舉失意人提供了錦繡前程。有趣的是，洪秀全本是廣西一落第秀才，不滿科舉才造反的，幾乎推翻大清，而他最終敗在一群為朝廷服務的讀書人手下，如曾國藩、李鴻章等，可見中國傳統社會無論治世亂世都由讀書人主宰操控，朝廷只是一個權威的象徵。倘論邊緣人一說，洪秀全自然是最典型的一個，但左宗棠不是，因為他報效朝廷。
左氏被視為「末世英雄」，史稱戰功卓著，其實細察，此人並無軍事奇才而自稱孔明，有些可笑。他之出道，最早在長沙輔佐張亮基守城，太平軍三次強攻不下，算是有將才的了。此後歸屬曾氏湘軍，在江西以為犄角，有勝有敗，並不出色，而此時他已四十九歲了。之後剿捻，也只是窮於奔命，也無卓著戰功可言。
左之盛名與後世，乃陝甘平回亂及出征新疆幾役，則徒為「一意殘忍」而已，也是沒有勝戰可言的。尤其金積堡之戰，令劉松山部強攻最堅固的金积堡，傷亡慘重，劉松山戰死，經十五個月的圍攻，馬化龍出面投降才告結束，並非左氏取勝，而左氏又藉口回軍私藏洋槍而磔死馬氏，株連回民一千多人，大肆殺降，化金積堡為沙漠，終究過去殘酷。
今日中國西北邊事又起，漢人便懷念起左宗棠，而回民張承志傾十年之功調查當年金積堡慘案，著《心靈史》謳歌者合忍耶，備寫左宗棠之殘忍。以現代觀念視之，左氏曾氏皆屠夫而已。』
左宗棠留下的，並非「左公雞」，而是「剃一代」——這包括統一、征服、屠殺和歧視等多種遺產；
自1877年到後一個世紀五十年代，未逾七十年，又出了「剃二代」；
再下來，又出了個「剃三代」……
二、中國人的民族主義
今天中國人的民族主義的高度亢奮，舉世聞名；同一百多年前相比，曾受西方列強欺負而生疑心、戒心和仇視，沒有絲毫減退。然而，今天中國自己面臨一系列民族問題，特別是西藏、新疆問題，又生出另一個亢奮：對比漢族弱小的邊陲、少數民族，卻抱著濃厚的大漢族主義。如何解釋這個矛盾?
1、文化種族主義
2、狹隘國族主義
3、大一統霸權
三、漢語霸權：單一書寫系統的神秘
網見2025年7月20日哈德遜研究所建議美國政府在中共垮台後支持南蒙古獨立，此建議中有一節專門針對南蒙古問題，明確建議中共政權垮台後，美國政府應做好支持南蒙古獨立的準備，這是美國大型智庫首次就如何應對南蒙古未來可能出現的獨立提出政策建議，此政策的依據，竟然是「漢語霸權」。承載著一代天驕成吉思汗（毛澤東語）之輝煌的蒙古，其後裔被漢語和漢族所征服。
我有兩點感觸：第一，美國智庫政策之精準、長遠，建立在研究基礎之上；第二，中共早已窺見「漢語」在大一統戰略中的特殊地位，甚至包括「東升西降」中的思想學術滲透功能，眾人應還記得當年在美國遍地開花的「中文學校」、背後乃孔子學院，實為一「軟實力」，後來美國恍然大悟將之盡數關閉，此事亦可見北京的戰略眼光，並不平庸。
四、秦制源頭
有一種基因，可以超越文化、民族、制度而存活，所以它不是文化基因，也不是民族基因，許成鋼睿智地定義它為「制度基因」，可謂政治學包括文明、文化論述的一個突破，而今西方學說恰好在衰落，尤其不能詮釋東方的文化與制度，或者說顯赫一時的湯因比、亨廷頓的大論述，何曾疏理過中華文明的那個源頭？兩千年之下，中俄居然有諸多「制度同構」，豈非怪哉？
2023年夏天我出版了一本新書《海慟》，就已經試圖解讀這個世界格局：
華夏民族誕生在黃土高原，不知道海洋是什麼。
一個殤字說黃河，一個慟字說大陸；海陸對峙，一直延伸到俄羅斯，民族主義、大一統，中俄普習同構，烏克蘭台灣同命；
內陸取向的中國維持著千年秦制，封閉、保守、對外恐懼面對海洋，壓制香港、台灣，亦侵占西藏高原、殖民西域新疆，霸凌的地緣政治學；
中國只有解決獨裁問題，周遭和世界才會安寧。
《海慟》從延安講到北京，讀書人成猴子、黃梅戲巨星被剖腹，上承商鞅酷政，從古至今的歷史經驗脈絡相承，習與毛沒有血緣關係，嗜血的遺傳清晰可辨。
「大國崛起」的中國，仍是一片蠻荒，中國溺嬰數億、五億女性仍是生育工具，「五四」以來有何「進步」？
中国《民族团结法》开始实施，美两党议员谴责强制同化与跨国镇压 美国之音 2026年7月2日 《中国民族团结进步促进法》(以下简称《团结法》)从7月1日起开始实施。星期二(6月30日)，14名来自共和与民主两党的美国众议员联名致信国务卿马尔科·卢比奥(Marco Rubio)，要求卢比奥谴责中华人民共和国的《团结法》。议员们指出，这部法律是强制同化、意识形态控制及跨国镇压的工具。 这封信由民主党众议员吉姆·麦戈文(Jim McGovern)、罗·卡纳(Ro Khanna)和共和党众议员克里斯·史密斯(Chris Smith)牵头联署。信中写道，《团结法》非但没有促进各民族间的真正平等，反而将中国共产党针对藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他非汉族群体的“强制同化运动以法律形式固定并加以扩大”。 议员们恳请国务院“公开且有力”地对该法案作出回应，并“明确表明美国拒绝接受中共试图将强制同化伪装成‘民族团结’的作法”。 议员们在信中向卢比奥和国务院特别提出了五点请求：公开谴责《团结法》；向中国直接询问《团结法》相关问题，并与志同道合的政府协调，在双边对话、联合国人权理事会，以及相关联合国条约机构和特别程序中针对该问题采取行动；通过美国的政策与项目，优先保护藏族、维吾尔族、蒙古族及其他少数民族的语言教育、宗教自由和文化传承；加强美国应对中国跨国镇压的力度；强化《防止强迫维吾尔人劳动法》(Uyghur Forced Labor Prevention Act)的执行，并与美国的盟友合作以扩大执行范围。 《团结法》的境外追责条款引发高度关注 《团结法》由中国人大于今年3月通过，共设序言及七章六十五条，北京称该法确立了中国民族团结进步事业的基本规范与法律责任，将建立一种国家认同感并增强中国国内的凝聚力。 《团结法》第六十三条关于境外追责的规定，是引发国际社会高度关注的焦点。根据这条规定，中国境外的组织和个人，“针对中国实施破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任”。 14名众议员的联署信特别提到这条“特别需要引起警惕”的规定，称相关表述为中国当局针对居住在境外(包括美国)的藏人、维吾尔人、南蒙古人、香港人、民主倡导者及其他人提供了所谓的“法律依据”。 信中强调：“这应被视为中华人民共和国政府更广泛的跨国镇压行径的一部分，并被视为对海外社群及人权倡导者，包括美国的公民社会组织和立法人员的权利与安全构成的直接威胁”。 其他参与联署的众议员包括10位民主党议员和一位共和党议员。 与此同时，史密斯众议员和麦戈文众议员星期二联袂向众议院外交委员会和司法委员会提交了一项跨党决议案，谴责《团结法》以及中共针对少数民族和宗教少数群体实施的“强制同化运动”。 该决议案还敦促北京在不设前提条件的情况下，与达赖喇嘛进行实质性对话、释放因行使基本权利而被拘留的政治犯，并敦促美国总统、国务卿及财政部对执行《团结法》及相关强制同化政策的官员和实体实施制裁等等。 6月26日，几名参议员--共和党人匡希恒(John Curtis)和吉姆·班克斯(Jim Banks)以及民主党人杰基·罗森(Jacky Rosen)和杰夫·默克利(Jeff Merkley)在参议院联袂提出一项谴责《团结法》的跨党派决议。 美国众议院中国问题特设委员会星期一(6月29日)在官网发表一份声明，批评该法“具有反乌托邦色彩且名称极具欺骗性”。 该委员会主席、共和党众议员约翰·穆勒纳尔(John Moolenaar)在声明中指出，“这部法律标志着中共的残暴与偏执进一步升级”,他表示中国不仅计划利用这部法律“继续骚扰和恐吓身处境外的批评人士”，中国还将利用该法进一步实施暴行，并为其“针对藏人、维吾尔人、其他有信仰人士以及被其归类为少数民族群体的虐待行为寻求合法性”。 国际人权组织和人权活动人士纷发警告 自中国领导人习近平2012年上台以来，中共一直致力于推动新疆、西藏及其它少数民族首先认同自己为爱国公民。人权组织和人权活动人士说，《团结法》的制定和实施标志着中国将这场同化运动法典化了。 “人权观察”(Human Rights Watch)组织亚洲区副主任王松莲(Maya Wang)告诉美国之音(VOA)，该法律是中国政府收紧意识形态管控过程中又一个令人警惕的举措。她说：“《团结法》旨在为现行的镇压行径和针对少数族群的强制同化政策寻求正当性，并进一步管控中国国内外的言论表达。” 国际特赦组织(Amnesty International)星期二(6月30日)发布新闻稿，批评该法为那些“已经严重侵害”维吾尔族、藏族及其他非汉族裔群体权利的政策“提供了国家层面的法律框架”。 好莱坞知名演员理查·基尔(Richard Gere)6月28日在《华尔街日报》(WSJ)上发表题为《中国的“民族团结”法意味着无国界的镇压》(China's‘Ethnic Unity’Law Means Repression Without Borders)的评论文章，呼吁美国决策者应认清《团结法》的本质，即该法“宣告了北京的意识形态管辖权已延伸至其国界之外”。 长期担任国际声援西藏运动(International Campaign for Tibet)组织主席的基尔在文中强调，“这部法律以及针对西藏的压迫，正处于更广义的自由与专制之间的斗争的关键节点上。”
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