作者：安希孟
早熟的中华文明，于今恢复前现代农桑耕织节日，狂飚劲吹。清明合族踏青，祭祖扫墓，即奇一例也。然女人没资格扫祖陵祖墓。 腹稿，父母去世，已远嫁之女不算骨肉矣。春节猪头上供、牺牲玉帛、香火缭绕，合族祭奠，焚纸燃烛，惜女人于焉无份。男人死， 必是妻子克死。女人是祸水，中华文化也。祭孔大典乃皇家官府政务大事，政教合一、官家操办、长老主事。文盲百姓、市井平民、引车卖浆、躬耕陇亩者无份焉， 弗若西洋教，穷人可入教堂分得羹汁。中华祭祖祭天亦无讲章致辞，且男子匍訇，叩首三拜，小女子无缘也。今改旧制，妇孺参与，儿童心灵涂炭，成何体统？！改 祖制得由冯骥才给孔圣人打报告，国家发改委批准方可。
如今中华香火开始告急，急需西洋科技拯救之：香火这玩艺岂是女人可传承的？男丁才能续香火，焚香燃纸，以示后代不乏人丁。昔时科举私塾私家藏书楼，女子不 可与闻，难登斯楼也。中华残缺教育，不伦不类一阵风。现在西洋学历，博士吃香，儒生峨冠博带特威风，然而却借机抖擞中华烟火，借西式学堂供桌使得中原谬种 延续。然，究竟何者为中国文化，文人脑中一锅粥，叶朗先生说不透，所以，信口胡说。武汉三镇洋叔子，归纳传统简化之，可惜随心凭任意。肇星李郎花公子，游 历各国归来兮，胡吹一气凭嘴皮。翁敏华说：“今天，中国的传统节日，正在成为全国上下乃至全球华人社会的热门话题。国家有关部门对国家法定节假日作出调整，清明、端午、中秋等传统节日将增设为国家的法定节假日。这是中国文化建设上的大事。它的意义重大而悠远，怎么估量也不为过。”
文化革命的思维方式：“怎么说都不过分”，说过头话，做极端事！ ‘‘’’
“英语作holiday，含有神圣（holiness）的意味；日语作祭り，突出节日活动；但是这些都不如‘节日’来得形象生动。”
一副崇洋媚外的嘴脸！！不知道holiday为什么就不如汉字节日二字好！ 真正的土洋结合不伦不类。
“所谓国家意识，在空间上的体现是领土，在时间上的体现便是传统节日。” “我们要像保卫领土完整一样，继承传统节日，保护民族传统文化。”女流文人的胡言乱语！！过节日还得要有国家意识！国家主义，纳粹分子！皇民观念！
下面的胡说是一架发疯的钢琴清：
“ 一个古老而又永恒的话题：我从哪里来？又到哪里去？经济全球化的进程，引发了人们文化上的不安感，使人们普遍产生了认同危机。所以，我从哪里来？又到哪里 去的问题，变得更加普遍和迫切。以革命的名义想想过去。今天，我们能以什么样的名义来想想过去，看看未来？我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和 增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。”
难道思考的结果，竟然是过中国节日？？ 诸位大学生思考我从哪里来？又到哪里去的问题了吗？？结果如何！
“以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造的历史实录，是民族历史大树上的文化年轮。 它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经 济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，推动力，推动着全社会先进文化的建设，是一个民族与自己历史对话的手段。它们是我们这一族群的 文化基因，是“我们感”的根本所在。总之，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的活化石。”
这一大段大话空话可就有点文化革命派头。节日万能！
下面的自我吹嘘就是典型的 西方节日：“翁敏华 ， 1949年生，浙江宁波人。上海师范大学教授、博士生导师。发表论文六十余篇，出版学术着作《龚自珍》、《中国戏曲》、《关汉卿戏曲选评》、《艺术学》 （译着）、《中国戏剧与民俗》、《中日韩戏剧文化因缘研究》等十三部。目前在研项目为全国艺术科学规划项目《东亚戏剧互动史》等。业余写作散文随笔，多次 获奖。”
看来是一个不安分守己潜心做学问的女流， 没有缠脚， 大脚女人， 穿露大腿的裙裾，抹口红，风骚得很。
翁女士胡说：“丙戌年夏秋之交，山西长治翟店贾村，连续几天的赛社活动，一次次的全民狂欢。 陆游曾有“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”句，今天我们在这儿看到的，是“衣冠时尚古风存”——在时尚的一代新人手里，古风照样可以传存。”可惜呀可 惜，翁小姐自己可不是古风存哪！还弄了个什么外国传来的博士头衔！！
（作者为山西大学哲学教授）
没有评论:
发表评论