秦达：两个西藏

图：前不久达赖喇嘛访问日本

自从一九五零年代解放军占领西藏，西藏政教领袖达赖喇嘛流亡国外之后，事实上在这个世界上就出现了两个西藏。

一个是在中共一党专制铁蹄之下的被占领西藏，或者说是一个全面沦陷的西藏，不管是中共用所谓和平谈判的十七条协议，还是实行全面的军事镇压，抑或是进行所谓的“社会主义民主改革”，或者是与内地汉人一起进行文化大革命，西藏的宗教文化受到了史无前列的灾难性破坏，达赖喇嘛称之为藏人的一“劫”，十世班禅喇嘛早在一九六二年二月，就撰写了《关於西藏总的情况以及以西藏为主的藏族地区的甘苦和今後希望和要求》的七万言上书，可以传世作证。

与此完全不同的是，十余万流亡藏人追随达赖喇嘛，在艰难困苦的环境中，信仰益发坚定，并且极大的激发了维护西藏宗教文化的强烈的使命感，除了在印度达兰萨拉姆建立了自己的流亡政府，创办了自己的学校医院，和其他的社会组织与政党团体，而且在全世界范围弘扬了藏传佛教，从达赖喇嘛1989年获得诺贝尔和平奖，到2007年11月17日他在美国国会获得最高荣誉的金质奖，这表明西藏获得了有史以来最大的国际影响力，这是一个代表了藏人希望的西藏，是一个精神的西藏。

这两个西藏有许许多多的不同，最本质的区别是在沦陷的西藏，西藏人成了中共一党专制的现代奴隶，在那里生活的藏人，除了效忠北京的“藏奸”皆成了“亡国奴”；而流亡国外的藏人，虽然失去了自己的家园，但他们获得了自由的身心，并在达赖喇嘛的护佑下最大限度的守卫着西藏的宗教文化。他们赢得了世界的尊敬与同情，他们的得道多助与中共的作恶多端、祸患无穷形成鲜明对比。

我们不断看道报道，每年都有许许多多藏民通过各种方法和渠道，甚至于翻越喜马拉雅山，逃脱共产党的专制统治，投奔海外的西藏流亡政府，途中的恶劣气候和地理条件，使得不少逃难者的身体受到了摧残，有的甚至遭到中国边防军哨兵的射杀而失去生命。更令人感动的是，不少藏民历经千辛万苦千方百计把自己的下一代送到精神的西藏，使之能有更多的机会亲近达赖喇嘛，接受真正的西藏传统文化教育。日前，又有报道“中国开始怀疑西藏自治区党委藏族委员的忠诚度”……，这从某种意义上说明，藏民的人心向背是根深蒂固的。

中南海历任当权者以“统一”疆域、甚至“主宰”世界为己任，殊不知出现两个西藏，恰恰是中共集权专制的产物，类似于过去的两个越南、两个德国，也很像是现在的两个朝鲜、两个蒙古、（台湾海峡两边的）两个中国，共产党都是始作俑者。两个西藏又何尝不是今日中国的缩影。无论是浩浩荡荡的世界潮流，还是达赖喇嘛领导的流亡藏人影响与日俱增，中共西藏政策的失败已经暴露无遗。正是达赖喇嘛领导的精神西藏的崛起，才迫使中共坐到谈判桌前－－近年来与达赖喇嘛的特使进行了六次会谈。眼下，无论他继续给达赖喇嘛编织何种罪名，事实上“西方元首会见达赖喇嘛进入了高峰期”，可以预见在国际社会的压力之下，除了进一步与西藏流亡政府会谈，北京似乎并没有太多别的选择。

中国古典名著《三国演义》开宗明义地说：天下大势，分久必合，合久必分。两个西藏到底是分得太久了，流亡的藏民终于要回归故土了呢？还是，因为西藏沦陷得太久了，它快要回到藏民自己手里了呢？中共是要实践其民族自治的承诺走向联邦或者邦联，还是坚持一党专制迈向前苏联式的分崩离析呢？趋利避祸，除了民心向背、时代潮流，也要看中国的国家结构和制度是否有足够的灵活性和包容度，以及北京的当政者是否有足够的权威和智慧。

（原载《动向》杂志2007年11月号）参考网站：《西藏之页》http://www.xizang-zhiye.org/