艾未未到底是何方神聖？ 他是小小一名藝術工作者，若將工作細分，他亦只是區區一名行為藝術家，只在藝術的範疇內才有所作為。他並沒有法輪信眾的宗教祈求，亦沒異見人士的政治訴 求，更乏維權人士的索償要求，從來未參加過任何政黨以至組織。他曾上街抗議，但跟隨的都是烏合之眾，他撐過趙連海，但事前事後全無準備；他辦過河蟹宴，但 吃過便算。他簽署過○八憲章，不過他最後退出了。但他最後人身不見了，只有上面的政府，政府上面的黨才可令他不見了。在目前的情況下，當然不能要求有公 開，但未必公平的審訊，就算連何時何以被捕，亦不能公開，為何會如此？
原因是艾未未的藝術，竟然是一粒種子，它怎樣生長，怎麼散播，生長得 怎樣高，散播到怎麼遠，是無從預測，無法制止。雖然他沒有政綱，亦沒有政見，但藝術是無形的，仍可表現。表白他的人權思維，法源理念，在他的藝術作品中， 不難反映出他的基本期望，包括行政公平、立法民主、司法獨立、人權保障、言論自由、藝術開放等等，而呈現在中國人民面前的，竟然是一個偽民主、偽法治、偽 和諧的中國社會，他只希望求真，並未打算求證。到此為止，但已經入肉三分，刻骨銘心，已經足夠傷害現時的政府，甚至損害領導階層的公信力與認受性。
更 何況這種表達，是赤裸裸、笑陰陰、鬧烘烘的，防不勝防無以防，法輪功信徒不能一窩而上，「餘孽」只能在國外苟存；茉莉花信徒亦不能一呼而聚，「同志」只能 在香港示威。但艾未未的行為藝術，卻能一描而成，連到德國人亦加以表揚，你叫北京的領導人怎麼辦？辦甚麼？如是艾未未的行為藝術，變成細菌，侵入中共的體 內，變成草木皆兵，一種艾未未恐懼病。
這種恐懼病，是心理多過生理，是虛擬超過實際，是意識重於認知，是主義蓋過理想，因此不只落重藥，還 可能用重典，用的一刻，又必須「作法」，找出艾未未政治以外的罪狀，用共黨最經典的歪理、詭辯，寫在令牌上面，再插在艾未未的頭上，如是才可「依法」治 罪。就此，看官又有沒有發現，恐懼病又是否和妄想病掛鉤？原來恐懼病的最終，又可能變成妄想病，6000多億元的維穩費，就此燒掉了！
艾未 未影子偷渡到香港，以塗鴉的方式，居然在香港的大街小巷出現乎。香港仍是一個自由的社會，因此絕不會引起恐懼，只是特區政府只是地方小政府，中央的恐懼， 難免傳達而非傳染到特區政府，如是便引起恐慌，於是隆重其事，誇張處理，由主理重案的刑事偵緝組落重手，至於會否下重典，就不得而知，如此看來，豈非變成 敏感症。
猶記香港塗鴉元祖的已故「九龍皇」曾灶財，數十年來，其墨寶遍及香港各處，此舉明顯是企圖復辟，陰謀叛國，為何不判以反革命罪？反而多次為他舉辦個展，厚此薄彼，又是否敏銳不足呢？
原因是艾未未的藝術，竟然是一粒種子，它怎樣生長，怎麼散播，生長得 怎樣高，散播到怎麼遠，是無從預測，無法制止。雖然他沒有政綱，亦沒有政見，但藝術是無形的，仍可表現。表白他的人權思維，法源理念，在他的藝術作品中， 不難反映出他的基本期望，包括行政公平、立法民主、司法獨立、人權保障、言論自由、藝術開放等等，而呈現在中國人民面前的，竟然是一個偽民主、偽法治、偽 和諧的中國社會，他只希望求真，並未打算求證。到此為止，但已經入肉三分，刻骨銘心，已經足夠傷害現時的政府，甚至損害領導階層的公信力與認受性。
更 何況這種表達，是赤裸裸、笑陰陰、鬧烘烘的，防不勝防無以防，法輪功信徒不能一窩而上，「餘孽」只能在國外苟存；茉莉花信徒亦不能一呼而聚，「同志」只能 在香港示威。但艾未未的行為藝術，卻能一描而成，連到德國人亦加以表揚，你叫北京的領導人怎麼辦？辦甚麼？如是艾未未的行為藝術，變成細菌，侵入中共的體 內，變成草木皆兵，一種艾未未恐懼病。
這種恐懼病，是心理多過生理，是虛擬超過實際，是意識重於認知，是主義蓋過理想，因此不只落重藥，還 可能用重典，用的一刻，又必須「作法」，找出艾未未政治以外的罪狀，用共黨最經典的歪理、詭辯，寫在令牌上面，再插在艾未未的頭上，如是才可「依法」治 罪。就此，看官又有沒有發現，恐懼病又是否和妄想病掛鉤？原來恐懼病的最終，又可能變成妄想病，6000多億元的維穩費，就此燒掉了！
艾未 未影子偷渡到香港，以塗鴉的方式，居然在香港的大街小巷出現乎。香港仍是一個自由的社會，因此絕不會引起恐懼，只是特區政府只是地方小政府，中央的恐懼， 難免傳達而非傳染到特區政府，如是便引起恐慌，於是隆重其事，誇張處理，由主理重案的刑事偵緝組落重手，至於會否下重典，就不得而知，如此看來，豈非變成 敏感症。
猶記香港塗鴉元祖的已故「九龍皇」曾灶財，數十年來，其墨寶遍及香港各處，此舉明顯是企圖復辟，陰謀叛國，為何不判以反革命罪？反而多次為他舉辦個展，厚此薄彼，又是否敏銳不足呢？
(世界新聞網-北美華文新聞、華商資訊 - 艾未未恐懼病與敏感症)
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