义和团的"独立宣言"。
神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，自信天，不信神，忘祖仙。男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产；如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝。
天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传。非是邪，非白莲，念咒语，法真言，升黄表，敬香烟，请下各洞诸神仙。
仙出洞，神下山，附着人体把拳传。兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。拆铁道，拔线杆，紧急毁坏火轮船。大法国，心胆寒，英美德俄尽消然。
洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。
他们认为，兹因天主耶稣教，欺神蔑圣，不遵佛法，怒恼天地，收起雨泽，是旱灾久久不能消除的根本原因，那么焚毁教堂就势在必行。持久的旱灾又引发其他灾害，甚至有瘟疫流行。这些灾害则无不与教堂有关。
"窃有天主教，由咸丰年间，串结外洋人，祸乱中华，耗费国币，拆庙宇，毁佛像，占民坟，万恶痛恨，以及民之树木禾苗，无一岁不遭虫旱之灾。国不太而民不安，怒恼天庭。"
农民由此激发的对教堂及有关的宗教活动和从教人员的仇恨，是切肤的、极端的，因为旱灾给他们带来的苦难正是切肤和极端的。教堂和教民成为他们发泄仇恨的对象。
拳民认为自己是神仙的载体，洋人诸教是鬼怪，杀人本身就是神鬼之间的战争，就是神对鬼取得的胜利。由此也多少可以理解团民屠杀教民为何态度如此坚决，手段又如此残酷:"遇有天主教及耶稣教均不能放过，俱以乱刀剁之。后又开膛，其心肝五脏俱同猪羊一样，尸身任其暴露，犬鸟喯吃，目不忍观。天桥坛根一带尸横遍野，血肉模糊。"
"义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，剉、舂、烧、磨、活埋、炮烹、支解、腰斩，殆难尽述。"。而此种虐杀，普遍发生于一切义和团势力所及之地:"余出津后，沿河所见，浮尸甚多。或无头，或四体不全，妇人之尸往往乳头割去，阴处受伤，男妇大小，怆形万状，不忍属目。且有浅搁河边，鸦雀集喙者。气味臭恶，终日掩鼻，而竟无有出而收瘗者。或谓此皆教民，为拳匪所杀，平人不敢过问也。"更有一点值得注意，即是杀戮过程往往带有极端仇恨色彩:"其杀人之法，一刀毙命者甚少，多用乱刀齐下，将尸剁碎，其杀戮之惨，直较之凌迟处死为尤甚。"
"刃见血，即自诩。"除了"毛子"之外，洋货此时成了义和团另一主要攻击对象。自教堂教产烧毕后，所有城内外凡沾洋字各铺所储洋货，尽行毁坏，或令贫民掠取一空。并令住户人等，不得收藏洋货，燃点洋灯。于是家家将煤油或箱或桶泼之于街。又传言杀尽教民后，将读洋书之学生一律除去。于是学生仓皇失措，所有藏洋书之家，悉将洋书付之一炬。"
他们同时针对着两方面:洋货，洋货的销售者和使用者。又哄传各家不准存留外国洋货，无论巨细，一概砸抛;如有违抗存留，一经搜出，将房烧毁，将人杀毙，与二毛子一样治罪。当团匪起时，痛恨洋物，犯者必杀无赦。若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学生六人，仓皇避乱，因身边随带铅笔一枚，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。伴随着毁坏洋货，是将洋货销售者的店铺和洋货使用者的住宅烧掉。
义和团运动究竟在多大程度上是现实的，多大程度上又是非现实的呢。对他们来说，"人一人之战"其实是"神一鬼之战"。非现实的想象世界就是现实世界，而现实世界根本就不存在。从这个意义上讲，义和团运动是中国历史上的一次"神奇的现实"。很大程度上它是在想象中展开的，团民把自己想象成非同一般的人，甚至可以说就是神。拳民实质是些吃不饱饭的贫苦农民，由于认知有限，将自己凄惨的命运归咎于洋人和洋人文化。
这就是观念的力量，观念垃圾，破坏力毁天灭地。拳民精神基因一直在线：一切责任在美帝。
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