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【按：中港台三地，當下彷彿併入同一個軌道：垃圾時間。中國習體制已焦頭爛額，內外交困，「換習」、「換人換制」亦延燒多次，仍不換人，乃是無人可換，只有讓習繼續頂缸，雖然中國人恨透了這個小學生，於是只好進入垃圾時間；香港则仿佛是沉淪的「蘋果落地聲」，玉石俱焚也開始了，港岛淪陷，註定了全中國遲早要淪陷，而中國淪陷，便意味著這個兇暴制度將從併吞台灣、蠶食東亞開始，咄咄逼人「走向太平洋」，再下一步就是黥吞全世界；台海戰爭，其實已經開打，一場「不對稱戰力」的戰爭（中台之戰），廣而言之「太平洋戰爭」，美国則建構「島鏈戰略」阻嚇中國犯台意圖，令之休兵，然而憲政制度定期改選總統，亦令其戰略調整，候任總統未必執行此戰略了；而台灣內部分裂愈演愈烈，海上「香腸」越切越近，岛内三色拉鋸亦成垃圾時間。究三地總根源，實乃中國还在清朝，而北京有一個「滿洲黨」，此要害，早由中國人文第一人余英時點明。】
余先生常說"對中國這個民族失望"。
從普大退休的這位講座教授，後來自願給自由亞洲電台做"特約評論員"。2011年秋某日，余先生打電話來問，紐約時報稱香港歌劇《中山逸仙》在北京的演出突然叫停是何故，我查網上說中共忌諱紀念"辛亥百年"有影射之嫌，急速降溫，於是找了有關信息傳真過去，他要準備在自由亞洲電台的節目講講，接連打了三次電話找不到我，我出去采購了。
晚上陳淑平來電話才講出原委，原來余先生日前與北京《經濟觀察報》記者馬國川訪談《回首辛亥革命》，是近來他極精彩的談話，國內封殺，卻被董橋欣賞而刊登於《蘋果日報》。我這才找來閱讀，果然把所謂"晚清變革"、"辛亥意義"捋得一清二楚。近十幾年，"反'反傳統'"漸成主流話語，進而對"辛亥推翻皇權"作負面詮釋、否定孫中山已成時髦，一個替代的說辭，即"西太後亦做了改革"堂而皇之成立，卻是欲為中共今日"不改革"辯護。哪知"批判激進主義"的大師，率先肯定"辛亥"、否定"晚清變革"、極言"滿洲黨"不肯改制才誘发革命，進而肯定革命並非"暴力"，甚至"軍閥割據"才有多元空間而生出"五四"，比比皆歷史洞見，非"大師"不敢言也。由此便也印證"所有歷史皆當今史"，不從當下出发說歷史則無異於空談妄說。余英時滿腹經綸，把玩古今於談笑之間，卻不沾一絲迂腐或高深，當今一人而已，學問可以安身立命的境界，大抵如此。
「滿洲黨話語」的內涵極大，則「垃圾時間」可延伸的長度與廣度無可限量，比如这滿洲黨四九上台後，五零肅反、五二援朝，接下來大躍進、高徵購、公社化、四清、文革，一路折騰，可說都是垃圾時間，沒幹任何正經事，此皆「國家敘述」，若以私人敘事論，我不幸恰好與「共和國」同齡，所以一睜開眼，生命就進入垃圾時間了，也沒受過什麼教育，倒也沒「上山下鄉」，决不敢说啥「岁月甘泉」；「改革」一来不垃圾了，却只有十年，狂欢栽进血泊，我被追杀出中国，总算也走出垃圾时间。
2000年底我有一則日記寫道：余英時為文稱八九年以來是"天地閉、賢人隱的十年"，此句出自《易經》，他說此話如今只對那些不識時務的知識人才有意義；在早已無"神"的"神州"，知識分子被"先鋒隊"視為"亂源"，"墨儒名法道陰陽，閉口休談作啞羊"，陳寅恪1953年的詩句覆見於新千禧年伊始之際，這不是"天地閉、賢人隱"又是什麽？
感恩節前陳淑平告訴我，余先生的表妹張先玲，兒子王楠被子彈打死在天安門廣場的一個母親，要來美國探親了，他們約在華盛頓見一面。節後余先生來電話："告訴你一件奇聞，這次見了張先玲才知道，她的妹妹原來是丁關根的太太，也就是說，這個丁關根居然是我的表妹夫，不過我完全記不得張先玲下面還有一個小妹妹，五十多年前我在他們家住過一年，對她還有一點模糊印象，他們桐城張家，出過兩個宰相的。這事只告訴你一個人，不能傳出去啊。"秋天他從華盛頓國會圖書館訪問歸來，我們在電話上聊起大陸暴富風景，他說他對民主制度在中國，短期內已不做預想，我估計他的失望也包括近來台灣的亂局，那麽我問他，難道中共就此穩坐下去了？"我想，大概要等那一代人都走完了才行，就像蘇聯，恐怕是要七十年的，放心，你是可以看到的，我則看不到了……。"
余先生說此話已是十分悲涼，而在他身後的這個世界，愈加不堪，他生前的估計還是有點樂觀，滿洲黨並未因其創黨一代的凋零而稍有頹唐，其自己子弟接班後「崛起太平洋」，把全世界都弄成垃圾時間，當下看不見有解道之人現世，中國唯有期待一場革命，而上個世紀的中國革命血流成河，弄得知識分子忍不住呼籲「告別革命」，就連劉曉波最後陳述說「我沒有敵人」，竟然是犯了一個大忌！中國在無奈地迎接一場革命嗎?
余英时 (上): 我对政治只有遥远的兴趣 | 观点
余英时(下) : 我在哪里，哪里就是中国 | 观点
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