◉ 作者：象女士
◉ 排版：二 丫
◉ 一个历史自由爱好者，只谈历史，不评是非。
"江南奴变"，这场发生在明朝末年的大规模社会暴动，往往被正史选择性屏蔽，顶多是语焉不详，一笔带过。
社会上的事，往往"字越少，事越大"。这场看似不太重要的历史事件，实际上直接决定了历史的走向。
"奴变"，顾名思义是奴仆暴动的意思。
明朝后半段，由于帝国危机四伏，朝廷征收的赋税愈发沉重，很多江南自耕农一年到头辛辛苦苦种地收入，根本不够朝廷的各种加派。
于是，很多自耕农"自愿"放弃土地，成为无地无业、乞讨为生的流民。
流民越来越多，要饭也成了一个竞争激烈的行业，很多流民选择卖身给大地主家庭。
这种"卖身"，绝不是把自己卖了那么简单，而是把全家世世代代都"打包"卖掉。
换句话说，一旦卖身为奴，世世代代都得做主家的奴仆。
在当时，一个"世代奴仆"的市场价是20两白银。而同时期的一个黑奴的价格是60英镑左右，差不多是明朝"世代奴仆"价格的十倍。
你说，廉价不廉价？一户家庭如果只是破产，将来还有机会翻身，但"卖籍为奴"后，世世代代别想再有翻身的可能。
他们也不想成为"世奴"，只是赶上世道不好，走投无路后，做出的一种"活下去"的选择。
"世奴"的数量有多庞大？
今吴中仕宦之家有至一两千人者，大家僮仆，多至万至。
——顾炎武·日知录
麻城犹甲于全楚，梅、刘、田、李四大族，各有家僮不下三四千人。
——戴笠·怀陵流寇始终录
明季缙绅多收奴仆世隶之，邑几无王民。甚至中等之家妇女，也不馈事舅姑、缝纫补缀，皆取于奴。奴仆的地位，比于畜类，毫无权益。
——上海县志·风俗
一个大地主家族，动辄数以千计的"世奴"数量。如果是太平盛世的话，这些人勉强能够像"牲口"一样，屈从于命运的安排，给主家安心劳动，换口饭吃。
问题是，此时的大明王朝已经风雨飘摇。一个重要的历史事件——"甲申事变"给这帮"世奴"点燃了希望之火。
李自成攻破了北京城，崇祯皇帝自缢煤山的消息传到江南。
这些江南"世奴"意识到，朱明的江山完蛋了，天下马上要改朝换代，推倒重来，翻身农奴的机会就在眼前。
很快，有一些躁动的"世奴"开始行动了......
他们联合起来向主人索要卖身契，要求毁掉卖身契，分给他们土地，恢复他们的自由身份。
有些识趣的地主会乖乖配合，释放"世奴"，让他们自谋生计去。
但有些固执的地主死活不同意，最后导致主仆矛盾升级，"世奴"直接暴动，打死打残他们的主人，把主家的财物直接分掉。
坐堂上，饮自若，奴主立跪堂下，搏颡呼号，乞一旦之命。
看到松江府（上海）的"世奴"揭竿而起后，整个明朝掀起了一阵奴仆革地主命的革命浪潮。
一开始，那些"革命"的奴仆只是停留在要求恢复自由身的层面上。
逐渐地，在"革命"浪潮的升级催动下，有些别有用心的人，把人性的"恶"释放了出来。
他们不再满足索要卖身契和洗劫主家财物那般单纯，而是升级为一种"屠杀泄愤"。
有不与契者，即焚其庐。
索主家文书，稍有拂其意，即焚杀之。皆云皇帝已换，家主亦应作仆事我辈矣。
如果有主家反抗者，立刻连卖身契带主家，一同仍在炉子里烧死。
在这场"奴变"中，有很多名门望族和历史名人都遭到了前所未有的打击。
比如，昆山顾炎武家。顾家平时并没有作恶，但家奴陆恩撺掇一帮家奴"造反"，迫使顾炎武扔掉所有家产，全家跑到深山老林避难。
最惨的是江阴徐霞客家族。徐家没有大奸大恶的行径，只因奴仆暴动，全家十六口惨遭灭门。包括徐霞客长子徐屺一家、侄子徐亮工一家、徐亮采一家。偌大的徐家，一夜之间，只剩区区三四口人。
一定程度上说，这场"江南奴变"是导致明朝灭亡、满清迅速入关的关键。
大量的乡绅被屠杀后，导致基层组织能力严重破坏，各种抗清所需的筹粮、团练、募兵全部瘫痪。
对满清来说，当然是一件好事。最难管理的乡绅被奴仆清理掉，收拾这帮奴仆简直不费吹灰之力，便可以轻松拿捏。
曾看到过一句话，专制的封建社会像一座囚笼，关进去的是良民，放出来的是恶棍，甚至是禽兽。
把占绝大多数的底层人，关进占绝对少数社会资源的"笼子"里，底层人为了活命，只能在笼子里极尽所能相互"踩踏"。
最后，训练出来的要么是恶棍，要么是禽兽。
一旦恶棍和禽兽超过一定数量，一定会产生机体的进化，最终会演变成一场大叛变。
这样的场面，能怨谁呢？"世奴"想要恢复自由，没有错；地主按市场价花钱卖来的"世奴"，也没有错。
似乎都没有错，那错的是什么呢？
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