最近在读一本有关德国犹太人的书，作者是阿莫斯‧艾伦（Amos Elon），书名《都是悲剧：德国犹太人的世纪1743 - 1933》。
作者在前言中说，要谈德国犹太人的历史，故事必须从萨特对犹太人的定义开始。萨特认为："犹太人，是那些被他人视为犹太的人，无论其信仰为何宗教，或忠于哪个民族（国家）。"萨特的这一结论，应该是基于他对欧洲长期存在的反犹主义历史的研究分析而来。
欧洲犹太人，尤其是德国的犹太人，在宗教改革和启蒙运动带来的开明中，尤其是在法国大革命带来的"自由、平等、博爱"口号激情下，曾期盼能获得平等地位。
然而，无论犹太人出多少个有钱的富翁，有多少以付出努力而出名的文人学士，在欧洲，特别是在德国，犹太人还是一直难逃被歧视和排斥的命运；甚至，为了被所在国上流社会接受并获得认可，而改信基督教的犹太人，也仍然被歧视和排斥。
如著名德国诗人海涅，法学院毕业后，为获得一个能自食其力的职位，他悄悄地改信了基督教；然而，非常不幸，海涅自始至终也没有被授予任何职务；反之，因其改信基督教而被一些人诟病；诗人改宗不久就感到后悔了，他在给一位朋友的信中自嘲说："如果被允许偷窃银勺的话，我是绝不会改信的。"。
维吾尔人，和犹太人一样，在中国政府眼里，在大一统中国人眼里，无论其信仰为何，或忠于哪一个国家，都是维吾尔——"非我族类，其心必异"的"他者"！
自东突厥斯坦（中国称新疆）被中国殖民占领起，无论是在杨增新、金树仁、盛世才独裁统治期，或国民党占领期，还是共产党统治的今天；维吾尔人中也出过很多引进现代工业的富翁，也有过很多引进现代教育的文人学士；他们当中，大多数选择了为民族独立事业献身，但也不乏所谓的识时务者，选择忠于国民党中国，或选择忠于共产党中国。
在这些勤劳致富、勤奋学习而成为文人学士者当中，有自始至终坚持伊斯兰信仰、传统和维吾尔文化的，但也有改信共产主义无神论的；但无论他们信仰什么宗教、或不信宗教；无论他们忠于那个国家、政权，在中国殖民政府看来，在大一统中国人看来，他们从来不是"中华"的一员，而是"其心必异"的维吾尔人，是国家的敌人、或者是需要被改造的异类！
当一个民族，被驱离家园而被边缘化、被歧视，如历史上的犹太人；或家园被殖民侵略而被边缘化、被歧视，如现如今的维吾尔人；当其被剥夺了独立、自由、平等权之后，也必将失去其话语权、经济自主权；结果，不仅其民族信仰、文化、传统、历史被扭曲，被征服者任意蹂躏践踏，而且其民族身份也被掏空、被扭曲的面目全非！
无论被边缘化、被歧视和排挤的民族，选择什么样的信仰、文化，选择学习使用什么样的语言文字，选择忠于什么样的国家政权，他都无法以自己的选择去定义自己的民族身份、信仰、文化和传统，遑论被容忍和接受。
可以说，处于野蛮殖民统治下的民族，在被边缘化的同时，因其被剥夺了话语权，不仅失去了表达自己民族身份的权利，形塑自己文化形象的权力，改革并复兴其信仰和传统的权力；也被剥夺了回顾历史、展望未来的权力。
被边缘化、被歧视和排挤民族的精英中，有一些所谓的识时务者，为了生存，他们需要不停地表达自己，表达忠诚，表达虚构的文化身份，但始终难获信任；原因，当然是因为殖民者早已固化了对其民族身份的观点。
当然，也不乏坚持自己民族文化身份，坚持自己信仰和传统，忠于自己民族的勇士；他们不会向殖民者献媚，也不愿意向权势者表达自己；他们以自己拥有的民族身份而自豪，以自豪表达自己的民族身份和文化，以坚定的信念表达自己的信仰；但他们往往被淹没在似是而非的历史陈述中，被充满流言蜚语的编造故事而扭曲变形。
当然，被严重边缘化、遭遇歧视和排挤的维吾尔人也不例外，在中国殖民统治者的眼里，无论维吾尔人选择的身份为何，都是中国殖民者的敌人。无论是将独立的东突厥斯坦（中国称新疆）作为祭品献给毛泽东的赛福鼎‧艾则孜，还是以出卖灵魂、落井下石战友而得以躲过历次政治迫害的阿布都拉‧扎克若夫（雪克来提‧扎克尔的父亲），尽管都对中国殖民占领东突厥斯坦居功厥伟，但都并没有获得殖民者的任何信任，利用完之后都被抛弃，孤寂而死。
记得，90年代末，我的一位朋友调到乌鲁木齐市政府工作，当时的乌鲁木齐市长是年轻有为的努尔‧白克力，朋友和努尔‧白克力似乎成了可信赖的好朋友。在和朋友的一次聚餐中，他告诉我，努尔‧白克力的目标是成为进入中共最高权力中心——政治局的第一个非汉民族高官；朋友说努尔很自信，相信他能实现其'雄心大志'。
当时，努尔‧白克力可以说是民族干部中正在冉冉升起的太阳；他身材高大、英俊潇洒，既有能力也有学识，加上一口流利的汉语，似乎他真的可以一路平步青云，进入中共权力的金字塔顶。他为表现对共产党的无限忠诚，强力推动排挤维吾尔语教育的所谓"双语教育"，将维吾尔教育当作其升官祭品献给殖民者，甚至喊出了"维吾尔人不讲维吾尔语，如回族，也还可以是维吾尔人" 的昏话，被维吾尔人唾骂。
尽管努尔‧白克力以卑躬屈膝、忍气吞声侍奉前后几任汉人书记，忠心耿耿为共产党甘当傀儡，但最终还是未能实现白日梦，折戟北京官场，被陈全国当作种族灭绝维吾尔人的祭品，献给了习近平；最终，他还是也未能逃脱被清洗的命运！
我听到过一个令人哭笑不得的维吾尔黑色幽默，说的是一位新疆大学的维吾尔老教授，被令人折磨的、漫长的，每周两次针对维吾尔人的反分裂、分极端势力政治学习所困扰。一天，在例行学习会议中，他昏昏沉沉打盹时，被旁边的同事叫醒；他睁开眼，看了看台上还在喋喋不休的校党委书记，对叫醒他的的同事说："怎么醒来还是维吾尔人？"
那些将父母授予的维吾尔名字改成汉名，那些宣誓不再信仰伊斯兰教的，还有那些不再读写维吾尔语的维吾尔人，无论他是人在北京、还是在上海、广州，无论他是共产党员、还是无神论者、或改信其他宗教，无论其忠于共产党中国、还是未来的民主中国；在中国政府眼里，在大一统中国人眼里，他仍然是维吾尔人，他无法改变他的文化身份！这，对这些有名无实的维吾尔人而言，是现实版的悲惨世界！
活着，做为维吾尔人活着，艰难而又艰巨；生命中充满了众多的未知数和艰难险阻，不知道自己会在哪一个机场，在哪一个难民营，在哪一个集中营、监狱会消失；但就如一位维吾尔诗人在其诗中写的："我是维吾尔，生为维吾尔，死为维吾尔，不负造物意。"是的，我们必须不辜负造物的旨意，活着，无论他人怎么定义，以自我的存在，证明维吾尔人的存在。
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