徒步的骑手 | 习近平与宋徽宗： 端午节生与死

作者： 徒步的骑手
2026年6月20日週六 

Watch now   #202 端午节生与死 “爱国诗人”桂冠是怎么戴到屈原头上的？为何古人不养端午生的孩子？他俩偏偏生在端午：习近平与宋徽宗；两个死在端午的古人：屈原与伍子胥...... 徒步的骑手 Jun 20 ∙ Preview 各位好。今天是农历五月初五，是端午节。五月初五端午节，按照中国习俗是恶月恶日。古人有“恶月恶日生子不举”的说法，就是五月初五生的孩子，不能养。东汉有本书，叫《风俗通义》，里面记载：“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。这当然是迷信。但迷信会影响人的行为。战国时代，齐国的孟尝君，就因为生在这一天，被他爹扔掉，是被他妈偷偷养大的。有皇帝也是出生在这一天，像宋徽宗和习主席。 宋徽宗赵佶，出生在1082年端午节。为了避开五月初五这个恶月恶日，他把生日改成了10月10日。习主席出生在1953年端午节，跟宋徽宗同月同日。但他没改户口。 宋徽宗是北宋第八位皇帝，虽然不是最后一位，但是历史上著名的亡国之君。这人有艺术天赋，诗词书画，样样精通，是块当艺术家的料。《宋史》说，要不是出生在皇帝家，就凭他的艺术成就，就能流芳百世。这话不是夸张。他有作品传下来。其中最有名的一幅是《瘦金千字文》，原件存在上海博物馆。2012年，《瘦金千字文》的赝品，在深圳拍卖了1.4亿元。连假货都能炒到1.4亿，中国人这是得多有钱。 蒙古人灭了南宋以后，要编写《宋史》，主编叫脱脱，是个蒙古人。据说，写到宋徽宗的时候，脱脱动了感情，气得把笔一扔，说“诸事皆能，独不能为君耳”——他干什么都行，就是当皇帝不行。但他爹偏偏是皇帝，轮到他了，不当也不行。虽然出生在五月初五，不吉利，但改改户口，知道的人也不多。一当了皇帝，宋徽宗就要大国崛起，统一燕云十六州。不幸的是，他字写得好，但当皇帝不及格，好大喜功，却志大才疏，颟顸武断。结果统一大业没完成，被金国打到东京汴梁，把他全家老小，一网打尽，32个儿子，只跑了一个，就是赵构。赵构跑到江南称帝，成了宋高宗。北宋就这么亡国了。 宋徽宗当了8年俘虏，又生了6个儿子，人家照样每天诗词书画，表演才艺，直到死在俘虏任上。 这些年，一过端午节，除了想到这天跳江的屈原，就想到这天出生的宋徽宗，还有习主席。习主席跟宋徽宗都很有才艺，虽然两人相隔870年，但有着很强的家族相似性，就像一对穿越时空的孪生兄弟。宋徽宗精通书法，习主席也会。这幅字，再过870年，怎么也得卖个几亿元。而且，习主席还有宋徽宗不会的，就是著书立说，光《治国理政》就已经出到了第五卷，译成了几十种文字，成了中国人民一人一本的畅销书。宋徽宗一本书也没写出来，完败给习主席。 据说，端午节这天，屈原投江。现在一说端午节，就是纪念屈原。但更早的时候，江浙一代，老百姓过端午节，并不是纪念屈原，而是纪念比屈原早200年的另一个楚国人伍子胥。 一个民间节日，从恶月恶日，驱邪祛毒，变成纪念伍子胥，又变成纪念屈原，为什么会变来变去呢？一说传统，我们都会觉得是有漫长历史上自然形成的。但仔细看一下的话，并不一定是这样。 英国有个历史学家，叫Eric Hobsbawm（霍布斯鲍姆）。他编过一本书，叫 The Invention of Tradition，中文一般翻译成“发明传统”，或者“被发明的传统”。他这本书讲的道理，用大白话说就是：很多我们以为“自古以来”“老祖宗传下来”的传统，其实是后人制造出来的，而且，常常是掌握权力的人，按自己的需要，有选择地制造出来的，再推广出去的。一个传统节日可能很古老，但附在传统节日上的一些意义，其实是后人发明的。 端午纪念屈原，就是一个典型的“被发明的传统”。端午这个节日本身，比屈原老得多，而且本来它也不纪念任何人。前面我们介绍，在民间习俗中，端午并不是个好日子，而是“恶月恶日”。古人把农历五月当成毒月，五月初五是恶日，要驱邪、避瘟、求平安。这套习俗，早在春秋战国时代就有了。像挂艾草、佩香囊、喝雄黄酒，全是这个路子。 那屈原是什么时候被挂到端午节上的呢？可以说很晚。传说中屈原投江，是发生在公元前278年。整个汉朝，没有文献记载端午节跟屈原有什么关系。到了公元六世纪，南朝有本志怪小说《续齐谐记》，才第一次把屈原跟端午节、粽子龙舟放一起说。那时候，离传说中的屈原投江，已经隔了800多年。800多年什么概念？比元朝离现在还远。 而江浙一代，端午节纪念伍子胥的风俗，早在东汉时，就有记载。那是公元二世纪。东汉的时候，出过一位孝女，叫曹娥。他父亲是位祭祀，在端午节祭奠涛神的时候，掉河里淹死了。涛神就是伍子胥。传说伍子胥被吴王赐死，冤魂不散，在钱塘江化作涛神。端午节划龙舟就是为了纪念他。这种习俗在汉朝已经相当流行。 在祭奠伍子胥的仪式上，曹娥的父亲掉河里淹死了。可能水流有点急，没找到尸体。曹娥在河边哭了好几天，太伤心，自己也跳河死了。地方官为了纪念这位孝女，立了块碑，就是有名的曹娥碑。多么有名呢？据说，连曹操都专门去拜访过。到了南朝，这种记载就更多。吴越一带把伍子胥当成河神，每年端午划龙舟祭奠。老百姓包粽子祭祀，也是献给伍子胥的，不是献给屈原。 历史上有没有屈原这个人，学术界都有争论。现代历史学方法传到中国以后，有一分证据说一分话，把历史跟传说分开。一些史学家发现，屈原这个人物，传说的成分大于历史。胡适就持这种观点。他在1922年发表了一篇文章《读楚辞》，说没有证据表明屈原是一个真实存在过的单一历史人物。汉儒把一些民间故事、传说和作品缝合到一起，创造出了屈原这么一个复合形象。 胡适认为，司马迁在《史记》中对屈原的描述非常不可靠，大部分来自传说，不是基于史料——在《史记》之前，没有任何先秦史料提到过屈原。《史记》说他是楚国的三闾大夫，官至楚怀王左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。这相当于现在习政府中的蔡奇加上王毅。如果实有其人，这么重要的一个人物，能左右楚国的内政外交，先秦史籍却没有任何记载，不可思议。 有一分证据说一分话，没有证据就得存疑。这是胡适那一代学者引入中国的现代史学方法。用这种方法检验中国的古代史，会发现有不少传说是被当成历史来讲。 （完整文稿请见https://youtu.be/FsEHFvirCWc?si=5hYmpCHeSVLmFATS）