2026-6-11 来源: 尚曦读史
2026年6月，全世界在烤。
印度拉贾斯坦邦，气温飙到49.5℃。新德里街头，沥青路面开始融化。世界气象组织发出最新预警：2026年到2030年，全球出现史上最热年份的概率高达86%。联合国秘书长古特雷斯在世界环境日的视频致辞里说："过去11年是有记录以来最热的11年。"
同一时间，硅谷裁员的消息滚着浪打过来。截至今年5月，全球科技行业裁员已突破10万人。LinkedIn裁了3000人，Cloudflare裁了1800人，Coinbase也没扛住。原因指向同一个：AI。AI颠覆、AI替代、AI让你的岗位可以用1/3的人完成。
这些现象背后，都有一个共同的前提：增长。 GDP必须上升，企业必须扩张，个人必须跳得更高、赚得更多、活得更满。这和马克思早年间的判断"生产力的无限发展将带来人类解放"一脉相承。
但晚年的马克思，推翻了自己的论断。他提出"去增长的共产主义"，这也是解决当下“热烤”问题的出路。只是这个转变，几乎没有人知道。
01 被冷落了上百年的笔记
马克思生前留下了大量未完成的笔记和手稿，其中大部分在20世纪才陆续整理出版，即学界所称的《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA）。其中第四部分收录的，是马克思晚年大量关于自然科学的私人笔记，包含地质学、植物学、土壤化学、农业科学……
然而长期以来，读者更感兴趣的是《资本论》里的阶级斗争，是生产力与生产关系的矛盾，是无产阶级革命的历史逻辑。马克思在研究土壤养分的时候脑子里究竟在想什么？这个问题，几乎没有人问过。
直到斋藤幸平出现。
这个日本青年在柏林自由大学和洪堡大学读书，专门研究这批手稿。五年后，他拿到了博士学位，并在此基础上出版了英文专著《马克思生态社会主义》，这本书在2018年获得多伊彻纪念奖，这是马克思主义研究界公认的最高荣誉之一。他是该奖项历史上最年轻的得主，也是第一位获奖的日本学者。
2020年，他出版了面向大众的《人类世的资本论》，在日本一口气卖了50万册，获得亚洲图书奖。日本当时正处于新冠疫情的冲击之下，经济停滞、贫富分化加剧、年轻人对未来越来越悲观。一本谈马克思、谈气候危机的学术读物，偏偏成了年度畅销书。
之后，他写了这本《人类世的马克思》。
这是他的第三部专著，也是他思想体系的集大成之作。如果说前两本书是发现，这本书是证明，马克思晚年，其实已经是一个"去增长主义者"了。
02 “人类世”是什么意思？
书名里有一个词，值得停下来解释一下：人类世（Anthropocene）。
这是一个地质学概念，最早由诺贝尔化学奖得主保罗·克鲁岑在2000年正式提出。意思是：我们现在所处的地质时代，应该被称为"人类世"，因为人类的活动已经大到足以从根本上改变整个地球系统——气候、土壤、海洋、大气……全都被人类的工业行为重塑了。
这个词，在地球科学家那里是一个中性的描述。但斋藤幸平认为，"人类世"不只是一个科学概念，它是一个政治问题。
问题的关键在于：是"人类"改变了地球，还是一种特定的人类社会制度改变了地球？
这个区别，至关重要。
如果是人类造成了生态危机，那逻辑就是：每个人都有责任，每个人都要改变生活方式，少坐飞机，少吃肉，多用帆布袋。生态危机，是所有人的集体罪行。
但如果是资本主义造成的，是这种必须不断扩张、必须追求利润最大化、必须不断增长的系统造成的，那问题就完全不同了。个人的努力，顶多是在一个漏风的房子里拼命堵缝，而没有人去追问：这栋房子的设计本身是不是有问题？
书中提到，美国BP公司（英国石油）在2004年推出了"碳足迹计算器"，第一次把"碳足迹"这个概念推向公众，让每个人都能算出自己的碳排放量。这项公关活动极为成功，它把气候责任从企业转移给了个人，让几十年来的高碳排放从"产业问题"变成了"个人道德问题"。
03 代谢断裂与增长谎言
马克思晚年花了大量时间研究土壤肥力的耗竭。
英国工业革命以后，大量农村人口涌入城市，土地上种出的粮食被运到城市，城市里的人消费了这些粮食，然后……废弃物排入泰晤士河，冲进大海，再也回不到土地。土壤中的氮、磷、钾被不断抽走，却没有得到补充，土地就这样慢慢变得贫瘠。
马克思把这称为"代谢断裂"（metabolic rift）。这个词指的是：人类社会与自然之间原本应该是一个循环的物质交换系统，但资本主义把这个循环打断了。城市与乡村、生产与消费、人类社会与自然界之间，出现了一道越来越深的裂缝。
这道裂缝，在工业化初期表现为土壤枯竭和粮食短缺。
到了今天，它表现为全球变暖、物种灭绝、氮循环破坏、塑料污染、海洋酸化……
马克思认为，这道裂缝在资本主义制度下是无法修复的。
因为资本主义的核心逻辑是无限积累。资本不增长就死，企业不扩张就被淘汰，国家不发展就落后。在这个系统里，自然只是原材料的仓库和废弃物的垃圾场。当自然被耗尽，资本不会停下来等待自然恢复，它会转移到另一个地方，找到新的资源继续开采。
这就是书中反复讨论的三重"转移"机制：技术转移（用技术暂时掩盖生态危机）、空间转移（把污染和资源枯竭转嫁给发展中国家和边缘地区）、时间转移（借贷未来，让后代承担当代生产的生态债务）。
每一次"转移"，都只是把问题推后，推远，而不是解决。
04 什么是"去增长的共产主义"？
"去增长"（Degrowth）在字面上听起来像是倒退，像是要我们回到石器时代，像是一种悲观主义的末日论。
但斋藤幸平不是这个意思。
他的论点，需要拆成几层来看。
第一，从利润导向转向使用价值导向。资本主义生产的目标是利润，使用价值只是实现利润的工具。所以有利可图的商品会被大量生产，哪怕它对环境有害（高油耗汽车、快时尚服装、工业化肉类）；而真正对社会有用但利润薄的东西——教育、医疗、照护、公共交通——长期供给不足。转向使用价值导向，意味着按社会真实需要而非市场利润来安排生产，这天然会减缓经济增长，但会大幅提升生活质量。
第二，缩短工作日。 马克思在《资本论》第三卷里说得很清楚："工作日的缩短是根本条件。"但20世纪以来，生产力大幅提升，劳动时间却并未相应缩短。原因是：技术进步省下的时间，被资本家转化成了利润而不是工人的休闲。去增长的逻辑是：不必等待全面自动化，只要消除那些纯粹为维持利润积累而存在的无意义工作，每周工作15-25小时的"后工作社会"在技术上完全可行。
第三，改造劳动本身。 不只是缩减劳动时间，而是改变劳动的性质。废除过度分工，让劳动者重新掌握完整的生产技能和决策权；把"脑力劳动"和"体力劳动"的截然对立打破。这会降低一些经济指标上的"效率"，但会让劳动重新成为"个人自我实现的活动"，而不是让人麻木的重复操作。
第四，废除以利润为导向的市场竞争。当社会生产不再被利润竞争驱动，就不必为了市场优势而无止境地扩大产能、压缩成本、转移污染。这会自然降低经济增长速度，但同时也会减少大量无意义的过剩生产，以及大卫·格雷伯所说的"毫无意义的工作"——广告、投机、不解决任何实际问题的咨询和法律服务。
第五，扩充公共领域。 用扩大公共服务和公共产品的方式，让人们无须靠加班和升职就能获得基本生活保障。人们不再需要为了应付商品化的医疗和教育而拼命积累个人财富，自然就会改变消费模式，减少对GDP增长的依赖。
这五个方向是一种文明的质的转变。从以增长速度为唯一标尺的文明，转向以人的全面发展和地球可持续为核心的文明。
05 这些，和你我有什么关系？
马克思曾说，革命是世界历史发展的火车头。但实际情况可能恰恰相反。或许革命就在于乘客（也就是全人类）为这辆奔驰的火车踩紧急刹车。
这是1940年，本雅明在纳粹军队即将包围的情形下，在逃亡的途中写下的话。他后来在西班牙边境自杀了。
2026年6月，世界环境日的主题是"为气候争分夺秒"。外面是50℃的夏天，车厢里是AI替代的焦虑，车头的仪表盘上只有GDP增长率。没有人知道这列车开向哪里。大多数人连发问的时间都没有，因为他们正忙着追赶这列车的速度。
140年前，一个住在伦敦、身体被病痛拖垮、一贫如洗的德国流亡者，拿着一堆博物学家和人类学家的报告，在租来的房间里翻来覆去地做笔记。他在尝试找到一个答案：人类到底有没有可能，在不毁掉地球的前提下，过上一种真正自由平等的生活？
他找到了某种接近答案的东西。但他没有时间写完，也没有机会让它进入历史的正统叙事。恩格斯在整理遗稿时，把这部分留在了档案里。苏联把它遗忘了。20世纪的社会主义运动选择了另一条路——工业化、电气化、GDP。
于是，那个"去增长"版本的马克思，在历史的档案柜里躺了整整一个世纪。
直到有一个日本年轻人，在柏林的档案室里，一张一张地翻那些褪色的手稿。
这本书，就是他带回来的东西。
编辑推荐：
1.现在为什么还要读马克思？——青年马克思研究者的新发现
对马克思晚年思想，尤其是生态理论的深度挖掘。
回应因无限增长导致的后资本主义社会环境危机的理论困境。证明“新陈代谢”理论是马克思政治经济学批判的重要组成部分。
2.现代社会问题的根源在哪里？——对资本主义危机的剖析
“大加速” 时代下，过剩生产和过度消费主导的秩序引发了多重危机。资本主义通过技术转移、空间转移和时间转移三种方式转移代谢断裂的负面影响，形成全球范围内的生态不平等。
3.未来社会往哪里去？——对后资本主义社会的生态愿景的探索。
“去增长的共产主义”主张以非生产主义、非欧洲中心主义的视角重构社会，通过联合生产者调节人与自然的关系，实现以最小消耗、契合人类本性的方式开展物质变换，超越资本主义的束缚。
内容简介：
马克思对生态的关注和思考在20世纪经历了长期边缘化，这除了与国际马克思主义的理论发展有关，也与世界政治格局的变幻相关联。今天，现代社会的发展面临新的危机与失序，资本主义在有限地球进行无限积累，过剩的生产和过度的消费终将带来全球生态的长期危机，使这种现代的生活方式难以为继。如同马克思论及的，资本主义技术的发展并不必然为后资本主义的实现奠定物质基础，那么我们对人工智能和第三次工业革命的希冀是否只是乌托邦的梦想？我们是否能在未来找到超越资本主义、应对生态危机的非消费主义生活方式？
通过对马克思原始资料的研究，斋藤幸平根据在《马克思恩格斯全集》（历史考证版）中新发现的原始文本，提出了一种全新的观点，发掘了生态马克思主义在全球生态危机时代的理论活力，使一种新的未来成为可能，斋藤幸平将其具体描述为“去增长的共产主义”。此外，斋藤幸平还理清了马克思的生态学思想被边缘化的原因，这不仅为国际马克思主义研究关于社会与自然关系的辩论提供了新视角，也使人们能够在超越资本主义的情况下设想一个崭新的未来社会。
目录：
第一部分
马克思的资本主义生态学批判及其失落
第一章全球生态危机时代的马克思新陈代谢理论// 003
第二章生态学视角下重访马克思与恩格斯的思想关系// 045
第三章卢卡奇的新陈代谢理论：为生态社会主义的
现实主义建基// 088
第二部分
全球生态危机时代下的生产力批判
第四章自然的一元论及其非同一性// 129
第五章乌托邦社会主义的复兴与资本的生产力// 179
第三部分
走向去增长的共产主义
第六章作为去增长共产主义者的马克思// 227
第七章去增长共产主义视角下社会财富的极大丰富// 295
结语// 341
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