陶傑：第一片黃花

 作者臉書  2026-6-4

在川普与施紀賢都不屑提、香港「管治精英」裝聾作啞的這天，國務卿盧比歐是說出國王身上沒有穿衣服那個善良率真的孩子。

據報今年「天安門母親」不准聯群前往三十七年前死於「解放軍」槍下的兒子墓碑前公祭。香港當年熱淚盈眶在台上唱歌獻中華、登報譴責「屠城」、在電視接受訪問聲討鎮壓的風頭人，為了市場與個人利益，許多也選擇失憶。

而今日被委任管治香港的正是此一「精英」族群，負責維持社會穩定以交換一己之最大利益。香港由五年前到今日，有了自己大大小小的幾次「六四」，最新如宏福苑大火，逐漸也「六四化」：生還者不得去災場獻花，不能公祭，不可追究官方責任。你在群組或酒家膽敢討論那場大火或三十七年前那場血火「風波」，你周圍的人或恐懼、或冷漠、或覺得你嚕嚕囌囌的很厭煩——他們會說，算啦，你應向前看、看看今日深圳河北的商場大廈高鐵、機械人的現代化成就、飲食之品種豐富，可否不要那樣頑固，勿活在過去，停止軟對抗。

香港也融入了「五月三十五日」的中國式結界。

由人類學觀之，這是一個民族的宿業。金庸留下了韋小寶，而魯迅曾寫活了兩大人物：一個是阿Q，一個是祥林嫂。韋小寶代表男權主導下的高級精英奴才（簡稱「精奴」，與Chino 剛好同音），阿Q代表中國男人中普遍的低端人口，祥林嫂代表以婦女為主、樸實可欺的打工民眾。中國人的民族性與社會行為，抓住這個鐵三角，即可透徹了解。

其中祥林嫂是社會基層的勞動婦女，刻苦耐勞、人畜無害，為地主辛勤工作，任勞任怨。有一天她的兒子阿毛被豺狼叨走失蹤，祥林嫂痛苦哀號，在雪地裏不斷喃喃自語、尋找失蹤的小兒子：我的阿毛呢？我的阿毛呢？

周圍的人最初不無同情。但阿毛確實一去不回，祥林嫂還嘮嘮叨叨的在街上哭訴飄蕩，人死不能復生，四周的人開始覺得厭煩，而且對祥林嫂發出嘲諷咒罵。

「六四」的「天安門母親」是中國人的祥林嫂現象。祥林嫂天長地久的到底哭訴到何時？在大雪紛飛中，祥林嫂流浪着，有一天也會老的，老了就會腦退化的，腦退化就會一層層抹掉了大腦的記憶庫：先是忘記了有個阿毛這個兒子，繼而忘記了自己曾經生育過，繼而只記得三歲小女孩的童年時代，繼而也完全忘記了自己是誰。只有到了此一境界，祥林嫂方得到真正的公義與解放。

而香港畢竟還有一個女子在一個小牢籠裏理性而清晰地堅持着。她是殖民地教育下英國劍橋大學的法律高材生，她不是祥林嫂，她沒有哭，只是以柔弱而強大的微笑睥睨着四周的爬蟲類生物。她為金庸和魯迅人物性格之外提供了一個新的品種方向。願她活下去、走出來，當她熱愛的那個世界，在隕石與恐龍同歸於盡而結束了一個侏羅紀之後，看看能不能在一片荒漠上開綻大地的第一片黃花。

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