你们眼看到存在的事情而问“何以如此﹖”但是我梦见到从不存在的事情而问“何以不如此﹖”
---萧伯纳---
一 来到X星球 我梦见自己流浪宇宙﹐寻找自己精神的故乡——我的理想之邦。 我终于来到X星球的某个美丽的社区﹐当地的居民极其友好﹐彬彬有礼﹐还有其它许许多多令我惊叹的优秀品行。我问该星球的居民﹐我是否可以在这里居住。回答是： “我们欢迎任何前来旅游的人﹐但是如果你要长住这里﹐长期工作和享受我们社区的其它福利﹐那你需要付钱购买居民身份。因为我们为建设本社区付出了巨大的代价﹐你不能无偿地享有我们的劳动成果。” 我问了一下价钱﹐这是一个巨大的数字。当地居民解释说﹐“在我们社区成立的早期﹐是一个一穷二白的落后地区。经过几代人的努力﹐如今成了许多人向往的富裕之乡。根据伟大的供需价值规律﹐我们的居民籍也自然不断上涨了。” “不过既然你准备成为我们这里的长住居民﹐你不妨放弃自己在原住地的居民籍﹐你的原住社区应该按其居民籍原始股的目前市场价格退还你钱﹐你可以用此钱来转买我们的居民籍。” 我告诉他们我来自遥远的地球﹐那里采取“出生国籍制”而不是“选购国籍制”。即使少数人在成年后要求移居外邦﹐他们通常被认为是不爱故国的堕落例子﹐又何谈能从故国得到赔偿的原始股份。因此我实在没有钱购买你们的居民籍﹐但是我确实热爱你们的社区﹐能不能有变通的途径呢﹖ 当地居民回答说﹕“很遗憾﹗因为想移居这里的人非常之多﹐如果我们不控制移民的话﹐本社区很快会人满为患。而控制迁入人口的最好方法﹐就是用经济手段调节居民籍价格。此外﹐我们必须用出售居民籍得到的钱去购买那些经营不当而破产的社区的土地﹐及那些品味太奇特或太阳春白雪而居民逐渐减少的社区的土地﹐从而舒缓我们移入人口的压力﹐以满足市场的需要。” “不过你不必担心﹐我们的祖先也很贫穷﹐所以我们绝不会歧视穷人。我们的居民籍可以通过份期付款来购买。你只要通过某些就职考试和面谈﹐我们觉得你能为本社区服务和作出贡献﹐有信用﹐就可以用贷款和分期偿还的形式来购买这里的居民身份。”二 这个星球上商品化的平淡政治 于是我成了X星球该社区的公民。 X星球的人们的工作时间大约只有地球人的四分之一，大致上是每周三天工作，四天休息，因此我能积累足够的假期去其它社区旅游。X星球人往往工作三、年就休息一年，许多X星球人利用休假年周游全球，寻找是否有更适合自己居住的社区。 我发现同我的故乡地球所不同的是﹐这个星球的政治生活﹐不论在哪个社区﹐都极其平静﹐没有激烈的没完没了的﹐往往是无聊的辩论﹐没有几年一次的热闹选举﹐没有执政党替换的震荡和混乱﹔当然﹐更没有为争夺领土等等而发生的流血的政治－－战争。 相反﹐一切政治活动都以个人选择的方式静悄悄地进行。每个人在成年后﹐通常经过一个时期的全球旅游之后﹐根据自己对生活方式的爱好选择﹐用自己原籍的居民籍的市场价，假话是哪个劳动所得和信用贷款去选择和购买某个地区的公民身份﹐然后在该社区去定居。这里任何人没有遗产可继承﹐所以起点更平等﹐富人们死亡后只能将其遗产捐献给自己所指定的社区﹑机构或某项事业﹐换取死后名声和推进自己的理念﹐如此而已。个人一生所能享受的物质毕竟是有限的，这种遗产捐献制度，很大程度上能限制了富者的私欲膨胀。 这个星球上﹐那些需求大而热门的社区﹐其居民籍就比较贵﹐那些社区就得以逐渐扩大规模。社区和政府已经完全成了市场上供顾客自由选择的商品﹐其价格和规模也根据市场需求而调整﹐根本不需要革命和战争参与这一调整和选择过程。 年轻人也可以集资自组新区﹐就象地球历史上欧洲新教徒移民美国一样，或者说象组织新公司一样。而不愿意改变或者无法适应新生活方式和新价值观念的老人尽可以留居老区，直至这个社区的自然消亡。 因为组织社区政府是如此自由﹐免不了产生某些生活方式极其奇特的社区。例如有一个全由虐待狂和受虐狂互补组成的社区。某些外区人对此及其厌恶﹐因为这个社区充满暴虐。但既然其居民是成年后在充份掌握各社区信息的情况下自愿选择这种生活的﹐外区人也就只好听之任之﹐不便去干涉其内政了。据X星球科学家研究统计﹐在X星球人口中﹐约有千分之一点二三的人天生具有显性虐待狂和受虐狂基因﹐而这个社区的长住人口也恰好大约相当于全球千分之一的人口﹐看来这个规模很自然地反映了市场的需求。不过﹐外区来旅游的人可不少﹐旅游业是该社区的重要经济支柱。据说﹐常人也或多或少有隐性的受虐狂和被虐狂的倾向﹐因此这个社区永远有好奇的旅客来作短暂停留过过瘾。 事实上，X星球人的选购社区是终生的。前面说过，他们有大量的休假年周游全球，这个过程中许多人就会重新选购生活社区，或者是比较好坏的结果，更多知识为了换换口味而已。很明显的是，老年人喜欢的社区跟年轻人喜欢的社区是不同的。这是生理决定的，跟政治毫无关系。 X星球人告诉我，他们的工作时间之所以如此少，是因为生产力发展的结果。他们曾经因为生产力的发展而导致失业，后来某些社区随着生产力的发展而成比例缩减个人工作时间，这样就一劳永逸地解决了失业问题。并且由于休闲时间的增加，人们自然有更多时间来消费，从而进一步促进了生产力。“我们X星球人认为经济发达不仅仅表现在人们可支配金钱的增加，更重要的是可自由支配时间的增加。”三 实体社区跟虚拟社区的并存 X星球上，在各种实体社区之外，还存在网络虚拟政府。很显然，由于人性的极大丰富，个人需求必然有巨大的差异。因此很难有一个社区，在所有方面，都满足具体个人的所有需求。这样就有网上虚拟社区，以弥补此种不足。 比如说某公民对于所处社区的一切规则，除退休金制度外，其他一切都满意，他就可以很容易在网上购买到其他地区的退休金制度服务。假如他不同于所属社区某规则的另类选择对于他是非常重要，他甚至可以移居该社区而保留其原住社区的居民身份，也就是成为移民，正如我们地球上在海外工作的外籍人士一样。他们在远距离享受本国政府福利、保护并且克尽对本国政府的义务的同时，也获得了在原属社区外实现自己另一追求的机会。 所谓“自由”，主要就是选择权。选择越多，意味着自由越多。X星球人对生活方式的选择多元化和自由，大得出乎想象！四 民有﹑民购﹑民享的政府 我对他们的政治形态的发展历史很好奇。当地人告诉我这一切起源于他们一 位先哲的名言﹕民有﹑民治﹑民享的政府（a government of the people, by the people, for thepeople）。我很奇怪﹐我们地球上不也有一位先哲林肯说过同样的名言吗﹐这个名言也为地球人的多数所赞同﹐为什么地球人不能发展出这样的社会结构呢﹖当地学者向我解释道﹕更确切地说﹐我们先哲的意思是“民有﹑民购﹑民享”（a government of the people, traded by the people, for the people）。“民有﹑民治﹑民享”中﹐关键是“民有”。但是真正的拥有﹐是应该可以出让﹑出售的拥有﹐否则就是“被拥有”了。这正如你拥有能自由处置﹑出售的股票﹐才是你拥有这个公司一部份的证明。我们的先哲之所以不主张天赋权利﹐而主张有代价的﹐需购买的权利﹐还因为觉得天赋的东西﹐因为来得容易﹐并不会真正为人所珍惜﹐难免被滥用，即你们地球人所谓的“多数暴政”或“民粹主义”政治…… ……政府的商品化来自于其服务性。政府的主要功能是给人民提供服务。但这种服务不可能也不应该是无偿的﹐税收就是服务费。任何有偿服务本质上都是商品﹐政府也不例外。因此何不直截了当用经营商品的方式经营政府？！在完整的市场经济中，顾客就是上帝。一旦政府成了商品﹐人民作为顾客﹐自然成了政府的主人。历史上我们也象地球人一样﹐曾经强行推行过某些具体的社会设计。但是经验告诉我们﹐推行任何具体的乌托邦设计都如同计划经济一样﹐是不会有效的﹐因此我们决定让各种社会形态﹑生活方式进入市场竞争。我们只是提供一个因奖罚分明﹑立竿见影而具有高度可操作性的和平竞争的规则而已。我们认为竞争规则比制度设计更重要。这正如良好的市场规则能自动促使各种优质新商品、新服务出现一样…… ……选择现成的服务机构和制度，比选择承诺某种制度的政治家，是更直接的选择。从政治承诺到具体的落实，中间的差距太大了。想必你们地球人也有这样的深刻教训和体会，许多政客、政党原先作出的承诺，以后不论是通过选举执政，还是通过革命获胜，不但不能实现，而且往往反其道而行。他们很容易把许诺当作长远目标，而把反其道的作法当作实现其最终目标的借口和遮羞布……选择承诺是极大的风险投资，好比听了社区开发商就去购买房屋一样。当然，社区成立之初，都有风险投资的性质，但是本星球上更多在进行的，不是这种风险投资，而是看到一定实效后的投资，即购买自己喜欢的社区公民身份……而你们地球上的选举，都是风险投资。当然，据我们这里的地球专家说，那里兴起的全球移民浪潮，特别是投资移民等，跟我们这里的购买社区身份交易已经有点相似之处…… ……但是你们无法做到我们这里的生活方式彻底市场化，因为你们地球人把领土看得太圣神，认为是不可买卖的。其实，领土土地，不过是生产资料和生活资料之一，并无圣神之处。地球人把领土看得圣神不可变动，你们历史上的战争多数更争夺领土有关，那说明地球人还没有进化到足够的程度。说得不客气点，就是对动物性的摆脱还不够。动物始终都为争夺栖息地争斗不息…… ……地球人中的智者亚当-斯密斯说过，“人是唯一会进行交换的动物，没有两只狗会交换它们的肉骨头”。其实，交换能力，才是人类区别于其他动物的根本特征，因为动物也会使用工具并且有复杂的类语言交际系统。 我追问道，“可是，再好的规则也难免会有疏漏，会有灰色地带。你们的社区竞争中，也难免会象商业交易过程会发生这样那样的发生争执。谁来判决这类争执呢？”。我被告知：我们X星球上当然有个全球政府，其构成方式倒是类似于你们地球上多数国家的两院制。一个类似于你们地球上美国的参议院，每个独立社区都可以选出一个代表。另一个类似于美国的众议院，每一万居民可以民选一个代表。你们地球上联合国只是美国国家委派一名代表，忽视各国人口巨大差异导致的不平等，因此就缺乏代表性和权威性，实际上作用不大。当然地球联合国有类似参议员作用的联合国安理会，但是由于代表数量太少，并且不是选举而出，权威性自然也远远不够……由于我们的市场经济非常彻底，全球机构所起作用不过如同商会，因此这种选举中没有激烈的竞争，代价极小……五 X星球之地球专家如是说…… 看来X星球的人由于政治折腾少而休闲时间极多，都有充分的时间发展自己种种享受人生的爱好，包括对知识和学问的追求，所以其中不乏对地球的历史和现状的了如指掌的专家。 接着关于超社区全球组织机构的话题，某地球专家问我，“地球上的中国人口占全地球五分之一，跟人口只有1400左右的梵蒂冈，同样享有一席代表位置，这不是对中国人的极大不公平么？”我无言以对，只能说，“地球中国人向无民选传统，让他们选举联合国众议院中自己的代表，恐怕难以做到。”地球专家说，“但如果这是好事，这不正是学习民主选举的好机会么？这比选举本国领导人容易得多，因为跟本国政治的关系较间接，跟当政者利益冲突比较少，选民比较容易做到理性和超然……当然，前提是贵球的联合国组织法要有实质性改革之后……并且对于没有选举传统和经验的地区来说，应该由联合国有关机构指导进行…… ……我知道地球中国的体制状况很成问题，当局虽有改革之愿但步履艰难。但他们不是已经开始了很成功的“经济特区”这一步吗？只要再走一步，允许搞“政治特区”，事情就简单得多……中国当局也知道改革是试验，因此提出“摸着石头过河”的口号。既然自己也没有绝对把握，要摸着石头过河，那么，为何要垄断“实验权”，而不让别人和地方上在河流的其他地段，用别的方式去摸着石头过河呢？如同贵球谚语所说，“不要把鸡蛋放进一个篮子”么…… ……我相信，在中国这个有着伟大文明传统的国家中，能够治理好一个县、一个省的人才是很多的，但是能够治理好如此庞大的整个国家的人才，恕我直言，已经几百年没有产生过了。因此，中国近几百年来，就是由一个不能管理好整个庞大国家的人，束缚了本来可以管理好小政府的人才的手脚。政府规模过大，任何细微的改革都会牵一发而动全身，变得复杂无比。权力过于集中根本上限制了地球中国之人民聪明才智的发挥…… ……地球中国人向以春秋战国的文化繁荣为自豪，但同时也批判那个时代的战乱频繁并因此高度赞扬统一。他们不觉得这里面有一个根本的悖论吗？没有政府多元，哪有文化繁荣？解决这个“战国悖论”的方法是有的，这就是用经济竞争、辖域买卖来代替争夺辖域的战争。这就是说，如果中国开放“政治特区”，那么，应该是开放的模式，即搞得好的特区，因为吸引来的人多，可以通过出售居民身份来购买出走人口多的社区的土地。这就使改革成为渐进式的，多元的，民意导向的，而不是一个中央政府指令下的一窝蜂式的一边倒……一旦实行政治特区多元化的竞争局面，中国必将再次出现一个伟大的“百花齐放、百家争鸣”时代……自春秋战国时代结束进入秦的大一统中央集权以来，中国人的原创性几乎消失贻尽，再也没有伟大的思想创造。地球上的诺贝尔科学奖，中国本土人一个也没有。如果中国人的创造力在思想自由竞争的条件下充分发挥，根据德国获诺奖的人口比例，中国应该有一千人次获奖（德国人口是中国为中国的十五分之一，获奖者有七十多人次）。这说明一元化中央集权制度及由此导致的思想一元化，对于中国人的原创能力的摧毁是多么彻底！…… 我说，地球中国的体制改革恐怕不象你所想象的那么简单，里面牵涉到深刻而复杂的文化基因因素。地球中国许多流亡到境外的政治异议分子，都提倡民主，但是他们所搞组织，鲜有民主运作成功的。这些人都是精英分子，连精英分子都搞不好民主，遑论一般广大民众？ 地球专家莞尔一笑，回答说：你误解了我的意思。我们星球的社区商品化是超政治意识形态的，我们并不认为民主就一定好，专制就一定不好。事实上你可以留心到，我们这里也有很不民主的虐待狂和受虐狂组成的社区，有权力高度集中的专制社区，类似于地球上主要有中国人后裔组成的新加坡。根本的问题是社区际市场开放，让人们选择。愿意让专制政府代理个人事务的人尽可以组成自己的社区，然后聘请善于管理他人事物的能人去专制。或者善于专制者号召到一定数量的愿意被专制者，组成社区。但毫无疑问的是，在开放市场竞争的条件下，能够存在的专制社区必然是开明专制，否则人都跑完了……行政管理，其实也是就业市场上的一个专业性行业，没有必要让全体民众关心。他们只要关心实际管理效果，即消费产品就是了，没有必要知道产品的生产过程等等…… ……近代中国的租界，对于中国的现代化起了巨大的作用，就是就是政治特区么，至今仍然在发挥作用，这里面有租界的历史因素，因为租界给中国带来了异质的和多元的新文化。其一，今天中国最进步的城市，都是从前租界较多的地方。其二，百多年前的香港，租让给英国时也是一个边缘荒僻地区，在英国人管理下，创造了极具特色的政治、经济、文化，在如今的中国的一国两制中发挥了巨大的推动大陆改革的作用，包括提出资金、技术、管理经验以及思想的自由…… ……当然，由外国人管理特区，并且外国人比当地居民高一等，为中国的民族主义者所难以容忍，感情上难以接受。但是如果现在特区由中国人自己管理，这种心理障碍就不存在了。并且在地球当代“官员是公仆”的普世价值观看来，即使聘请外国行政专家来管理也无不可，不就是雇佣一个外国公仆吗？在本国官员流行贪污的情况下，聘请外国公仆代价肯定低得过。如今雇佣外国公仆，主权仍在自己本国和社区公民，那种不平等就不复存在……当今地球上最强大的国家美国，在向外族人开放从政方面，也是最开放的，各国移民和移民后移担任州长和联邦政府高官的比例，超过任何国家…………两千年来大一统专制的一个结果，是独立管理人才，特别懂得现代管理的，严重缺乏，因为高度中央集权下，地方当政者也不过执行中央指令而已。这种情况下，雇佣外国人（包括华裔）不失为一种过渡期间变通措施…… ……当然我知道中国文化是很强调“夷夏之辨”的，在其文明的萌芽时期就有“非我族类，其心必异”的成见，至今恐怕还难以消失。但中国古代也也有“士为知己者死”是说法吗？知己者如果是外族呢？这不又是一个悖论么！这两个说法比较起来，应该说前者是有种族主义色彩的，后者是具有人权和个人价值观念的，比起前者不知进步多少！……当然，在传统种族主义还很顽固的情况下，不妨聘请在海外有从政经验的华裔回来担任公仆。我知道中国的移民遍于世界，其中不乏有丰富从政经验的，他们回国可以获得更大的发挥能力的机会，他们显然是很愿意为“知己”和能让自己发挥能力的政府而尽力的…… ……我也完全了解地球中国人有做事一边倒、一窝蜂的传统，这是长期大一统中央高度集权的历史所造成的，这给实现多元化会的政治特区会带来相当的困然。但是这可以采取“社区专利期限”的方法来解决。任何一个新社区中采用的原创性新制度，如同其他专利一样，这一定期间内，不准其他社区模仿。这里面除了有保护专利的考虑之外（以为管理模式也是一种创造性商品，还因为新制度的利弊后果，并不是短期内可以看出的。许多短期奏效的制度会留下长期恶性后果，所以需要时间的检验。 我还没有听完他的话﹐就醒了过来﹐却又陷入了更深的遐想…… <原文载《枫华园》279期(2001/2)，修改于2012/12/31岁末>
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