原题：这本书不要看
湖南学者建生的《中国文明的反思》大陆被禁，在香港成为自由行的抢手货。
为什么成为禁书？建生议论中国文明的失败，由批判秦始皇统一中国开始，谴责朱元璋，然后，连孙中山也不放在眼内，越往后读，越为这位勇敢的中国知识份子种子担心──作者最看得起的，是宋朝──到了现代，那位蛊惑风魔了十三亿人，直到最近的阅兵大典的「伟大领袖」，在作者的铁笔下，该如何鞭挞？果然，最后他忍不住了，还是把这个名字掀了出来。
作者的另一条罪，应该是推崇英美。他认为，英王约翰在十三世纪初与贵族制订大宪章，是人类政治文明的典范，然后是美国国父华盛顿，是胸襟宏大的君子，而孙中山只是第三流的政客。
香港中学的历史教科书，狭隘、歪曲而沉闷地叙事，例如提到宋朝，必定「积弱」；孙中山推翻满清，一定「伟大」，但杰出的历史学家，叙之外，必有议，而论必有决。建生推崇华盛顿，有这样的鼎决：伟大的人格，造就了良好的制度，而良好的制度，也确保良好领袖的产生。如果诺贝尔有历史学奖，有此论断，建生先生应该得奖。
今天的华文「时事评论」，以骑墙为「客观」，以平庸为「稳健」，以各打五十大板为「超然」，但建生的论着，心灵渺小的愤青读者，千万不要看，因为何者是正，什么是邪，湖南人的阳刚风范，决不隐藏，这部书，真不像今日中国人的文字，因为心魂酣热，血气犹存。
英国当代最红的历史学家罗弼时论史，说邱吉尔：「这个人最重要、最危险，同时也最优秀的品格，就是他的缺乏耐性，不论对于自己，还是对于周围的世界。」连用三个「最」字，显示作者的自信，就像名医断症，决不含糊：就是这个病了，我说的。
罗弼时论断：「然而为什么他胜利了？因为凡英雄，都对凡夫俗子没有耐性。邱吉尔的英雄观，与国民的英雄气概，在一九四○年，很崇高地相逢。」
定案如此决绝，真有气派。建生也有同等气派。当然，对于平庸的大多数，有创见的一个人就叫做「偏激」了。这部书不适合一般中国读者，他们不会明白，也不会包容，但迟早会有英译，因为杰出的历史学家，如汤恩比，属于全世界。
原载《苹果日报》2009年10月13日
湖南学者建生的《中国文明的反思》大陆被禁，在香港成为自由行的抢手货。
为什么成为禁书？建生议论中国文明的失败，由批判秦始皇统一中国开始，谴责朱元璋，然后，连孙中山也不放在眼内，越往后读，越为这位勇敢的中国知识份子种子担心──作者最看得起的，是宋朝──到了现代，那位蛊惑风魔了十三亿人，直到最近的阅兵大典的「伟大领袖」，在作者的铁笔下，该如何鞭挞？果然，最后他忍不住了，还是把这个名字掀了出来。
作者的另一条罪，应该是推崇英美。他认为，英王约翰在十三世纪初与贵族制订大宪章，是人类政治文明的典范，然后是美国国父华盛顿，是胸襟宏大的君子，而孙中山只是第三流的政客。
香港中学的历史教科书，狭隘、歪曲而沉闷地叙事，例如提到宋朝，必定「积弱」；孙中山推翻满清，一定「伟大」，但杰出的历史学家，叙之外，必有议，而论必有决。建生推崇华盛顿，有这样的鼎决：伟大的人格，造就了良好的制度，而良好的制度，也确保良好领袖的产生。如果诺贝尔有历史学奖，有此论断，建生先生应该得奖。
今天的华文「时事评论」，以骑墙为「客观」，以平庸为「稳健」，以各打五十大板为「超然」，但建生的论着，心灵渺小的愤青读者，千万不要看，因为何者是正，什么是邪，湖南人的阳刚风范，决不隐藏，这部书，真不像今日中国人的文字，因为心魂酣热，血气犹存。
英国当代最红的历史学家罗弼时论史，说邱吉尔：「这个人最重要、最危险，同时也最优秀的品格，就是他的缺乏耐性，不论对于自己，还是对于周围的世界。」连用三个「最」字，显示作者的自信，就像名医断症，决不含糊：就是这个病了，我说的。
罗弼时论断：「然而为什么他胜利了？因为凡英雄，都对凡夫俗子没有耐性。邱吉尔的英雄观，与国民的英雄气概，在一九四○年，很崇高地相逢。」
定案如此决绝，真有气派。建生也有同等气派。当然，对于平庸的大多数，有创见的一个人就叫做「偏激」了。这部书不适合一般中国读者，他们不会明白，也不会包容，但迟早会有英译，因为杰出的历史学家，如汤恩比，属于全世界。
原载《苹果日报》2009年10月13日
图为《中国文明反思》和作者萧建生
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