作者臉書 2026-01-02
堅若磐石：黑暗時代的抗爭者第四卷
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書中人物的階層和身分更為廣泛。比如，有些抗爭者出身中共特權階層與家族，卻在民主和自由價值的感召下，背棄原有的階層與家族，投身反抗運動，成為中共政權的敵人—作為將軍之子的董廣平、作為銀行副行長的佘萬寶、作為銀行職員的劉艷麗、作為警察學院教師的呂耿松、作為外企高管的季孝龍，以及作為成功商人和富豪的李必豐、李懷慶、于世文⋯⋯他們在中國是受人尊敬的「成功」人士，如果安於現狀，就能在「楚門的世界」中過「食有魚、出有車的優渥生活」。但他們對「成功」的定義與世俗觀念截然相反，他們努力尋求自由的、有尊嚴的生活方式，必然與專制體制發生矛盾乃至激烈衝撞，最後無一例外地經歷牢獄之災。
本卷的主人公，有若干出身社會底層者，他們經過艱苦卓絕的打拚，成為各個領域中頗有成就的專業人士。但他們並沒有像《紅與黑》的主人公于連那樣拚命「躋身上流」，他們堅持「不為帝王唱頌歌，只為蒼生說人話」，他們不惜以身涉險，挑戰強權，從而失去原有的社會地位乃至鋃鐺入獄、一無所有。比如，從西單民主牆時代就投身民主運動的楊靖、呂洪來；湖南民主黨先驅謝長發；詩人和紀錄片製作人陳家坪、律師李和平和盧思位⋯⋯他們被監控、受酷刑、受審、入獄，歷盡滄桑，身體健康嚴重受損，但始終無怨無悔。
本書中所寫的人物，有不少一直掙扎在社會底層，其抗爭事蹟基本不為外人所知。通常情況下，西方媒體趨炎附勢，記者盯著有名的抗爭者報導，大都不會離開北京、上海、廣州等大城市。因此，大城市之外的底層抗爭者的故事更應當被記錄和書寫。比如，本卷中的范燕瓊、徐秦、陳建芳、王一飛、何方美、余江帆等人，或是房屋被強拆、土地被侵占的基層維權者，或是為家人及本人的冤屈而屢屢上訪，或是致力於捍衛言論自由、網路資訊自由，被中共政權迫害、追殺，遠遁海外仍被綁架回中國。他們被構陷入獄，出獄後仍處於嚴密監控之下，也許一輩子都不能過上正常的生活。
二十年前，劉曉波就撰文指出，中共對異議人士的打壓有精緻化之趨勢，對不同的人物有不同的處理方法。如今，中共的維穩體制更為精密，逐漸呈現「客制化」之趨勢。而且，各地的國安、國保及公安、政府部門，對不同人物實行「對症下藥」式的維穩，有的軟，有的硬，有的軟硬兼施，不一而足，此乃「獨裁者的進化」。中共向來欺軟怕硬又極其世故，在抗爭者中，越是無名者、底層者，中共對其的迫害手段便越是肆無忌憚、無所不用其極—如株連九族、上訴後加刑、長期非法羈押、利用牢頭獄霸來間接折磨等等。中共認為，無名者、底層者不為世人尤其是西方世界所知，不會出現在西方媒體的頭版頭條上，在對他們維穩時，就不會有任何的顧忌。因此，讓底層和基層的抗爭者的故事被記載、被講述、被傳播，就是對他們最大的支持和幫助。而這樣的工作一直少有人來做。
抗爭的第一步是用真話反對謊言，傳播真相，捍衛真理。在本卷的人物中，有用音樂記載苦難和控訴暴政的作曲家王西麟，有天安門母親的重要成員張先玲和尤維潔，有報導真相的記者高勤榮、董郁玉、上官雲開，有紀錄片製作人陳家坪、陳品霖，有人權網站創辦人甄江華，有努力推牆的任建平、喬鑫鑫⋯⋯他們如同酵母，能將麵團發酵。
抗爭的最後一步是組黨。在組黨被視為最危險的事的共產中國，從毛時代到習時代，一直不乏捨生取義的組黨活躍人士，如謝長發、呂洪來、呂耿松、佘萬寶、任建平、王一飛等人，他們前赴後繼，風雨前行。唯有突破黨禁，中國的民主轉型才能真正啟動，中國必將迎來多黨競爭的時代。
本卷力圖呈現抗爭者不同的宗教和民族背景，以顯示在不同族群中都有抗爭者，中共的統治並非鐵桶一般。中共秉承馬克思主義對宗教信仰的定義，將宗教信仰視為麻醉人心的鴉片，但馬克思主義才是一種將人變成喪屍的邪教。在中共對各種宗教團體的嚴酷打壓之下，宗教信仰者為了宗教信仰自由而奮起與中共對抗。中土佛教大都順服世俗權力，但近年來亦有聖觀法師、望雲和尚等出家人走上抗爭之路。在基督教家庭教會，有張春雷、雷秀銀等牧師、長老，或宣教，或從事慈善事業，以非暴力抗爭方式踐行信仰。在藏傳佛教和藏人中，有作家崗吉．珠巴嘉秉筆直書；在維吾爾人中，有年輕的女大學生卡米萊．瓦依提在網上傳播白紙抗議的真相。
中國的民主化和自由化，不僅是中國人自身的事業，也得到很多外國友人的支持和援助—法國學者侯芷明數十年如一日支持中國民主運動，翻譯了大量中國民主活動人士的作品；美國經濟學家彼得．納瓦羅是看到「致命中國」真相的第一人，並對川普政府的扭轉過去數十年的對華綏靖主義政策產生重大影響。
魯迅曾在《紀念劉和珍君》一文中稱讚像劉和珍這樣的女性抗爭者：「雖然是少數，但看那幹練堅決，百折不回的氣概，曾經屢次為之感嘆。至於這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀祕計，壓抑至數千年，而終於沒有消亡的明證了。」本卷的五十位主人公中，有十四位女性抗爭者：張先玲、侯芷明、尤維潔、范燕瓊、徐秦、陳建芳、劉艷麗、何方美、楊雪盈、余慧明、余江帆、黃子悅、卡米萊．瓦依提、張晞晴，比此前三卷中女性抗爭者的人數更多。
隨著香港日漸淪為警察城市，被捕入獄或流亡海外的香港抗爭者也成為新的抗爭者族群。單單是民主派初選案就涉及四十七位民主派政治活動人士。本卷中收入不同世代、彼此具有一定張力的抗爭者的故事—陳達鉦、何俊仁、黃碧雲、林卓廷、楊雪盈、余慧明、何啟明、黃之鋒、黃子悅、鍾翰林、張晞晴等十一人。香港雖已淪為警察城市，但香港抗爭者的故事並未結束，「時代革命、光復香港」，終將實現。
在中共眼中，少數抗爭者自不量力、螳臂當車，並不能動搖其固若金湯的極權體制。然而，正如哈維爾所說，「有時我們一定要走進苦難的深淵才能領悟真理，正如我們在光天化日下，一定要跑到井底去才能看見星光」。哈維爾多番強調，異見賴以生長的土壤是一個「前政治」的隱蔽域，這片隱蔽域首先就由一群尋常過活的人開闢而成。植根尋常，不卑不亢，拒絕在雜貨店前掛宣傳標語，最終自成獨立社會，用人性來藐視謊言，這就是「無權力者的權力」。在此意義上，活在真實中，就是一種抗爭，在捷克、波蘭、韓國、台灣發生的民主轉型，也必將在中國發生。越來越多的中國人正在抗爭的過程中脫離奴隸狀態，一旦抗爭者、覺醒者與奴隸、韭菜、人礦的比例發生逆轉，中共的末日就將降臨。
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