親愛的讀者們，兩星期前我接受第二次膝蓋置換術（Knee Replacement），醫生說「你已經過了八十，這是你最後的機會」，於是我就接受了這個天命。留給我的時間不多了，因此必須把我對中國人類的研究，如「秦始皇是說蒙古話的女真人」等，盡可能快地告訴盡可能多的同胞，今天的題目「華夏西域的藍夷考」，是說「華夏」祖國就是「回紇」，就是蒙古語的「藍夷」，我們的祖先也是夷蠻戎狄。讀後如果覺得有理的話，請讀《秦始皇是說蒙古話的女真人》。
《秦始皇是說蒙古話的女真人》第二十七篇
華夏西域「藍夷」考
上古文獻裡有不少語義明確的漢語族名，如山戎、林戎、犬戎等。後來，這些漢語族名反而在漢語世界裏消失了，這個怪異的現象只能用中原人類的祖先是戎狄的同類來解釋，上古中原曾經有過漢語（雅言）與戎狄語言並存的時代，這些族名是從戎狄語言意譯過來的，漢語後來占了上風，中原語言一元化了，明白多語的人沒有了，戎狄的族名就只能取音譯了。譬如漢代「烏洛渾」出現後，「山戎」就消失了，因為沒有人再懂得「烏洛渾」是「山裏人」了。
「藍夷」是失佚得更早的雅言族名，它出現在《竹書紀年》「仲丁即位，征於藍夷」和「河亶甲即位，自囂遷於相。征藍夷，再征班方」兩段文字中，《後漢書•東夷傳》改成「至於仲丁，藍夷作寇」。商代以後「藍夷」就沒有在中原再出現過，它一定是被一個音譯族名頂替了，本文就是要探證「藍夷」的真名實姓。
張騫記載的「藍市」和「大夏」
關於「藍」的信息後世兩次出現在西域，而且還都與「夏」相關。司馬遷在《史記》名篇〈大宛列傳〉裡記載過一個「藍市城」，它是「大夏」之都，其云:
大夏在大宛西南二千余里媯水（按，今阿姆河）南。其俗土著，有城屋，與大宛同俗。無大君長，往往城邑置小長。其兵弱，畏戰。善賈市。及大月氏西徙，攻敗之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百余萬。其都曰藍市城，有市販賈諸物。其東南有身毒國（按，古代中國大致將興都庫什山以南視為印度，以西視為波斯）。
大宛是在今天烏茲別克斯坦東部的Fergana（費爾干那）盆地，大夏應該是在阿姆河南和興都庫什山之北的平坦地區，阿富汗城市Balkh（巴里黑）是這片地方的古代中心，印歐伊朗人種是那裡的原住民，因此〈大宛列傳〉的「自大宛以西至安息……其人皆深眼，多須髯」，是對他們面目的描述。
地圖十一、西域地理概貌（改繪，原載美國《國家地理》雜誌）
有趣的歷史是，亞歷山大大帝的希臘遠征大軍經過那裡，更早的美地亞波斯王朝還曾經把地中海利比亞沿岸的希臘移民流放到那裡，這些希臘人的後裔建立過一個頗具名聲且有考古遺跡的Bactria（巴克特里亞）王朝。上世紀初，一批有見地的歐洲漢學家，如Rene Grousset就認為這個希臘人的政權就是「大夏」（格魯塞《草原帝國》，魏英邦譯，青海人民出版社，頁46-50）。果真如此的話，那就應該從希臘語或波斯語去尋找「藍／夏」及它們的關係了。
圖三十七、阿富汗出土的有希臘銘文的巴克特里亞錢幣
但是，以月氏、烏孫、塞種為代表的遊牧部落很早就入侵了這片地方，在那裡形成了一個蒙古人種的部落社會，西方古典把中亞的遊牧部落統稱為「斯基泰人／Scythian」，《地理志》作者Strabo（斯屈波，63／64A.D.-24B.C.）言及攻入巴克特里亞的四個遊牧部落，他說：
最知名的是把巴克特里亞從希臘人手裏奪走的那些遊牧部落，即Asii、Pasiani、Tochari和Sacarauli，它們都是從分割薩伽人和索格丁那的藥殺水（按，今錫爾河）彼岸過來的，那邊是薩伽人佔領的。（The Geography of Strabo, XI-8-2）
這四個部落名中的Tochari（或Tokharoi）即是中國歷史屢屢提及的「吐火羅／睹貨邏」，或錫伯族姓氏「托霍羅」（龔義昌《錫伯族姓氏考》，新疆人民，頁30）；有西方學者猜測Asii就是「烏孫」，我以為「烏孫／Osin」就是「愛新／Asin」。可惜從格魯塞到近世學者梅維桓（Victor Mair）等都誤以為這些族名是西方人種的族名。
圖三十八、新疆錫伯族姓氏「托霍羅」
張騫於公元前139年啟程出使大月氏，未出河西走廊就被匈奴截留，他在匈奴受到厚待，還娶妻生子，十年後方得脫逃，所以應該通曉匈奴語或月氏語（大致即蒙古語），他到大宛後聽說的阿姆河南有「大夏」和「藍市」，最可能是蒙古語中可意會為「華夏」或「藍族」的蒙古人種部落名。
唐代西域的「藍氏」和「大夏」
唐代西域也有「藍」和「夏」幷立的遺跡。《新唐書•地理志》記載「隴州南由令王名遠」以「吐火羅道置州縣使」的名義巡訪西域，並於大月氏故地，即烏茲別克及其周邊地方設「月支都督府」，以當地部落分置二十五州，其中「藍氏」和「大夏」兩州名列冠亞。其云：
龍朔元年，以隴州南由令王名遠為吐火羅道置州縣使，自于闐以西，波斯以東，凡十六國，以其王都為都督府，以其屬部為州縣。凡州八十八，縣百一十，軍、府百二十六：月支都督府，以吐火羅葉護阿緩城置。領州二十五：藍氏州以缽勃城置。大夏州以縛叱城置。漢樓州以俱祿犍城置。弗敵州以烏邏氈城置。沙律州以咄城置。媯水州以羯城置。盤越州以忽婆城置。忸密州以烏羅渾城置。伽倍州以摩彥城置。粟特州以阿捺臘城置。缽羅州以蘭城置。雙泉州以悉計蜜悉帝城置。祀惟州以昏磨城置。遲散州以悉蜜言城置。富樓州以乞施巘城置。丁零州以泥射城置。薄知州以析面城置。桃槐州以阿臘城置。大檀州以頰厥伊城具闕達官部落置。伏盧州以播薩城置。身毒州以乞澀職城置。西戎州以突厥施怛駃城置。篾頡州以騎失帝城置。疊仗州以發部落城置。苑湯州以拔特山城置。
不難辨識上述「州／城」之名中，除「藍氏」和「大夏」疑似中原古代族名外，其餘都是北方民族族名的別譯，譬如：缽勃（拔拔）、薄知（白狄）、苑湯（烏潭）、大檀（韃靼）、忽婆（賀拔）、摩彥（慕容）、篾頡（勿吉）、縛叱（兀者）、忸密（吉里迷）、遲散（赤沙）、祀惟（室韋）、析面（悉萬）、烏羅渾（烏洛渾）等。而藍氏和大夏像是這個蒙古人種群體中的領袖部落，當然也應該從北方民族的語言中去認識「藍／夏」二字。
西域的語言局面
中亞語言是多元的，今世流行的伊朗語屬的塔吉克語、普什圖語，遠古就存在於那裡了；中亞蒙古人種是在九世紀以後才逐步統一使用突厥語的，南朝歷史《梁書•滑國傳》就記載了中亞使用蒙古語的情況，其云：
滑國者，車師之別種也。……至天監十五年（公元516年），其王厭帶夷栗陀始遣使獻方物。……其言語待河南人譯然後通。
所謂「河南人」即是說蒙古話的吐谷渾部，其地今為青海省黃南藏族自治州河南蒙古族自治縣，其今世後裔是操蒙古語的土族。《梁書》為西域的滑國立傳，說明這個部落在中亞是有影響的；而其「言語待河南人譯然後通」，又表明它是說蒙古話的。
王名遠能理順這些中亞部落的線索，與他出自秦隴有關。「隴」就是天水、寶雞一帶，魏晉年間那裡氐羌雜處，更早則為周秦盤踞。周秦的血緣是九姓，是月氏的同類，語言卻是蒙古話，秦始皇改「江陵」（今南京）為「秣陵」，即是蒙古語的「江河/мөрөн」。今天甘肅河州東鄉的百姓（東鄉族）還說蒙古話，也是古代陝甘寧青，乃至整個西北地方流行蒙古語的遺跡。月氏是從河西走廊出走的，號稱「月氏」的中亞民族曾流行蒙古語不足為怪。
圖三十九、喀布爾街頭的兩個男子
「藍」是「呼和」之意，「夏」是「呼和」之音
一旦瞄準蒙古語，「藍／夏」相關的真相就呼之欲出了。很簡單，「藍／青」蒙古語是「呼和／хөх」，突厥語是「可可／ko-ko」，地名「呼和浩特」是「青城」，「可可西里」是「青山」。因此蒙古語的「藍夷／藍氏」應是「呼和氏」，族名「回紇／khui-kho」又最接近「呼和」。因此《竹書》時代的雙語人士是將「回紇」聽成「呼和」；又按「呼和」之意，將其譯為「藍夷」的。
在中國歷史上，意譯族名「藍夷／藍市／藍氏」僅出現過這三次，其中兩次還是出現在西域，其餘的「回紇／呼和」大多以「夏」的面目出現，「西夏」即是一例，《宋書•夏國傳》說西夏「國稱大夏」；中原漢族稱其「回回」實即「回紇」。後來西夏民族皈依了伊斯蘭教，漢人把伊斯蘭教稱做「回教」，所幸還沒有稱它「夏教」。
中國人在翻譯多音節族名、國名時，常常是抓住一個特徵音節，然後用一個漢字去標誌它。譬如，在America裏抓住了me，從而把它譯成「美國」。對「回紇／呼和」則是抓住了kho，用「夏」去表誌它，「夏」在吳語讀kho，在粵閩語讀kha。基於這個語音認識，中原姓氏「夏侯」是「回紇／呼和」，是順理成章的結論。
「華夏」就是「回紇」
華夏民族的源頭也是「夏」，《尚書》除去用單字「夏」，還用雙字「猾夏／華夏／有夏」去記載建立夏朝的夏部落。譬如《尚書•虞書•舜典》有「蠻夷猾夏，寇賊奸宄」，《尚書•周書•武成》有「華夏蠻貊，罔不率俾」。《尚書•商書》諸篇則含「有夏」二十餘處，如「伊尹去亳適夏，既丑有夏，復歸於亳」和「有夏多罪，天命殛之」等。
從讀音來看，「華夏／猾夏」就是「回紇／呼和」。把「有」字讀如o／u，「有夏」則音如「烏夏」，也是「回紇／呼和」的諧音。如果把「國」讀成「或」，《梁書》的「滑國」和《大唐西域記》的「活國」也是「回紇／呼和」。然而，我們還希望看到中國被稱為「回紇／呼和」的更直接的證據。
《後漢書•遠夷歌》是四川西部阿壩或甘孜地區的一個酋長去洛陽覲見東漢皇帝歸來作成的感歌，其中有一句歌詞「堤官隗構」的譯文是「大漢是治」，那個遠夷部落是將中國稱為「隗構」，而「隗構／khui-gho」即是「回紇」。產生這樣的稱呼的原因，可能是因為夏朝就是「回紇朝／隗構朝」。
古今中外的「回紇」
中國歷史乃至史前傳說中「回紇」的音譯族名、姓氏、人名層出不窮，如：
傳說時代族名 無懷、有扈、有虞、虺虺
中原古代姓氏 夏侯、公夏、公何、公華（姓氏中的「公」讀「烏」，請參考《秦》書）
《逸周書•王會解》族名 越漚
《匈奴列傳》族名 夏后、渾窳
《兩漢書•西域傳》族名 狐胡、孤胡
《晉書•四夷傳》族名 獪胡
《隋書•鐵勒傳》族名 韋紇、嗢昏
《新唐書•回鶻傳》族名 回紇、回鶻
《大唐西域記》族名 縛喝
《遼史•營衛志》族名 回鶻、烏隗、奧隗、越兀
《金史•百官志》族名 黑罕、夫合
《南村輟耕錄》族名 外兀、畏吾兀
《八旗氏族通譜》姓氏 倭赫、輝和、瑚琥、和和
《史記•秦本紀》人名 烏獲
《史記•楚世家》人名 吳回
結束語
蒙古人種諸族裏都有「回紇」的成份，匈奴自命是「夏后氏」的後裔，所謂「藍突厥」就是「回紇突厥」，女真民族中有「輝發部」，西夏民族本身是「回回」。九世紀時「漠北回紇」走進塔里木盆地與當地諸族融合成「維吾爾」，走向西方的「烏古」在拜占庭帝國故地上建立了奧斯曼帝國。
「華夏即回紇」可從語音上猜測，理性認識則須通過「夏／藍」的關聯，和蒙古語的「藍」是「呼和」來達成。中國人自稱「炎黃子孫」，稱祖國「華夏大地」，而「華夏」不是空洞的政治符號，而是實際的人類族名。當今世界上有四分之一的人口認同「華夏」，因此「回紇／華夏」不愧是世界上最古老，而且是最具有親和力的歸屬。
2011年五月三十日初稿
2023年一月二十八日修改
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