茨威格认为，一个闪耀时刻出现以前，乃是平庸流逝的漫长岁月，而具有世界历史意义的时刻，会决定几十年甚至上百年的历史进程。他归纳了决定人类进程的十四个瞬间，如拜占庭的陷落、滑铁卢的一分钟、陀思妥耶夫斯基死刑前获释，等等，历史中性，善恶兼顾，统称"人类群星闪耀时"，他只强调，这些瞬间一闪之后，世界再也不一样了。
第一、"六四"屠杀为茨威格"十四个瞬间"再添一例，因为它改变了人类历史。这是一个总的历史视角，在这个视角下，瘟疫和香港危机，只是短暂历史，当然被笼罩在这个大趋势之下，中美关系亦作如是观。这个改变，有两个含义：一是"六四"危机令中共"生死存亡"，却"死而后生"，也塑造了一个新的集权形态，令西方至今束手无策，人类不知道明天在哪里。
再则，三十年经济起飞的破坏性，于今昭然若揭，它摧毁了中国，在价值和生态两个层面，使"中华民族到了最危险的时候"，环境代价今天已成不争事实，大半个中国沉沦于重度雾霾，中共为挽救他们的江山，不惜毁掉中华民族的江山，土地、空气、江河统统污染了，国人的癌症发病率急剧上升，民间哀恸"国在山河破"；而且以中国巨大的人口、经济和区域，其环境问题势必将泛溢到世界各地，凡是与中国分享一个星球、一个海洋、一个大气层的皆将渐次受到影响，亦即中国的环境问题也将全球化。
第二、茨威格曾将列宁1917年4月从瑞士出发回到彼得堡，称为决定人类进程的"十四个瞬间"之一，因为十月革命摧毁了一个帝国、一个世界；我认为，邓小平决策"六四"屠杀"，具有相同的改变人类历史进程的意义，因为邓小平"屠杀"后的"韬光养晦"、"改革开放"两策，经三十年大获全胜，不仅中国经济起飞，毁掉了中国的生态，三十年的"全球化"也俘虏、斩获西方文明，后果极其严重，就全球而言，中共控制的中国，成为一个祸害，威胁人类，比之一次大战后的列宁政权，和二次大战后的斯大林政权，有过之而无不及。
邓小平在1989年，跟七十二年前的列宁一样，成为一个恶魔，两者的区别，是列宁去发动了一场士兵和工人的武装暴动，而邓小平则是指挥士兵镇压了人民的一场和平请愿。还有一点相似，即列宁神话，要到苏联帝国解体之后才破灭，历时近百年；而"六四"屠杀后，中国因经济起飞，而令专制更稳固，已历时三十年，"邓神话"至今没有破灭。
第三、从历史角度看香港，当初英国归还她给中共，就是对邓小平"改革开放"的一种误判所致，习近平背信弃义邓的五十年承诺，西方束手无措，也是那一次误判的逻辑后果，试想当年刘晓波惊天之言"香港殖民地三百年"，是何等的先见之明。今日香港人，尤其是"勇武派"以揽抄对抗中共，备受批评，然而这也是英国放弃他们的后果，能怪他们吗？香港不过是西方绥靖主义在二战之后又一次大复发的受害者，将香港这样的金融重地、繁华之邦掷于血火之中而不顾，实在是大英帝国的"妇人之仁"，不敌黄土高原征服者的野蛮。
第四、瘟疫至今不知道源头在哪里，难道不是西方科学领先的一个笑话吗？三十年被中共盗窃、仿制、山寨而不觉查，如今被"放毒"，而西方开放生活被颠覆，也是这三十年绥靖主义的报应，西方领先地位已经不再，这个危机的含义，远远超出经济政治范围，乃是十八世纪工业革命以来之数百年未有的大变局，无人可知灾难伊于胡底。
第五、黎智英的意义。香港抗议六四屠杀的象征符号曾是华叔，三十年后集权制度终于沦陷香港，民间"揽抄"抗议很悲壮，但是香港是一个金融中心，商贾阶层一直游离于抗议，斯坦福教授 Larry Diamond 评论香港"占中"，讥为无实力令北京惧怕，而惟有商贾阶层才影响北京决策。今天黎智英誓言"牺牲"绝不撤离，他是一个新型香港富豪，因为他就是从大陆来香港，靠市场规则发财，并且很多年私下救助海外流亡者，香港危机意味着他这一代商贾阶层的终结，他不会像李嘉诚那样选择逃离，而是与香港共存亡，这将重塑香港抗议领袖的新一代符号，令城邦抗争更接近全民意义，或许可以创造奇迹，引领整个西方文明反败为胜，终止"六四"屠杀的恶历史，人类进程获得新的起步。
——作者脸书
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