BY 2022年10月10日
英國首相卓慧思的減稅方案，連前內閣大臣、地方發展大臣高文浩，也表示財相關浩霆的緊急財政預算案不可行，向最有錢的人減稅，窮人無所得，這不是保守黨的價值觀，不打算在國會投票支持。
高文浩這番話很奇怪。傳統的保守黨，並不是維護地主和商界，而是一直相信市場才是能製造經濟增長和就業機會的動力。商界如果稅高，就不會投資，沒有資金，失業的人口就多了。
然而這是戴卓爾時代的觀點。今日在全球化之下，「商界」已經不再是小企業和開小商舖，企業已經有全球化的網絡壟斷。亞馬遜、Facebook、TikTok、蜆殼石油，這些跨國電子和能源工業的行政總裁，年薪加獎金，基本上已經壟斷西方發達國家的經濟命脈，減稅對於這個利潤的特權階級，是另一個狂歡的好消息。
問題是卓慧思在競選黨內領袖的時候，就已經透明地公開：上台後必定以減稅的震盪療法，奪取時間，企圖在最快速度內振興經濟。
當時另一位候選人辛偉誠主張先對付通脹，然後再減稅。但保守黨認為這個印度人出賣約翰遜，所以品格上不可信任。至於深層是否不想讓一個印度人做首相，這樣的動機當然無法證明。
戴卓爾生活在前全球化時代，她極力推行私有化、以新自由主義的方式還富於民，但資本主義制度很快就進入電腦網絡時代，銀行借貸進一步寬鬆、生產線搬去中國、英美和歐洲早已沒有了工廠、百貨公司和商舖不是被跨國企業壟斷，就是紛紛 On Line。在 Work from Home 的後瘟疫時代，連寫字樓大廈也行將成為地產業的淘汰物，在這個時候對企業減稅，又如何能惠及經濟的刀口上？
但卓慧思沒有時間了。80 年代的戴卓爾夫人，與大西洋另一邊的列根合作，西方民主和資本主義制度氣勢如虹，中國剛剛開始改革，尚未崛起。戈爾巴喬夫的蘇聯又逐漸走上末路。英美當年最大的敵人，只不過是 1979 年伊朗革命之後的霍梅尼。
今日的形勢完全不同。傳統的自由市場資本主義理論已經過時，正如在 80 年代，社會主義被證明過時，而共產主義更已破產。
但是今日不同。只要打起「財富平均分配」的旗號，不必理會細節，例如：說的財富需要優先分給誰？分配的過程由誰來主持？在一個黑白二分的民粹時代，全球化的網民不肯思考細節，卓慧思即使想做戴卓爾夫人第二，也絕不可能。
今日的俄羅斯，揚言使用核武。內憂外患，前所未有。如果今日戴卓爾夫人在生，她會怎樣做？
這是一個沒有教科書標準答案的時代，也是一個極度需要 Think Outside the Box 的時候。有一些原則不能更改，但一些規條卻必須打破。
問題是：甚麼是原則？甚麼是規條？
這個問題，自從文藝復興以來，世界上許多國家自以為聰明的人也分不清楚，而且犯下不可挽回的錯誤。
高文浩這番話很奇怪。傳統的保守黨，並不是維護地主和商界，而是一直相信市場才是能製造經濟增長和就業機會的動力。商界如果稅高，就不會投資，沒有資金，失業的人口就多了。
然而這是戴卓爾時代的觀點。今日在全球化之下，「商界」已經不再是小企業和開小商舖，企業已經有全球化的網絡壟斷。亞馬遜、Facebook、TikTok、蜆殼石油，這些跨國電子和能源工業的行政總裁，年薪加獎金，基本上已經壟斷西方發達國家的經濟命脈，減稅對於這個利潤的特權階級，是另一個狂歡的好消息。
問題是卓慧思在競選黨內領袖的時候，就已經透明地公開：上台後必定以減稅的震盪療法，奪取時間，企圖在最快速度內振興經濟。
當時另一位候選人辛偉誠主張先對付通脹，然後再減稅。但保守黨認為這個印度人出賣約翰遜，所以品格上不可信任。至於深層是否不想讓一個印度人做首相，這樣的動機當然無法證明。
戴卓爾生活在前全球化時代，她極力推行私有化、以新自由主義的方式還富於民，但資本主義制度很快就進入電腦網絡時代，銀行借貸進一步寬鬆、生產線搬去中國、英美和歐洲早已沒有了工廠、百貨公司和商舖不是被跨國企業壟斷，就是紛紛 On Line。在 Work from Home 的後瘟疫時代，連寫字樓大廈也行將成為地產業的淘汰物，在這個時候對企業減稅，又如何能惠及經濟的刀口上？
但卓慧思沒有時間了。80 年代的戴卓爾夫人，與大西洋另一邊的列根合作，西方民主和資本主義制度氣勢如虹，中國剛剛開始改革，尚未崛起。戈爾巴喬夫的蘇聯又逐漸走上末路。英美當年最大的敵人，只不過是 1979 年伊朗革命之後的霍梅尼。
今日的形勢完全不同。傳統的自由市場資本主義理論已經過時，正如在 80 年代，社會主義被證明過時，而共產主義更已破產。
但是今日不同。只要打起「財富平均分配」的旗號，不必理會細節，例如：說的財富需要優先分給誰？分配的過程由誰來主持？在一個黑白二分的民粹時代，全球化的網民不肯思考細節，卓慧思即使想做戴卓爾夫人第二，也絕不可能。
今日的俄羅斯，揚言使用核武。內憂外患，前所未有。如果今日戴卓爾夫人在生，她會怎樣做？
這是一個沒有教科書標準答案的時代，也是一個極度需要 Think Outside the Box 的時候。有一些原則不能更改，但一些規條卻必須打破。
問題是：甚麼是原則？甚麼是規條？
這個問題，自從文藝復興以來，世界上許多國家自以為聰明的人也分不清楚，而且犯下不可挽回的錯誤。
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