以排比句式連提「鬥爭」，予人浮想聯翩之際，等於宣告邦國和平不再，毋寧重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲。「解決台灣問題」如利劍懸頂，一旦內政吃緊，大國關係緊繃，則隨時出鞘。
深圳當局為慶祝中共建政69周年、改革開放40年，在市民中心廣場舉行燈光秀。攝：林振東/端傳媒
【端传媒/編者按】本文是許章潤教授為紀念1978年開啟的「改革開放」所撰三篇系列論文的最後一篇之下。本系列第一篇為《低頭致意 天地無邊》，第二篇為《自由主義的五場戰役》。因本文關乎重大公共利益，特設置全文免費閱讀，歡迎轉發、參與並討論。
前文參見《許章潤：中國不是一個紅色帝國（上篇：誤入歧途的潛在勢能）》
三、政制的代際盲點與政治的低估症
由此暴露的刻下政制的代際盲點，恰為政治之死穴。所謂「代際盲點」，是指這一撥領導集團面對人、歷史、權力、國家與世界，凡此政治統治所必須面對的犖犖大端，所呈現出的整體心態、情態與認知障礙。其為一個時代的教育和社會所養成，共飲狼奶的經歷積澱於心智和心性，雖與時而未俱進，不幸而成舊時代的人質，同時攀登權力頂峰，結集而為一個權力組合，遂有此種情形。除開筆者曾經指陳過的歷史感與歷史意識闕如等症，概而言之，約莫下列三項：
一是了無蒼生意識。這個「蒼生」概念可是華夏文明涵養提煉的元典性理念，一個充盈悲憫與仁道的寥廓意境，實為奠立人世、支撐政治的大經大法。秉此以觀，近代以還，老蔣有君臣家國觀念，滿眼皆百姓，中國無人民；至於蒼生，是憐憫的對象，而非頭上青天。此後三十多年裏，所謂「人民群眾」及其敵我陣線，置人民於管制與專政牢籠，徹底倒翻於前政治與非政治狀態，愚弄於股掌，抽剝若嗇夫，八億盲眾八億勞力，非惟憐憫對象，直是任意欺凌壓榨的螻蟻。「和諧」十年，專政意識不減，但卻承接前此復萌而漸茁之私性市民概念，慢慢滋生出基於生民之民生觀念，甚至隱隱作育出民權意識。由此而有權錢帶動下的世俗理性僨張，進至於全民腐敗，其樂陶陶。此與當事者出身非權非貴有關，亦賴當日民心開蒙的大環境。幾項涉關億萬國民的利民政策出台，包括所謂「免除農業税」，恰在此一時段，並非偶然。遇有大災大難，包括春運堵車，輒總理親赴，雖說若此大國，一竿子插到底並非善治，但其努力符合良政的用意，卻為基於生民的民生觀念之一縷善念可嘉也。
逮至晚近五年，「二代」君臨，生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。故而，雖開口「人民」這個，閉口「人民」那個，而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納税的統計數字。沒有手上捏着選票的一個個具體「選民」位格為憑，所謂大而化之的「人民」，連抹桌布都不如。故而，這一撥權力集團之心口不一，知行錯位，無以復加。土地財政的無恥貪婪、財政汲取之周納無度與税收政策之吝嗇刻薄，早已為此作證。同時，其將眼光專注於國際政治舞台之鮮豔亮相、與財力投諸一帶一路之世界布局，盡玩大的，卻無視半個中國依舊前現代而亟待建設的嚴峻現實，亦無視尚有數億小民有待脱貧或者剛剛脱貧之困窘，恰恰表明其了無蒼生觀念，更不用說億萬蒼生就是頭頂青天的生生之德了。也就因此，「狠，真狠！」是大家的共同感受。
逮至晚近五年，「二代」君臨，生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。雖開口「人民」這個，閉口「人民」那個，而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納税的統計數字。
二是毫無現代權力文明意識。現代權力文明要在明確國家主權所有者，自此主權者和立法者位格起步，於確定人民主權位格的法理安排中推導出權力架構及其運行邏輯。但是恰恰在此，在他們眼中，國家不過是自己的「一畝三分地」，偌大華夏邦國遂成黨國殖民地。於是，自大統領而至村支書，層層級級，大大小小，各佔「一畝三分地」。再就權力性質而言，現代權力文明否定生殺予奪威權至上，認定權力不過是一種必要之惡，而有權力制衡，尤其是制衡於民意和選票的政制設計。此為私性王權政治向公共民權政治逐步進化的政治史，而演繹自上述公權民賦、人民主權的現代觀念史。回瞰華夏百年，當年中山先生「軍政、訓政與憲政」的三部曲政治時間設想，表明尚且秉具現代權力文明意識。蔣二代面對洶湧潮流，不得已還政於民，同樣基此政治意識，知難而退，善莫大焉。至於「三個代表」與「新三民主義」，遮遮掩掩，均在拖延之際力爭轉圜，也還多少基此權力意識而發。
逮至 「後奧運」時段開始重又加劇黨化，黨國複合體再度進一步碾壓社會細胞，等於赤裸裸視國家為政黨征服的殖民地，綁架億萬國民當人質。及至居然「五位一體」變本加厲，修憲「定於一尊」，而黨國大框架縮減為小圈子內廷一手操弄，在半癱瘓既有國家官僚體制功能之際，相權衰落的結果便是僭政主導下的紅色帝國彷彿雛形初現，遂令舉國大駭。其間透露出的信息就是，當軸集團一味迷信崇拜權力，以為權力萬能，進而將權力簡化為武力，相信武力就是權力，就是為所欲為。殊不知，天予天奪，勢者時也，諸神在上。故爾，黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理，專營榮譽批發與零售，一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」，於反現代、反政治之際，活脱脱把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政制，又回頭往紅色帝國極權政治再推一步，雖說不該、不必也最終不可能，但已致令國人恐怖，而四鄰不安，有以然哉。
黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理，專營榮譽批發與零售，一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」，於反現代、反政治之際，活脱脱把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政制，又回頭往紅色帝國極權政治再推一步。
三是毫無對於文教風華的領悟鑑賞心性，尤其缺乏對於燦爛文明的崇仰意識。文明是對野蠻的超克，也是對於惡的抑制和排遣，由此自然狀態進境於政治社會，而庶幾乎可堪安居，蔚為家園。古往今來，見賢思齊，擇善而從，是一切文明第次提撕的不二法門。包括向自己的敵人學習，有如清末華夏與戰後東瀛，忍辱負重，均為一種自我救贖，而終究有望平等做人，大仁大義，感天動地。中國的三波「改革開放」，無論自覺還是被迫，就是見賢思齊的浩瀚實踐。時當山河破碎，風雨飄搖，青黃不接，筠軒使歐，乃歎良法美意；劫餘訪日，鄧公睹物思情，深感時不我待，始有現代航船之破浪重啟。就是所謂「入世」與「接軌」，雖說不無懵懂，但那一份向化悃愊，卻也真切無欺，磊磊落落，這才跌跌撞撞，而有今日這般光景。尤需指出的是，縱便百年前左右兩翼，或信採議會民主，或追奉馬列專政，路向有別，而基此向化之心則一般無二。面對文教風華，親炙政教雅緻，那浩瀚人性噴薄凝練的燦爛景緻，則三江流水皆從心過，四山葳蕤都是家園，豈能不心嚮往之？天光所向，心悅誠服，趕緊學好嘛！
因而，惟此時刻，再臨「文野之戰」，明知此路不通，卻仍抱殘守缺，在將自家綁縛於那個可吃可睡、名曰江山的專政紅利之際，進而綁架吾族吾民以為殉葬，可謂德性全無，識見盡失，手法不堪，就在於根子上對於文教風華和政教雅緻，了無鑑賞崇仰之心性與心智，惟剩對於權力的崇拜和實利之趨附也。而恰恰在此，概如先賢所論，「故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。」
由此三大盲點，在下述四方面，刻下政制及其代際群體犯了「太過低估」的認知錯誤。
一是低估了民智，反面便是低估了自己的愚蠢。時當晚清，有朝廷而無國家，有中國而無世界，萬民匍匐。對日抗戰伊始，依舊舉國一盤散沙，拼死肉搏的結果是中國進入了世界。逮至「五七一」，再度經久鎖國，遂致「人民愚昧無知」，而予取予奪矣。晚近四十年，四海濤湧，八面來風，民智大開，上至廳堂峨冠博帶，下到江湖販夫走卒，眼巴巴眺望文明國家境界，期期於左手拿鈔票，右手捏選票，一展矯健。封鎖與謊言，曾經為極權政制用如利刃，而今早已失效，卻還依然信誓旦旦，正在於低估民智，罔忽民情，看層層編刪的簡報揣度國情，在小圈子圍擁中管窺世界，拿草根毛左當作人民的樣本，則舉止應對，奚能不牛頭不對馬嘴矣！
二是低估了億萬國民對於既有政制的強烈厭惡與維新求變心切。風雨蒼黃七十年，屍骨累累，其正當性早已不再。「第三波改革開放」讓利於民，容忍市民私性消費囂嚷，多少鬆綁社會與頭腦，這才暫且換得了政制合法性，乃有盆滿缽滿。但壟斷權力與財富，孜孜於專政之萬世一系，頑抗普世價值，不肯還政於民，知行悖逆，早令大家厭煩，而萬眾思變矣。當此之際，看他起高樓，看他宴賓客，豈止審美疲勞，直令政治作嘔，而禍莫大焉。由此，現代中國歷史進程的當下主題不是別的，就是從「讓利於民」進至「還政於民」，而於建設華夏邦國優良政體的努力中，阻止這個超大規模極權國家演變為紅色帝國。
三是低估了國際社會對於紅色帝國的提防程度，以及世界體系的緊密互動之於內政的強烈影響。如同筆者前文所論，「二戰」養癰遺患，教訓深重。「冷戰」終究以自由政體獲勝告終，但代價巨大，及至解體之際，反人類蘇俄式暴政已然蹂躪半個地球。凡此早已告誡世界，絕不容再有此種帝國崛起。華夏文明復興，自有正當性，不容置喙，但國家建構絕非導入紅色帝國一途，同樣了無異議。與此同時，中國既為大國，早已深嵌於這個世界體系，因而便有一個四鄰八鄉跟不跟你玩的問題。若無價值分享與基於政體認同的安全預期，縱有商貿粘連，亦且脆弱不堪。所謂「經熱政冷」，抑或「經冷政熱」，道盡其乖張。幾年來東懟西懟，最後導致印太戰略出場，海峽兩岸三地離心離德，這才出現了本文開頭所說的國運下坡之憂懼。此不惟中國體量巨大，卧榻之側難免驚心，更在於不期然間造成的「紅色帝國」跡象令人生懼，方才有以然哉。
四是低估了歷史進程之浩浩蕩蕩，勢不可擋。歷史決定論式的鐵律，並不可靠，不過「人為的辯證法」。但歷史進程不待人謀，昭示着生存論意義上的生活方式的可欲性，從而具有可模仿性，卻皓然於世。進而，其不惟轉化為擇善而從的文明論，更且秉具道義立場，蔚為德性的優美。在實踐理性和判斷力的意義上，其所要求並展現的便是一個文明國族的政治成熟及其決斷意志。正是在此，當下朝野上下對於立憲民主政治的呼求，對於引向紅色帝國歧途的拒斥，道出的是吾族吾民的生存意願，也就是一種德性的自我修為與心智之不可羞辱，早已暗流洶湧，只待澎湃前行，恰為歷史進程之浩浩蕩蕩也。對此了無意識，輒以「煽顛」對待，將文野之戰扭曲為權勢之爭，抑或官場肉搏，正為這撥人等既缺歷史意識，復無德性修為的政制惡果。
四、「鬥」字訣要不得
走筆至此，必須要說的是，關鍵時分，層峰以一連串「鬥爭」，再度釋放不詳信息。新年伊始，首席官媒亦且「鬥爭」標題迭出，「軍事鬥爭」字樣赫然，令國人膽戰心驚。其實，「十九大」之後，「偉大斗爭」修辭即已進入官方話語，只不過不如此番之大言儻論、連篇累牘也。茲事體大，首先關聯內政，同時及於國家間互動和全球政治，亟需慎思明辨。須知，長達三十多年裏，國朝奉行殘酷鬥爭哲學，曾經連年「運動」，不僅劊子手們自己也先後走上祭壇，哀復後哀，而且，更要命的是使億萬國民輾轉溝壑。血雨腥風不過就是昨日的事，好不容易熬過這一劫，又聽鼙鼓，你想天下蒼生心裏該是何種滋味。故而，此刻再以排比句式連提「鬥爭」，予人浮想聯翩之際，等於宣告邦國和平不再，毋寧，重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲，也是支應對手的殺手鐗也。「解放台灣」或者「解決台灣問題」如利劍懸頂，就在於一旦內政吃緊，大國關係緊繃，則隨時出鞘，便源此「鬥爭哲學」也。中國不曾、不必、不該、也不可能是一個紅色帝國，已如前述，則斷斷不可滑入此途，重蹈覆轍。
此刻再以排比句式連提「鬥爭」，予人浮想聯翩之際，等於宣告邦國和平不再，毋寧，重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲，也是支應對手的殺手鐗。
本來，無論市民生活還是政治場域，矛盾與衝突，吵吵復嚷嚷，蔚為常態，堪稱家常。而政治就在於迎應它們，適為合眾群居的和平哲學。衝突圍繞着統治展開，最為劇烈，每致血流成河，惟立憲民主政治破天荒啟動了和平解決的穩定正當程序。從「民權元年」開啟的黨內「禪讓制」，若果踐行幾輪，修葺完善，而轉至「主權在民，授受以公」的立憲民主競爭機制，可謂中國式轉型正義，也算是一種穩妥過渡，大家想必理解，可以等。可惜，恰恰在此，十年「和諧」，以「拖」字訣應對舉國變革要求，玩「擊鼓傳花」把戲，於「温吞」中一再錯失推動政治升級和歷史邁步的時間窗口。其之已然開始後撤，實際開啟了晚近五年大規模後撤之先導趨勢也。而矛盾並沒隨着時間流逝而消失，遂層層積累，以至於斯。但好在明白，再怎麼着，也不能重啟全民內戰，「不折騰」。故爾，雖無政治決斷之剛健，卻也不敢太過瞎胡來。這邊廂容忍權貴分贓以坐實九人寡頭體制，那邊廂讓小民沉湎於市民生活而實腹弱智。兩邊同床異夢地合謀，全民腐敗的熙攘中，居然架漏牽補，甚至於蒸蒸日上，造成了一個「不見精神，但有繁華」的小康之局。
十年「和諧」，以「拖」字訣應對舉國變革要求，玩「擊鼓傳花」把戲，於「温吞」中一再錯失推動政治升級和歷史邁步的時間窗口。
轉眼前五年過去，以「反腐」為旗幟的吏治整頓，迎應的是前期沉痾，雷厲風行，頗見成效，卻因未能真正啟動民主法治登場機制，一再拒絕用選票兑現人民主權位格的時代訴求，而且更加排斥多元議論，不意間竟因勢禁形隔，甚至連「禪讓」亦且不再，滑到如今的「鬥」字訣，豈惟更且不堪。如此不僅還將錯失依舊存在、但已岌岌可危、可能稍縱即逝的時間窗口，而且將可能導致情勢急轉直下，重回鬥爭哲學那個恐怖機制，再度轟隆啟動絞肉機也。若果真的如此，「七鬥八斗」，億萬國民既是看客，也是人質，其必與其苦心經營的和平家園，最終一同淪為殉葬品，何所來哉！？
造成這一現象的原因，既有當軸個人因素，更多的是體制本身使然。就是說，在維持筆者前文所謂「五位一體」的前提下，厲行整肅，既有體制空間早已用竭，全憑當事者以人身為投入的高壓維持，而牽動的是這個體制的根本。可為了維續根本，卻又必須動手，但卻不能再往前走，雖說明知那是現代國族政治意義上的根本解決之道。再者，囿限於此體制內部的整肅，而非指向立憲民主的良政設計，則「整肅」本身卻也嚴重傷害了其欲維護的體制本身，看似弔詭，卻紮實發生了。「大清」與「中華」的矛盾及其悖論，就這樣再度浮現。如此，遂陷入死胡同，只能等待終結時分不知何時降臨。此一糾結，見諸二十世紀的所有極權政制晚期，特別是蘇俄一系極權政制之遷延待決，只當引入立憲民主政治方能破解，或者有所紓解。否則，等待它的便是崩解，土崩瓦解。在此過程中，拖死的不僅是僵硬體制本身，更是作為殉葬品的億萬生靈。而究其根源，就在於拒絕適能提供「政權的永久正當性」的立憲民主公道，遂以讓利、高壓和欺瞞三位一體支應，就是不肯還政於民。迄至利益蛋糕縮減，讓利不再，爭利日甚，便三缺一了，看你怎麼辦，又能怎麼辦。
職是之故，此時此刻，以法治收束政治，用政治約束政制，而首先是用政制制衡權力層峰，考驗着既有政制與政治。而最為關鍵的，還是在於全民抗爭，以落定權力的來源這一現代政治的根本。無全民抗爭啟動國家主權與政權所有者這一確權機制，就無推導政治民主化的任何可能性。畢竟，從來沒有施捨來的自由，只有爭取來的自由。其間理路，牽涉到筆者近年一再申說的「政權的永久正當性」與「政府的週期合法性」之聯通機制，在此不遑細繹，惟可奉告者，其亦不過是將事關統治的最高權力的衝突與矛盾的解決，收納於「立憲民主，人民共和」軌道，以避免全民內戰，而首先是避免進一步走向紅色帝國之不歸路也。
以法治收束政治，用政治約束政制，而首先是用政制制衡權力層峰，考驗着既有政制與政治。而最為關鍵的，還是在於全民抗爭，以落定權力的來源這一現代政治的根本。
五、良政善治與文教風華
戊戌風寒，心事浩茫，思接今古而無地彷徨。斗室枯坐，朝乾夕惕，以三篇三萬言，陳述世事，評騭時事，展望時勢，自虐復他虐。所出雖一己之心智與心志，而所向乃千門萬戶之柴米油鹽。既忝清華教席，職雖微末，卻如敝校先賢所言，「吾儕所學關天意」，則水木生焉，煙火居焉，豈敢懈怠哉？又奚可畏葸耶？故而，以墨代血，揮毫為劍，惟在面對嚴峻，激發思考，而引發天下同慨，破俗諦，除圍障，共迎我華夏邦國奠立於良政善治與文教風華之永久和平矣！
此良政善治非他，惟「立憲民主，人民共和」是求，於「政府的週期合法性」中求得「政權的永久正當性」，作育一個全體公民分享自由的共和國，而首先和最終不過是將選票交到每個公民手中。此「文教風華」非他，就是自由、公正、平等、仁愛、信義、和平與理智的普世價值，就是民胞物與、慎終追遠與知行合一的德性修為，就是天下一家、四海兄弟的世界精神與人類胸襟。但首先是要善待自己的國民，坐實國民就是公民、而公民天性是個政治動物這一人類本性。開放言論，吾華夏人才濟濟，必文采風流，斯文鼎盛；開放政治，此邦國久經滄桑，必審慎練達，而政教昌達，日月光華。綜此兩端，合二為一，恰成筆者一再申言之「以文明立國，以自由立國」，期期於人類的永久和平矣。當此之世，舍乎此，請問袞袞諸公，勞駕億萬同袍，吾族吾邦要想求存求榮於喧囂人世，還將有什麼？又能靠什麼？
為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體制於血腥中登場，已到體面退場時節。現代中國歷史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。
為此，可得提示的一點是，人民真的來了！一個叫做人民的政治存在，伴隨着自由市場、開放社會和網絡大潮，真的澎湃而來了。無論教師請願還是卡車司機罷工之全國聯動，抑或退伍老兵維權之舉國一呼百應，更不用說公民結社的普遍政治呼求之呼呼鼎沸，已非個體維權的孤立狀態，表明基於公民意識集結而成的人民的自我挺立，雖風吹雨打，雖欺瞞碾壓，卻不屈成長。他們是生民與市民，因而要鈔票；他們是國民與公民，欲為選民，還想要選票。只有鈔票，吃肉罵娘；只有選票，乞丐民主。兩票齊備，天下太平。面對此情此景，為華夏邦國計，為億萬蒼生計，既有的極權體制於血腥中登場，已到體面退場時節。——重申一句，該退場了！至於黨派集團，如同今日蜷縮台島的那個老大爛黨國民黨，不妨在和平落幕中華麗轉身，再戰政疆，用競爭機制獲得的選票，於人民主權治下獲授政府治權，而於執政中告別專政。因而，自此往後，現代中國歷史進程的主題，不是別的，就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。基此，政治和解，全民普選，迎接第三共和，一個中華共和國，是時代的最強音。閣下雅不欲做末代皇帝，但可競爭為首任民選總統，合力同心，而為中國的大轉型踢出「臨門一腳」，最終完成「立憲民主，人民共和」的華夏邦國這一真正千年大業矣。
結語
三篇既畢，心力憔悴，欣然而悵然，愀然復釋然。哦，這蒼茫人世，這浩瀚蒼穹，勞我以生，息我以死，而萬物有本，天命大化，惟危惟微，全在一念。如此，頭頂有佛，人生如寄，惟剩心魂不滅，尚饗！
大轉型時刻將臨未臨，波詭雲譎，人人屏氣凝神，大地一片沉寂。有如夏日雷暴前的悶濕無聲，宇宙紋絲不動。可是，我分明聽到腳下春冰咔嚓，我確實看到枝頭綠重黛濃，而仰望天空冰河萬里鐵馬奔騰。凜冬已至，至暗時刻，孤絕悽清，一萬個希望早已破滅，千萬個憧憬冉冉升騰。啊，「我的山河一江春水，我的故國巫山雲雨，東邊我的美人啊西邊黃河流，」好一個大千，為了自由，放聲歌唱，萬民！
2019年元月6日，定稿於清華無齋
（許章潤，清華大學法學院教授）
原文：《許章潤：中國不是一個紅色帝國（下篇：代際盲點與鬥爭哲學）》 https://theinitium.com/article/20190111-opinion-xuzhangrun-china-red-empire-2/?utm_medium=copy
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