祭园守园人：延伸的赤子祭（二）：也许第一次

延伸的赤子祭（二）：也许第一次……

——纪念胡耀邦逝世21周年——

第一次 - “赤子十八祭”之甘粹篇与甘粹先生献祭花篮，出现在共青城耀邦陵 -

《五四，五四！》，既铿锵出第四十个五四 - 林昭在人民英雄纪念碑五四浮雕前誓志，又啸卷出第七十个五四的广场风云... ...

——翔宇着精神中国的自由之魂！

第九十个五四，回望圣女喋血，胡公早逝的悲情，一如甘粹先生以献祭于共青城胡耀邦陵前的花篮缎带上的林昭血诗：

“生命有涯，自由无价！”

这也许是林昭以诗与花的形式，第一次出现在共青城耀邦陵吧？我有幸见证：从陵园大门口到陵墓前，从学者，作家到南昌大学的师生们，人们最瞩目，最肃然的，就是甘粹献祭，林昭诗挽的这只花篮了。

记得社科院一位女学者甚至在半坡驻足问我：

“甘粹先生亲自来了吗？我认识他。”

                             严正学、朱春柳刻林昭四稿

有一位凤凰周刊的从业者，多年来和我一样：几乎访问过依然活着的每一个林昭的至亲至近。每每谈到甘粹，我们的观感也几乎一模一样：

上了年纪的甘粹先生看上去尤其平庸无奇，全无张元勋的桀骜与锋芒。可面对甘先生那“木讷”中的诚笃，平庸中的坚执，柔弱中的刚强，特别是他那为了（彰显）林昭竭尽所有，竭尽所能的担当与效率，豁达与宽容，建言与献策 —— 真是名副其实的“干脆”啊，不得不令人叹服当年林昭的眼光。胡杰的灵魂寻找，赵锐的祭坛长歌，尤其延伸着赤子祭的这一年里，甘粹先生不仅以《回忆林昭》 —— 《北大魂》的不同版面呈现给世人——原来悼念胡耀邦的每一天对于他，都是追魂林昭和他们的同代人的每一天——而且十次为林昭雕像跋涉于京东京北 —— 有三次，竟是穿着同仁医院的病号服随我出发的！

记得第一次向张元勋先生问及甘粹，电话那端是冷冷的一声：“不认识！”昨读博讯一篇采访记，张元勋谈及自称以爱交往林昭者，依然充满鄙夷，不过张先生却马上声明一句：甘粹除外！

“我们不下油锅，谁下油锅？”胡耀邦爱的，为的，力争平反乃至为林希翎们背负的，是这样优秀的一代人！不正是胡耀邦和一代代青年之间爱与互信、歌哭与担当、血与火的传奇中，绵延着这个民族希望的未来？... ...。

是的：爱情，理解，人生，对大爱的祭奠，无不在灵魂群的延伸之中... ...

五一九那一代青春，已经老去，但对于数千年专制积淀的古老神邦，希冀依然那样年轻。

才终也许第一次有幸见证：五一九儿女以灵魂群的姿态，出现在耀邦陵前祭奠的行列里，让我刻录下他们的名字：

陈奉孝 ，张元勋 ，王国乡，钱理群，王书瑶，燕遁符，博绳武 ，沈志庸，余庆水，孙传仪......

陈奉孝，百花学社——五一九最灵魂的人物亲撰了““五.一九“民主运动学子祭耀邦 “与五.一九灵魂群花篮缎带上的挽词 ——

拨乱反正平反错案赢得举国齐称颂
        一身正气两袖清风中共官场唯一人

—— 是又一代北大人老鬼代为宣祭的。

   也许第一次，共青城的青山绿水以如此庄严，如此默契的形式，铭刻了林昭及与五四希冀，求索，向往相系相承的五一九传奇，以及那个青春代的感恩与不渝。

庄严的默契在延伸... ...

五一九骨干王书瑶、王国乡北大新春维权

于是，共青城五一九缎带上的那些名字，胸佩着执着的维权诉求，又出现在北大新春茶话会上：王书瑶，王国乡，燕遁符，博绳武... ... ..

于是，我第一次求钱理群教授 为一部书（《新五四文萃》）写了序言后，很快又有了一次：求钱先生为谭婵雪女士《求索》作序，为的就是早日从中录出《海鸥之歌》——那正是第四十个五四林昭在人民英雄纪念碑五四浮雕前的誓志啊。

终于在又一个四月来临之前——五四的九十周年还没有过去，随着《求索》的出版，我和甘粹先生一年多以前从金色的银杏林里就开始盼望的，雪藏整整半个世纪的《海鸥之歌》终于面世了！

从甘粹先生那里传过来《求索》的第一时间开始，直到子夜，我对《海鸥之歌》的第一阅读，“是以泪眼模糊中的键盘形式进行的。”

 正如网络版序言中我所写的：“清晨，睡眼惺忪地接听甘粹先生电话，我的第一问是：'五十年重读《海鸥之歌》，那是否就是林昭对您的诀别辞啊？'

'是啊是啊！'回声哽咽... ...”

一定会有一个四.一五，我会把不到十个小时就传遍网络华夏的《海鸥之歌》里林昭的生命绝唱——世纪青春中国的最强音，第一次献祭在胡耀邦陵墓前：

“即使我有三十次生命的权利，我也只会全都献到神圣的自由祭坛上。”

（待续）