2020/10/03
被美國制裁的 11 人，近日趁「國慶」紛紛發表議論，說到國安大法對「港獨勢力」摧枯拉朽云云。的確，7 月以來，只有身在外地手足方能繼續公開「跑國際線」，但上月有一人，敢於隻身往還外地和香港，試行遊說一國政府改變其對華政策，這個人便是陳日君樞機。
與宣稱無神論和鎮壓宗教活動的政權立約，梵蒂岡的想法實在令人費解。據說教廷官員會見美國國務卿蓬佩奧，指出中梵協議有助中國內地信眾得享宗教自由。或者中國對基督教信仰的詮釋真的自由得很，自由到可以將說話塞進耶穌的嘴巴。
由官方教育部門審定的職業教育學校教科書（不知是否用於新疆的「職訓學校」），引用聖經耶穌赦免罪婦事蹟，就像荷李活電影在內地播放要改結局一樣，原本無人敢認自己從未犯罪，所以不再向婦人掟石頭，然而教科書卻「腦補」新劇情：「當眾人都退去時，耶穌拿起石頭打死了這個婦女，並說道：『我也同樣是個罪人。但如果法律只能由毫無瑕疵的人執行的話，法律就只會死亡。』」還問讀者：「通過這個小故事，你是怎樣看待法律的？」
當然，我們需要體諒「中國國情」不同。假托古人之名寫新書，在中華文化悠來已久，例如《道德經》是後人假借老子之名而作。又或者繼《死海文書》之後，很快就會發掘出「青海文書」，以證實上述內容，也未可知。中共每代領導人都有一個關於自己論述的專有名詞：毛澤東是「思想」、鄧小平是「理論」、江澤民是「三個代表」、胡錦濤是「科學發展觀」。不知習近平的文膽是否技窮，堂堂是繼往開來的「習聖祖」，也只是將習的言行根據稱為「習思想」。現在可好了，當耶穌也要服膺於中國新時代法治觀，「習近平信仰」橫空出世，可謂順理成章。
天主教香港教區，對於從旁塑造「習近平信仰」，是具有前瞻性的。近日傳媒報道的愛國教材，根據天主教教育事務處解釋，課本早於 2013 年已經刊印，2020 年第七版都只是更改第一版的錯字，換言之教區在 2012 年反國教運動後，即身體力行充實國教教材內容。梁振英除了日日買《蘋果日報》之外，也應該花時間讀讀教區在自己任內編印的教材，好好表揚才是。
可能大家比較留意早前小學教材之內提到的「岳飛受召叫」，不過初中教材中有「耶穌愛國」一段，更教人側目。課文指從耶穌事蹟可見他愛自己的國家民族，包括他從小學習自己的民族文化、熟讀經文和遵守猶太人的法律等，但當時猶太人受羅馬帝國統治，耶穌雖愛「猶太民族」，卻也不反對給羅馬帝國納稅，最後話鋒一轉，說耶穌最關心的是「天國」。
首先，將香港人和中國的關係比喻為猶太人和羅馬的關係，實在妙不可言：原來屬於港人的應許之地正被外族統治。再者，說耶穌不反對繳稅，唯一的根據就是耶穌所說「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」，那教區豈不是自己扮演以交稅問題刁難耶穌，引他觸犯國安法的希律黨與法利賽人？還有，最後耶穌被釘死的罪名，就是自稱「猶太人的君王」，究竟教區想教學生這就是愛國的下場，還是叫學生不要像耶穌那樣搞「猶獨」？
其實教區何需轉彎抹角要耶穌也「愛國」？既然天主愛世人，包括愛中國人，召叫利瑪竇到明朝傳福音，說到被召叫，為何教材不提洪秀全？太平天國可是根正苗紅，在中共的史觀中，被形容為一場反侵略、求民主的農民起義革命運動，愛中國建天國，洪秀全可說中國人愛國兼拜上帝的典範。只是既然耶穌的說話需要改，洪秀全作為上帝第二個獨生子的身份都得改改，畢竟他豈能與習近平相比，習近平理應是大天兄，耶穌是老二，洪秀全是三弟，大家早在伊甸園結義。當年太平軍所到之處，人民若不加入太平天國，就直接上天國。今世在中國的教堂內的，若不懸掛習近平畫像，信眾也會怕「天國近了」，十架也得拆掉。
由香港教區到梵蒂岡，究竟是樂見「近平天國」，還是像上帝使法老的心剛硬，眼見內地教友被迫害，教宗也心硬而無動於衷？甚至將 88 歲的陳樞機白等三天，摒諸門外？陳樞機對教宗而言不單是為長者，他是樞機團成員，是選出教宗的選民，本身也有資格出任教宗。主內的兄弟求見卻不接待，在信仰上是很嚴重的事情。耶穌在派遣門徒時，曾對他們說：「凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們：當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的比那城還容易受呢！」（馬太福音 10:14-15）梵蒂岡是否只有陳樞機一位義人，只有上帝才知道，但在我等凡人眼中，陳樞機對得起當走的路，當守的道，還望陳樞機離開那空蕩無人的梵諦岡廣場時，就像義人羅得離開所多瑪城之時，別再回望了。
——立场新闻
没有评论:
发表评论