【按：上微信見康正果貼出這個女孩的噩耗，並賦詩《悼女記者》以寄其惻隱：
惡浪狂風嘯粉紅，
人渣氾濫攪輿情。
可憐求實傳媒女，沒頂狺狺黨犬聲。
我則評論道：「現在的女孩挺剛烈，勇敢卻怕惡俗大眾。」
實際上，五十歲以下的中國人已經不知「文革」為何物了，所以當他們陷入「大眾暴力」，無論是肢體的還是「語言暴力」，都辨認不了這是「文革回來了」，而且大眾暴力至今還是中共得心應手的武器，施加於知識分子以及後文革的世代們，尤其管用。芙蓉鎮裡那句「運動了」也變得陌生，對中國不是件好事。】
在近現代世界里，足以同德國納粹集中營比肩的大毀滅行為，中國大陸的「文革」是極罕見的幾樁之一，可是中國人至今對它沒有反省和懺悔。其緣故當然首先是中共諱莫如深，但全民族反省的障礙，也深藏在幾億參與者的心底，因為這是人類史上難得如此徹底的一場「多數人的暴政」。如今四十歲以上的大陸人，有多少是手也乾淨心里也乾淨、沒污辱也沒曲解過自己的親人或他人的，真是天知道。大家都有些讓那個梟雄毛澤東擔去全部責任便心安理得的味道。
不錯，若沒老毛，「文革」發生的機率大概是百分之一，即使發生也不至于人倫滅絕如此。毛澤東的确是一個搞「多數人的暴政」的大師，這套技術他是從江西蘇區清"AB團"、延安整風反王明就千錘百煉出來的，「文革」給他在八億人的更大範圍中又試了一次。假如中國人不清算這一套，真是白受了一場浩劫。
全民發瘋、人人成為一個無所顧忌的施暴者，在任何一個尚有起碼常識和秩序的社會都是做不到的。毛能做到的訣竅，其實很簡單：他是在不同時間里，給不同的「多數」以施暴的理由和目標。前幾天我們幾個人的一次漫談涉及到這個話題，「文革」中入獄近十年的作家張郎郎先生，對此歸納了一個絕妙的觀念﹕「安全暴力」，指施暴者獲得某種心理安全。
「文革」是以極野蠻原始的「血統」恐怖開張，被整肅的對象最初只是所謂「地富反壞右」，施暴行為從北京城的中學開始，高干子弟的恐怖組織「聯動」到處橫行，"老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋"的「血統論」風靡全國，它使社會以先天出身為標準自動分裂為「施暴者」與「受虐者」，但兩者並非自覺「理所應當」。1966年8月18日毛澤東在天安門城樓上接見一個女中學生，名叫宋彬彬（中共現存「八大老」宋任窮的女兒），接受了她的一個「紅衛兵」袖章以後，毛說道﹕怎麼"彬彬有禮"呢？叫"宋要武"嘛！宋彬彬所在的是一所很著名的女子中學，校党總支書記卞仲雲就是被一群十五六歲的「丫頭們」活活打死的。毛澤東的"要武"口令，就是最先挑唆出身共產黨幹部家庭的中學生，給他們以施暴的「安全感」。如今去分析會很奇怪，毛搞「文革」不是要整當權派嗎，怎麼先給了「當權派的兒女們」以生殺予奪的大權？這是所謂「安全暴力」的第一次出場，「施暴者」與「受虐者」是誰並不重要，重要的是建立「多數人的暴政」的一個遊戲規則﹕施暴者要心安理得、肆無忌憚。
接下來馬上就輪到當權派去作「受虐者」了。毛想打倒劉少奇的動議，在當時只有十幾個人的中央政治局里，絕對是少數，他必須借助一個"多數"；而要把「一人之下，萬人之上」的國家主席拉下馬，又必須讓整個官僚集團（對共產黨而言就是整個「党」）"陪綁"不可，這就需要借助一個更巨大的"多數"。據說，劉少奇在人大會堂與毛最後一次見面時，就曾說﹕我解甲歸田，請不要再整各級幹部，毛笑笑不作答復。他很知道打倒一個國家主席不搞"多數的暴政"是荒唐的，毛澤東這麼一個光棍型的獨夫，自己心理上其實也需要施暴的「安全感」。這一回他把「安全暴力」給了全民，好象你對這個制度不滿這次都可以發泄，「文革」具有的反共產黨體制的微妙色彩，即來自這里。我至今覺得，這個體制的很多受害者當時都誤讀了毛澤東的話，以為真的可以「造反有理」，其悲劇性一如五七年的右派被毛「引蛇出洞」。所謂「造反派」與「保皇派」的分野，雖然有對體制「親和」或「反叛」的因素，但更本質的是大家都獲得「安全暴力」，演成全國性武斗，其結果恰是大家都沒有「安全感」，在這個混亂期，「施暴者」與「受虐者」的界限不存在了。「多數人的暴政」會產生「輪流上斷頭台」的效應，這是法國大革命的景觀，但在六十年代中期的中國，卻是全民都淪為「受虐者」，「施暴者」只剩一個毛澤東。這正是他所期望的局面。
毛澤東收拾這個局面的辦法，是他第三次重新界定「施暴者」與「受虐者」的身份，1968年開始所謂「清理階級隊伍」運動，把一切與1949年以前政治和社會有關的人，統統列入另冊「待審查」。在我的記憶里，這是最恐怖的一次，「受虐者」成為懸在當時四十歲以上者及其家屬頭上的「達摩克利斯」之劍，隨時可能落下，預設恐怖的範圍幾乎覆蓋所有人，以至「施暴者」第二天就可能成為「受虐者」，施暴者是在恐懼中施暴，「安全暴力」徹底變成每一個人拚命對他者施暴只單純到為了自我保護。人與狼的界限沒有了。
達到此境，連那個最後的施暴者毛澤東也沒有事實上的安全了。荒誕的正好是，他最大的幫凶林彪，此刻正處于當初劉少奇「一人之下，萬人之上」的位置，日日在恐懼中，終于為了自保而要刺殺毛了。這是「安全暴力」的終結。毛待收拾掉林彪，自己也接近崩潰了。
這場"多數人的暴政"生靈涂炭的後果和對人性的摧毀，至今還是兩筆糊涂帳。後一筆尤其值得研究。「多數」能夠為廣泛的過激行為提供"理由"， 本是一種民粹主義，但破壞達到一定程度，社會就會以更大的權威來恢復秩序，這是法國大革命催生出拿破侖專制的道理。中國這場"多數人的暴政"的情形很特別，最高權威毛澤東不僅是暴政的根源，而且他的權威始終沒有被懷疑過，以至社會的法紀和道德一直走到全面淪喪的境地。研究這個過程是政治學的範疇，如今「文革」已是美國政治學的一個「顯學」，但也只能到此為止，無法逼視更深的問題——"多數人的暴政"在中國出現了霍布斯所說的"人與人的關係"倒退到"狼與狼的關係"的蠻荒境地。到這種境地，還能限制上述「施暴者」行為的，只剩下每個人自己心里的人倫防線，我們今天才驚訝地發現，那時的大多數中國人心里根本沒有這條防線。這就是「文革」後巴金老人萬分痛苦的一件事，他問自己﹕孩子們怎麼一夜之間都變成了狼？
這才是「文革」研究最大的挑戰。人倫防線是一個文明最原始的成果，也是它最後的底線。這條防線在中國文明中是由儒家經歷幾千年逐漸建構起來的，卻在近百年里被輕而易舉摧毀了。摧毀的明證就是「文革」。其實不止「文革」，許多中國人不願相信大陸上居然有"人吃人"的事情發生，但在1959年至60年冬春之交的大饑荒中，河南、安徽都出現了歷史上「易子相食」的慘狀，那是人在生存絕境中人倫防線的崩潰。「文革」則是一個純政治性的生存絕境，毛澤東所刻意縱容的「施暴者」也是把生死悠關臨駕于「受虐者」的，而且在"多數人的暴政"中，「施暴者」與「受虐者」的角色互換是個體所不能控制的，兩者互為威脅和誘惑，一直墮落到人相食的境地，如在廣西發生的情形，我們無法確定，究竟是中國傳統的人倫防線不能抵御如此殘酷的政治環境，還是它早已不存在了？可以確定的是，中國人除了這條傳統的人倫防線，再沒有其它東西，如西方文明中設在人與上帝之間的善惡界限。這讓我聯想到一個很著名的意境﹕本世紀初魯迅說他從中國幾千年傳統中只讀出「吃人」二字，他大概絕對想不到，掃除了這個「吃人」的傳統之後不過半個世紀，中國真的是「人相食」了。
這是比奧斯威辛還要難堪的一個人類恥辱。
——作者脸书
附：
突发！哽咽报道安倍遇刺的中国女记者在日本自杀……
来源：皇帝换新装驻日前媒体人曾颖于19日在日本自杀！
7月19日下午14点，曾颖在朋友圈发出这样的信息："很轻松，很平静地向大家宣布一个消息，32岁的我，决定要离开。"
安倍晋三被刺事件中，她曾连线澎湃新闻发回现场报道。在连线中，曾颖一度流泪而遭中国大陆极端网友的网暴。几天内曾颖的中文社交账号涌入了成千上万的大陆网友对其进行"热情问候"。面对网友施加的巨大压力，曾颖连续发布了几个帖子，全力回应网友对她的指责。后曾颖终不堪重荷，在自己的社交媒体账号上被迫向网民道歉。
据熟悉曾颖的人士透露，曾患有抑郁症。目前，据日本最新消息，曾颖已被送医抢救。
很有爱心的女士。
祈祷她能被成功抢救。
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