【按：杭廷顿担忧的"文明冲突"，已被移民潮冲决美国所代替；而他设计的"世界重建"，恐怕会直接变成"美国消失"。拉美裔、西班牙语，对美国新教文化（盎格鲁、英语）构成真实威胁，似乎是两个世纪前北美扩张留下的一个滞后问题：领土是可以征服的，文化（语言、风俗）却未必——没有谁先进不先进的问题，或者说先进只是物质和武力手段性质的，对文化的作用很有限。北美白人夺来大片拉美裔的领土，就必须吞下（包容）拉美文化——天主教、西班牙语、墨西哥食品，而非同化它。我们在美国感受到的"西裔化"日益明显，而美国左右已经分裂，她的精英早就忧虑、惊醒、警告，但是无济于事，杭廷顿肯定不是一个"白左"，可是他的论述有意义吗？】
新大陆（北美、南美、加勒比海）社会的劳动力空缺问题是历史性的，十六世纪的奴隶贸易，是以非洲黑人来填充这块处女地的开发，因而造成连欧洲本地都不存在的"黑奴问题"，却又因此在北美创造出解放黑人的两次新价值运动——林肯的释奴和马丁·路德·金的民权，其实皆因罪恶而生新值，与文明之演进无关，更又在于，北美扩张的基础，乃是驱赶甚而灭绝土著印地安人，这或许正是劳动力空缺的底蕴，引非洲黑人代之，所以经济行为的道德性质常常极为可疑，而非中性。
民权与福利主义，是否令北美再次产生劳动力空缺问题，而替补者正是以前的逃离者——拉丁裔是一个接受了天主教和西班牙语的印地安混血人种。
2003年，外国出生的移民已占美国总人口的11.7%.据美国移民研究中心统计，美国的移民数量目前高达3400万，其中，非法移民又高达1200万。
面对滚滚涌入的移民大潮，试图保持美国传统的WASP（白种盎格鲁-撒克逊人新教徒）文化的美国保守派早就如坐针毡。令他们最为担心的是，不愿说英语、拒绝融入WASP文化的拉美裔移民将美国一分为二的可怕前景。2004年，哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在《我们是谁？——美国民族同一性面临的挑战》一书中说，盎格鲁-新教徒文化是美国传统的根基，只有沿袭这一文化的美国人才是《独立宣言》里的"我们"，而大量的不说英语的拉美裔移民则只能是"他们"。
亨廷顿在该书中指出，拉美裔移民总人口目前已超过美国黑人总人口，估计到2050年，拉美裔美国人将占美国总人口的1/4.拉美裔移民的庞大规模、持续涌入和区域集中，正在把美国转变为一个双语社会，把西班牙语作为美国的第二种官方语言。他举例说，43%在美国出生的墨西哥裔移民无法用英语进行交流。美国《新闻周刊》也指出，"现实情况是，美国的整个西南部、得克萨斯州以及芝加哥、纽约和迈阿密等城市，已经变成了纯粹的双语社会。这意味着一种语言（英语）、一种文化（盎格鲁-新教徒文化）和新教徒信仰占据主导地位的日子，在美国早已不复存在。"
由于拉美裔移民不认同盎格鲁-新教徒文化，他们带来的文化冲击已延伸到了政治层面。例如，墨西哥在美国的非法移民是最多的，达到600多万。但由于历史上美国南部的大部分领土是从墨西哥获取的，墨西哥裔移民到了美国后，并不认为自己是非法移民，而是有"收复失地"之感。一位墨西哥裔移民表示："此次移民法案的辩论，将会演变为美国与墨西哥战争结局的重演或者倒转，墨西哥人才是加利福尼亚真正的主人。"
亨廷顿《我们是谁？——美国民族同一性面临的挑战》
内容提要：
本书是当今世界著名的国际问题学者、哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿继《文明的冲突与世界秩序的重建》之后最新、最重要的著作。
全书将"文明的冲突"视角由国际转向美国国内，论述了美国国家特性所受到的种种挑战，认为美国已面临何去何从的严重关头，
若不大力捍卫和发扬盎格鲁—新教文化这一根本特性，国家就会有分化、衰落的危险。
作者从美国的国家利益出发，着力阐述了美国在21世纪初所处的国际形势以及美国在世界上应起的作用，认为"伊斯兰好斗分子"
是美国现实的敌人，还会面对中国这个"可能的潜在敌人"。此书甫出，即在美国国内和国际社会收起广泛的争议与批评。
目录：
译者说明
前言
第一部分 特性/身份问题
第一章 国家特性/国民身份危机
重要性：还挂国旗吗？
实质：我们是谁？
全球特性/身份危机?
美国特性的前景
第二章 国家特性/国民身份及其他
Identiy概念
别人和敌人
身份/特性的来源
虚假二分法
第二部分 美国特性
第三章 美国特性的组成部分
变化、连续性和不完全的真理
移民来到之前的定居者
不止是信念
"不依附于一地"
人种和民族属性
第四章 盎格鲁—新教文化
文化核心
"持异议中的持异议"
"美国信念"
个人主义与工作道德
道德主义与改革论
第五章 宗教信仰与基督教
上帝、十字架与美国
信教的人
新教的美国与天主教
基督教的人
公民宗教
第六章 国民意识的出现、胜利和消损
民族国家的脆弱性
创建美国特性
国民身份与其他身份
国家和家国主义胜利
民族主义走弱
第三部分 对美国特性的挑战
第七章 解构美国：国民层次以下的各种身份的崛起
解构主义运动
对"美国信念"的挑战
对英语的挑战
对核心文化的挑战
第八章 同化：归附者、双重国籍以及公民身份受到的损害
移民：同化与不同化
同化：仍是成功吗？
同化的缘由
外来移民
移民过程
美国社会：美国化成了非美活动
双重国籍和双重公民身份
公民与非公民
替代美国化的是什么
第九章 墨西哥裔移民及拉美裔化
墨西哥/拉美裔挑战
为什么墨西哥裔移民不一般
墨西哥裔人的同化滞后
个人同化与移民飞地
迈阿密的拉美裔化
西南部的拉美裔化
第十章 美国与世界会合
变化中的环境
寻找敌人
死灵魂：精英非国籍化
爱国的公众
移民社群、外国政府及美国政治
第四部分 重振美国特性
第十一章 新老断层
起影响的趋势
民族属性终结
人种：恒久、模糊、淡化
白人本土文化保护主义
两权化：两种语言和两种文化？
非代表性民主：精英对公众
第十二章21世纪的美国：易受攻击、宗教信仰及国家特性
易爱攻击时代的"美国信念"
美国人转向宗教
宗教的全球复兴
伊斯兰好斗分子与美国
世界上的美国：是世界主义的，还是帝国性质的，抑或是民族性质的？
注释
We have to know who we are before we can know what our interests are. If American identity is defined by a set of universal principles of
liberty and democracy, then presumably the promotion of those principles in other countries should be the primary goal of American
foreign policy,. If, however, the United States is "exceptional," the rationale for promoting human righta and democracy elsewhere
disappears. If the United States is primarily a collection of cultureal and ethnic entities, its national interest is in the promotion of the goals
of those entities and we should have a "multicultureal foreign policy." If the United States is primarily defined by its European culturel
heritage as s Western country, then it should direct its attention to strengthening its ties with Western Europe. If immigrantion is making
the United States a more Hispanic nation, we should orient ourselves prinmarily toward Latin American. If neither European nor Hispanic
culture is central to American identity, then presumably American should pursue a foreign policy divorced from culture ties to other
countries. Other definitions of national identity generate different national interests and policy priorities. Conflicts over what we should do
abroad are rooted in conflicts over who we are at home.
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