【按：記得有一句話：每個俄國人的面孔後面，都是一個蒙古人。所以斯大林麾下的蘇軍可以打敗希特勒，然後跟美國爭霸了半個世紀，雖然後來被「社會主義」拖垮，但是「大俄羅斯主義」永遠不會垮，因為連異議分子索爾仁尼琴，都是一個「大俄羅斯主義者」。這種東方式的落後，也許永遠不會被「西化」，所以中國一定要綁上俄羅斯戰車，再起飛再崛起再富裕，都是人家的小弟弟，你一看習大大在普京（一定不要寫成普金，會誤讀成普希金）面前的那副哈巴狗樣，就知道了。此文系6/15/2007的一則日記。】
「西方人的黄祸观念，是否起于当年那个『成吉思汗风暴』？」
十几年前我给王力雄的《黄祸》写序时就这么问过，这个恐怖梦魇是如何植入西方意识中的，至今也是个谜——西欧的十字军从未遭遇蒙古骑兵，十三世纪前令西欧闻风丧胆的伊斯兰军队，却在西欧视野之外，被东方来的蒙古铁骑粉碎。
东方、伊斯兰、西欧，这三者的断裂，也许是横亘在「前近代」乃至「前现代」的一个屏障。在今日所谓「全球化」时髦中，对成吉思汗有了新解：
Weatherford, a professor of anthropology at Macalaster College, his book Savages and Civilization, The name Genghis Khan often conjures the image of a relentless, bloodthirsty barbarian on horseback leading a ruthless band of nomadic warriors in the looting of the civilized world. But the surprising truth is that Genghis Khan was a visionary leader whose conquests joined backward Europe with the flourishing cultures of Asia to trigger a global awakening, an unprecedented explosion of technologies, trade, and ideas. In Genghis Khan and the Making of the Modern World.
在新千年前夕，《华盛顿邮报》选出「本千年第一人」，不是哥仑布，不是牛顿，而是野蛮人成吉思汗。他虽然杀人如麻，但「他和他的子孙缔造了一个广大的自由贸易区，横跨欧亚大陆，大大地促进了东西文明的连接。」这是现时代的「全球化」眼光。当然也有评论说他「过于相信传说，轻易授予蒙古以孕育欧洲启蒙的资格」。
《河殇》的思路，以中国文明未能孕育「近代化」而挫败，但后来才有所悟出，此近代化乃西洋翘楚，引领世界风骚，却不是西洋以外诸文明之题中应有之义，哀怨也是无用，此思路已脱出某种决定论。
然而，「前近代化」的无数可能，又是如何灰飞烟灭的？一种偶然，总是在无数其他偶然消遁之后，才成为可能，于是寻找这烟灭的迹象，似乎比寻找「规律」来得实在一些。
历史研究作为学术，疑有偏爱文明成果的所谓「事后诸葛亮」视角，而使钩沉历史真相、因果、暗码等势成空谈，比如以西洋成当代翘楚，而追寻文艺复兴、新教伦理为肇因，或将航海大发现乃至哥伦布发现美洲，视为打通全球而成「世界系统」之开端，其实皆为偶然因素，于今全无因果链条，此偶然又是前面一个偶然所致——那究竟是什么呢？
比如，西洋的偶然，乃是所谓「蒙古旋风」在公元一千二三百年间肆虐欧亚大陆的结果，历史环环相套，其中或许全无因果联系，因此所谓历史成因之说皆为妄言。美國華裔學者孙隆基另辟蹊径，从西欧、基督教、海洋霸权、工业革命出现之前的历史中，去寻找一个被今人遗忘的前西洋史（前西方中心）的巨大因素——蒙古旋风。此旋风的遗产，似乎勉可视为西洋崛起的一个肇因，比什么文艺复兴、地理大发现等西洋自身的肇因，来得更为强烈。
也许，蒙古旋风之今日解读，更应瞩目于它跟伊斯兰文明、儒家文明的互动，尤其是前者。在文明的表面，公元1000年至1500年的五百年间，伊斯兰在全球扩张、所向无敌，其间夹杂的十三世纪的「成吉思汗风暴」不过八十年，毋宁说，蒙古人的征战后果是为穆斯林开土拓疆，中亚除边缘全部皈依了伊斯兰，它也渡过了多瑙河进入中欧、从北非深入撒哈拉沙漠、征服了整个印度半岛，并继续在印度洋上扩张到东南亚，这使得不仅地中海变成了穆斯林湖，连印度洋也成了穆斯林湖，虽然蒙古大帝国使欧亚大陆间的安全旅行和贸易成为可能，但实际上是穆斯林控制着全部欧亚间的水陆交通运输，这对世界的深远影响，主要在于世界七分之一人口变成了穆斯林，至今依然如此。
但是，伊斯兰文明在战乱、奴役/被奴役、杀戮／被杀戮之中的扩张，却伴随着一个未预期的嬗变：从开放转向封闭。战乱照例会导致宗教地位的提升，蛮族、十字军、蒙古人等一系列入侵，人们面临巨大的灾难，需要救赎和安慰，但伊斯兰神学恰在此种境遇中开始拒绝哲学，甚至科学，但在基督教世界，经院哲学最终遭到排斥，出现了向近代思潮转变的契机。伊斯兰的这个嬗变，是不是跟蒙古风暴的血腥有关，未见有人深论。
而从东方的儒家文明来看，蒙古风暴的摧折之深，似乎更加显而易见。中国在赵宋与朱明两大汉族王朝之间，夹着一个短命的蒙古人的元朝，而儒家恰在此际嬗变成所谓「存天理、灭人欲」的宋明理学，而辉煌的、人文的宋朝，也变成了暴虐的、荒淫的明朝。尤其宋朝在当时的世界领先地位，令人瞠目，孙隆基称为「世界近代化的序幕」，虽不尽然，但至少科技领先和文官制度两项，并非虚言，另如都市化、四大发明之产业化等，亦遥遥领先，却未生出「工业革命」；军事上，北宋拥有世界上最早的军事工业、先进的大运河后勤系统，也最早使用火药，却败于游牧民族，说明这残缺的「近代化」。
——作者脸书
附：
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