人格比人名重要，不知道你同不同意這句話？以我自己為例，我可以明天就把我的名字改為「范美麗」，但那並不會把我在他人眼中變得更美麗，或我也可改名為「范高大」，但那也不會讓我的身高提升20公分。不論我改什麼名字，最本質的還是我的人格，人格不進步，改什麼名字都一樣。為人處事的方式不被別人尊敬，名字再氣派也沒用。名字，不是一個人吃得開吃不開、走路是否有風的要素。
同樣道理，一個國家的國格，遠遠比國名重要。台灣，糾纏於國名問題太久了，耗費了大量的精力，陷入了「國名情結」，以至於無暇追究台灣的國格。
讓我們誠實的自問，今天台灣內部大多數的難解問題，從黨爭到政策，是不是都直接、間接的源自這個「國名情結」？爭議不分性質、大小，最終總是會被不分青紅皂白的引導到與「國名情結」相關的情緒中？
台灣社會的大部份精力，應該儘快聚焦在「國格」問題上：台灣要做怎樣的一個國家？台灣要以怎樣的國格立足於世？你我作為公民，怎樣才可形塑國格？
當然，「國格」這概念，有如「人格」這概念，牽涉到方方面面。在萬象社會中，要樹立一個獨立出眾的人格並不容易，同樣的，在萬花筒般的世界上，要建立一種他人一眼就認出的國格也不容易。尤其以台灣尷尬的國際地位，需要一些腦筋急轉彎。
我個人認為，只要能打破「國名情結」，以台灣今日的既有基礎，國格問題會自然迎刃而解。其中道理，有如佛家所說的「放下屠刀、立地成佛」。把眼光放長來看，台灣其實只有兩個關鍵問題：一個是中共武力威脅的問題，一個是社會內部的「國名情結」心理問題。前者八成操之在人，後者百分之百操之在己。操之在人的七分靠打拼、三分靠運氣；操之在己的，若做不到只能算活該。
「國名情結」在台灣如此頑固，根本上是個心理問題：今天生活在台灣的活人，由於舊情綿綿或舊恨綿綿，不願意承認自己屬於一個命運共同體。容我把話說得再狠一點：請注意上面說的是「活人」而沒說「死人」，因為死人已經死了，不會陷入舊情綿綿和舊恨綿綿，還活著的，才是問題。
繞了一圈，回到重點：一個國家有沒有國格，最最基本的就是生活在這個國家的人有沒有命運共同體的意識。有這意識，才有國格的基礎，沒這意識，就沒國家，管它的名字叫什麼。
我們來做個簡單測試，看看你有沒有命運共同體的意識。請回答以下三個問題：1）你願不願意變成中華人民共和國的一部份？2）你願不願意被共產黨統治？3）你同不同意，以上兩個問題都回答「否」的人，和你同屬一個命運共同體？
期待某個民調機構，用以上三個問題做一次全民調。這民調的結果，才能代表台灣的國格，管它國名叫什麼。
其實也不需要做什麼民調，相信你自己就能達到結論。既然如此，那你還陷在舊情綿綿或舊恨綿綿的「國名情結」之中幹什麼？大家都不是原始部落人，為什麼心理狀態那麼原始呢？
道理已經很明白了是不是？在這麼簡單的道理下，如果還裝糊塗，那一定是有原因的。原因大概不外乎幾種：你有既得利益不願意放棄，你想獨霸權力，你是騎牆派不願意被歸類於任何命運共同體，或者，你天生是個獨立於世外的隱士。
基於以上，讓我們，尤其是年輕一代，一起來重新定義最關乎台灣命運的問題：國格先於國名，還是國名先於國格？依我個人觀察，很快的，台灣就會面臨這個問題。到時逼你回答的壓力會來自國際，台灣若到時還沒有一個基於命運共同體的回答，恐怕會耽誤了大事。
(本文紙版刊於 2020-11-29 蘋果日報）
——作者脸书
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