红拂：我们的问题在于有钱的穷比和聪明的傻比太多
原创： dndhf 郁孤台上
抽空看了一下公号后台留言，笑煞我也，超跑队们竟还在对我展开绵绵不绝的攻势。
“穷比”，大概是牠们心中最锋利的一把匕首，攻击河对岸的学生靠它，攻击我也靠它，满以为能把我们心中扎出血来。可惜河对岸的学生是金刚不坏，我是百毒不侵，我们的心没流血，眼里倒是快流泪了-笑的。知道啥是穷比吗？穷，有精神贫穷和物质贫穷之分，有些人虽然物质贫穷，但精神富有，有些人，虽然物质豪富，却精神贫穷。比，听来粗俗，但在英文里也有同样的粗话叫cunt，专骂那些人模人样却不说人话不干人事的败类。猪吃饱了就睡觉和交配，没吃饱就哼哼，但人不同，人除了吃饭和交配，还仰望星空，还心怀道德律，所以有无精神追求就是人和猪的分界线。在人形生物中，有的除了吃饭和交配别无精神追求，这叫精神空白。但有的除了吃饭和交配外还要炫富歧贫，有的除了吃饭和交配外还要伤天害理，有的除了吃饭和交配外还要阻止别人说人话干人事，这就是典型的精神贫穷了。啥是穷比呢？就是以上这三种精神贫穷的人形生物。譬如，爱指着鼻子骂人“穷比”的重庆保时捷姐就是穷比，郭美美们和超跑少年们也是穷比，牠们的干爹或亲爹那就更是穷比了。穷比？有位老人叫白方礼，他自幼家境贫穷，为养家糊口蹬了一辈子三轮车。但他却绝不是穷比，因为他是人，一个大写的人。若非一个大写的人，又怎么会把牙缝里挤出的辛苦钱一点点攒下来捐给贫困学生？
河对岸的学生开不起超跑炫不起富，跟超跑队比起来妥妥地穷到了家，可他们绝不是穷比，他们是人，是大写的人，因为在面包和尊严之间他们选择的是后者，在苟活和尊严之间他们选择的也是后者。G7的那七个人，开个盛会竟然没有珠翠环绕酒池肉林的盛宴，就那么简单清爽一桌工作餐，跟壕们比起来穷不穷吧？穷，很穷，但人家不是穷比，是穷人，是在民众福祉和个人荣享面前选择前者的人。
邱吉尔说：“生命的意义在于给予而非索取。”精神富有的人无不是以生命在给予而非索取。耶稣教诲世人曰：“施比受有福。”而佛家也讲施，叫布施。所谓施和布施，就是给予了。但别一说起施就以为是物质资助。佛家的布施分为三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施顾名思义是舍财济贫，法布施是指为世人讲解天地宇宙间的大智慧，即精神扶贫。无畏布施，则是指以佛祖割肉伺鹰和我不入地狱谁入地狱的大悲精神来启发世人无所畏惧追求生命的意义。基督的施大致亦如此。
所以，白方礼老人固然可敬，但苏格拉底、谭嗣同却以生命完成了人间最可敬可佩的施。我比不上白方礼老人的乐善好施，也比不上苏、谭诸贤的大智大勇，但我日常所写的每一个字其实都是一个人字，反反复复以不同事例不同方式讲解生而为人的意义，启发我的读友们活出人该有的样子，我想我也算做到了以生命去给予。So，我穷，但我穷得干净，我在清贫的生活中活出了做人的真味，我是个穷人，但幸好我不是穷比。子贡问曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”夫子这也是在以当时的做人标准启迪大家穷或富只是定语，人才是生命的中心词。如果连人都不是，谈什么穷人富人？
我们的问题在于多数人急于做一个富人或贵人，却忘了自己是个人，所以一不小心就成了有钱的穷比或高高在上的贱比。所以，我说某些中果仁有个通病，即拥有种种世俗的小聪明，却领悟不了人生的真智慧，一不小心就成了聪明的傻比。你看司马夹头那一副摇头摆尾的小模样，是不是觉得自个而特聪明？再看局座那手举酒杯一声爽，是不是觉得这一生活得这么聪明真特么赚了？而那些构陷郑文峰教授的学生是不是觉得自己特尼玛聪明？嗯，这种货聪明是聪明，可惜，死了都不知人字怎么写。在牠们看来，苏某某某和谭某某是不折不扣的傻子，在我看来，牠们就是不折不扣的傻比，傻到了拿良知换富贵苟安。据说，在和穷人及傻子的博弈中，穷比和傻比们到达了“最舒服的阶段”，嗯，不多说了，就让牠们早点高潮，爽到死吧！近来，我最欣赏的一句话叫做：“海浪的品格，就是无数次被礁石击碎，又无数次扑向礁石。”如果这世上的黑暗邪恶丑陋是坚不可摧的礁石，我宁愿做那海浪。牠们可以无数次将我击碎，但我绝不会气馁。
文章已于2019-08-25修改
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