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2014年8月10日星期日

始论:中华各民族的同源性——秦始皇是戎狄(朱学渊)

朱学渊《秦始皇是说蒙古话的女真人》

 

第九篇             秦始皇是说蒙古话的女真人

 

很早就有人说"秦"是戎狄。但说第一次统一中国就是外族的武功,

中原百姓会觉得脸上无光。因此,历史多的是在谴责秦始皇的专制,

却很少有人谈论秦部落的种属。

 

西周时,"秦"是一个西戎部落;其它西戎部落作乱时,它总是站在

周王室一边。公元前771年,周幽王无道,怨臣申侯引犬戎伐周,杀

幽王骊山下;周平王是靠秦襄公的护驾,去洛阳避祸,从此东周才起

了头。东周王室感激这番效忠,才将秦部落封为诸侯国。然而,这个

迟到的诸侯国却又很有作为,它不断吸取中原先进文化,引进了商鞅

这样的变法人才,移风易俗,富国强兵,战国时成为七强中的最强,

最后一举统一了中国。

 

·秦是月氏的同类

 

秦是游牧的部落,《史记·秦本纪》两处说到它的一个祖先养畜的事迹,

一说:

 

大费拜受,佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

 

二说:

 

[]孝王曰:"昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。今其

后世亦为朕息马,朕其分土为附庸。"

 

看来,秦部落善长畜牧养马,曾受到夏周两代王室的重视;至于"赐

姓"之说,也只能姑妄听之了。然而名号"柏翳"又作"伯翳",可

见其为译音而非本字,中原历史名人之名"伯夷"亦同此音,该字在

满、蒙、突厥诸语意为"富有/富人",今世维吾尔族此称汉译为"巴

依",而大费者"是为柏翳"是"由是致富"的意思。

 

《后汉书·西羌传》又说:

 

及昭王立,义渠王朝秦,遂与昭王母宣太后通,生二子。

 

这是说义渠部落酋长"朝秦"时,与昭王的寡母宣后私通,而且连生

二子。昭王是秦始皇的曾祖父,因为父亲和长兄死得很早,因此昭王

即位时年纪很小,母亲宣后也很年轻。中原文化当然是容不得宣后的

这种"生活作风"的,然而游牧部落性俗宽松,这位"快乐的寡妇"

还握有的大权。后来商鞅在秦国推行"男女之别"时说:

 

始秦戎狄之教,父子无别,同室而居。今我更制其教,而为其男

女之别。(〈商君列传〉)

 

这又是明说秦国百姓是戎狄之人,而"父子同室"是乱伦之别谓。商

鞅强制推行的"男女之别",是用中原农业社会进步的性伦理,来教

化民众。

 

秦部落故地是在今天的甘肃省张家川回族自治县,汉代属天水郡略阳

道,北连"月支道"和安定郡的"乌氏县"。而"义渠"即是"乌氏/

月支"之谐音,秦混迹于义渠、乌氏、月支等通古斯九姓部落之间,

实际是它们的血亲。几百年后"五胡乱华",月氏之裔"氐族"出过

"临渭氐苻健"和"略阳氐吕光"这样的人物,苻健的侄子苻坚一度

统一中原,建立"大秦"政权,可见"氐"是认同秦部落的。

 

·秦是鸟夷部落

 

《史记·秦本纪》有关于秦部落祖先的传说:

 

秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,

生子大业。大业取少典之子,曰女华。女华生大费,……费生子

二人:一曰大廉,实鸟俗氏;二曰若木,实费氏。其玄孙曰费昌,

子孙或在中国,或在夷狄。……大廉玄孙曰孟戏、中衍,鸟身人

言。……其玄孙曰中潏,……生蜚廉。蜚廉生恶来(革)……。

周武王之伐纣,并杀恶来。……蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。

孟增幸于周成王,是为宅皋狼。皋狼生衡父,衡父生造父。……

自蜚廉生季胜已下五世至造父,别居赵。赵衰其后也。

 

此中"玄鸟陨卵,女修吞之,生子",和"鸟俗氏"、"鸟身人言"等

传说,都是秦部落崇奉鸟图腾的证据。上述人名又以"恶来"和"宅

皋狼"最怪异。"恶来"可能就是锡伯族姓氏"敖拉"或匈牙利姓氏

Olah。而"宅皋狼"必是"它皋狼"的误抄,"它"应同"陀"音(《说

文》谓之"蛇"),"它皋狼"tu-ghu-lu是满蒙二语中的"锡"字"托

活罗",或族名"吐火罗"。

 

青铜时代之前人类就发现了锡,"吐火罗"可能是最先掌握炼锡术的

部落。"它皋狼"又是用族名"吐火罗"做人名和姓氏,今天美国NBA

有一名土耳其籍球员姓 Turkolu,把它译做"它皋罗"是很恰当的。

众所周知,土耳其是突厥民族国家,而突厥民族和突厥语言又兼容了

北方诸族的血缘和语言成分。

 

以戎狄族名为名的秦人,实在太多。如"胡亥"是"回纥";"樗里疾"

是"主儿扯";"到满"是"头曼";"蒙骜"是"蒙兀"等,都是极好

的例证。然而,中原人名也有这样的特征,如"句践"是"女真";

"夫差"是"兀者";"墨翟"是"勿吉";"百里奚"是"篾里乞"等。

因此,要追究秦部落的血缘,求证它使用戎狄语言,必须拿出更确凿

的证据来。

 

·嬴姓即是"安姓/金姓"

 

秦始皇之名"嬴政"与清雍正帝之名"胤禛"的读音完全一样,但它

们在汉语里都没有语义,因此只能从"胡名虏姓"来认识"嬴政/

禛"。北方民族常用"按春/按陈"作人名,《金史·国语解》释说:

 

       金,曰按春。

 

可见"按春/按陈"也是"金"的一种读音,"嬴政/胤禛"不过是俗

名"按春/按陈"的谐音僻字,专门用来做帝王的名字。其实,"嬴/

安"之变也很普遍,西方的"英吉利 English/盎格鲁 Anglo"即是一

例。

 

姓氏"嬴"是"嬴政/按春"的缩音,实即"金姓"。而"殷///

///奄"等姓氏或地名又都是"嬴/安"的转音。故尔,商朝为

"殷",商地为"奄",辽东为"燕",辽东胡安禄山姓"安",大概都

与女真之首为"金姓"有关。秦始皇不仅不是"姓嬴名政",而是"姓

嬴名嬴政",如果我们一定要让他有名有姓的话,他还可以是"嬴嬴

/安嬴政/金嬴政"。

 

一位西域安息国移民后裔当过唐朝的宰相,《唐书·宰相世系表》说:

 

安氏,出自姬姓,黄帝生昌意,昌意次子安,居于西方,自号安

息国,复入中国以安为姓。

 

这是用"姬姓"的话语来说明"安姓"是女真氏族,这对于认证"嬴

姓"为女真氏族很有助益。而我们也可以用"金姓"的话语来说明这

个道理,因为"安息/阿什"、"按春/按陈"和"爱新/乌孙"都是"金"

的读音。

 

·秦部落的语言像是蒙古语

 

南京是六朝古都,在现代都会上海出现前,它是长江流域最大的城市。

战国时代是楚国的属地,称金陵邑。秦始皇统一中国后,改名秣陵,

属会稽郡;据说还是秦始皇亲自决定将江边的金陵改名为"秣陵"的。

两汉沿用秦制,三国东吴孙权改其名为建业,晋恢复旧名秣陵,之后

长期称江宁。直到为朱明王朝,始谓南京。

 

历史上还有一个秣陵。那是东魏(公元 534-550年)在今河南沈丘置

秣陵县,辖今颖水流域项城、沈丘、郸城等县,发源于嵩山的颖水是

淮河最大的枝流。东魏是从北魏分裂出来的割据政权,汉人将领专权

其中,鲜卑皇帝只是傀儡。然而,北魏推行汉化,东魏却事事效仿鲜

卑。鲜卑语是蒙古语,蒙古语"江河"一字是 moren,所以黄河叫"喀

喇木伦",辽河叫"西拉木伦",其实"秣陵"就是"木伦",这也表

明将江城改名"秣陵"的秦始皇是说蒙古话的。

 

"大良造"是秦国很高的官职。商鞅主持变法,升大良造。商鞅被诛

五年后,魏人犀首(公孙衍)入秦主事,〈秦本纪〉曰"阴晋人犀首

为大良造",看来"大良造"应是文职。然而,武将白起屡建战功,

封为列侯,官职也是大良造。因此亦文亦武的官名"大良造"的意义,

还得从语言解析着手了。

 

蒙古语"大海"是 dalai,通译"达赖",安化(-n)即成"大良/ dalain"。

蒙古民族还常把"大海"加誉给地位崇高的人物,《蒙古秘史》说:

 

成吉思合罕意为腾汲思合罕、达赖合罕二词,皆有大海合罕之意。

 

而"达赖喇嘛"头衔也是蒙古民族赠予的。公元1578年黄教创始人

宗喀巴的四世传人索南嘉措去蒙古族地区传教,在青海湖边与土默特

部俺答汗相会,俺答汗赠送他一个称号:"圣识一切瓦齐尔达喇达赖

喇嘛"。这个"达赖喇嘛"就是"大海喇嘛"。

 

"造"象是汉语"封官晋爵"的"爵"字的源头,也象是《唐书·突

厥传》记载的突厥官名"啜",因此"大良造"是蒙古语"大海般的

官",再次传递了一个信息:秦部落语言的确像是后世的蒙古语。

 

《金史·国语解》是十二世纪金代女真语的一个小字典,它在"物象"

一栏中记载了三个非常重要的字:"兀典,明星"、"阿邻,山"、"忒

邻,海也"。对照蒙古语和满语

             

   金代女真语`     蒙古语      满语         

  兀典        odon       兀失哈       

  阿邻        ulu       阿林         

  忒邻(即"大良") dalain      墨得         

 

可以发现"兀典"、"忒邻"二字是与蒙古语一致的,这表明金代松花

江流域的女真语言,接受了较多的蒙古语影响,或也表明满蒙两种语

言是互相渗透的。而两千多年前的秦部落尽管是通古斯血缘,但可能

是以说蒙古语为主的。

 

〈货殖列传〉提到一个叫"乌氏倮"的富人说:

 

乌氏倮畜牧,及众,斥卖,求奇绘物,闲献遗戎王。戎王什倍其

偿,与之畜,畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君,以时与列

臣朝请。

 

乌氏倮显然是乌氏部落中的戎狄之人,他善于贿赂酋长,得以便利,

畜牧致富,而得到秦始皇的重视;一介牧夫竟与列臣议论国事。于是

看来,秦王室可能是用戎汉双语进行沟通,秦始皇也可能是用戎狄语

言与乌氏倮交谈的。

 

 

 

图十二 通古斯血缘典型面容

(臧克家、溥仪、陕北老农、秦兵马俑)

 

·结束语

 

秦部落为中华民族留下的最大的物质遗产或许是"兵马俑",而那上

千的陶俑的面型分长、圆两种,也可以让后人悟出秦部落种属的究竟。

我以为中国北方人中的长型脸(如现代人溥仪、康生之相)属通古斯

——女真系血缘,圆形脸(如歌手腾格尔之貌)属鲜卑——蒙古系血

缘。秦是"赢姓"部落,只是说它的统治家族有通古斯民族的血缘,而

它的民众则必然是多源的。

 

事实上,"民族"可分成"血族"和"语族"两个概念。人类之初,

群体间的接触很少,部落中的血缘和语言都很单纯,血族就是语族。

到了人类大规模迁徙和融合的时代,血缘和语言都变得非常混杂,所

谓汉族、蒙族、满族、突厥族都是语族而已,它们的血缘则理还乱了。

从上述分析来看,秦部落的语言可能有较浓重的蒙古语特征。而说蒙

古话的秦始皇,则可能是一个长脸的月氏——女真人。

 

二〇〇五年二月二十三日初稿

原载台湾《历史月刊》二○○五年五月号

二○○六年二月十二日修改

二〇一三年九月七日再修改

 

 

 

图十三 蒙古血缘的典型面容

忽必烈和现代歌手腾格尔


 

 

 


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