我来到台北民主广场参加民众的祈祷晚会，既为军警镇压而死难的藏族同胞，也为暴力抗争下无辜受害的异族兄弟。祈祷是无奈的表现，每当悲剧发生，似乎只能用 这种方式来哀悼逝者、慰藉存者，从此这个众生合栖的世间里又平添了悲情的一章。我想，如果放弃暴力去寻求理性和智慧的解决途径，那就不会有人流血、流泪， 也不会有人去做这种哀叹而无奈的祈祷。一切本应从长计议，相煎何急，难道就没有商量的余地吗？
武力镇压给下次风波留下种子
自一九 五九年达赖喇嘛流亡以来，西藏始终处于一种蠢动的状态中，大小矛盾冲突和流血事件层出不穷，这不仅成为中共治藏的一大隐患，也让达赖喇嘛忧虑难安。人类生 活在地球村，势必要走向大同，国家并不是人类的终极目标。而从历史上看，国家的称谓、版图，以及民族的组合，在不同时期都有不同的形态。所以从佛教思想中 无常的本质来看，国家的概念其实也不重要。可是，如果西藏人仍然固守着千年历史传统留下的国家概念和文化情结，那么中共治下的西藏，必然潜伏着政权与文化 对立的危机。中共对西藏的统治达半个多世纪，在国际上已形成了一种对西藏既成事实的主权。达赖喇嘛具有佛教的入世思想，在政治上注重「当下」，无意涂炭生 灵去改变这种现状，所以他在八十年代「斯特拉斯堡建议」中提出非独立的「高度自治」主张，就是要在这种政权与文化的对立中建立互惠于双方的平衡架构。然 而，要藏人收起意念中的「雪山狮子旗」，那需要时间的淡忘，还需要经过谈判的磨合，寻找到一个结合的契点。或许，经过几十年岁月的稀释，藏人对往昔的记忆 已经冲淡，而新一代藏人或许就根本不知道「雪山狮子旗」的国家意涵。然而，八九年拉萨发生暴力镇压，又唤醒藏人潜伏的记忆，即使那些静默的藏人或是对历史 茫然无知的藏人，都会幡然警觉，祖先的荣耀、图博的渊源、历史的伤痕……都会在薪火相传中复燃。这是达赖喇嘛与中共都不愿接受的一项事实，因为这种结果极 有可能在中共的强权下引爆危机，并带来局面的失控。八九年拉萨事件似已平息，但这种隐患在十九年后的今天重新爆发，而且波及到了西藏三区，至此，中共仍然 采用武力和枪弹制造流血。那么即使平息了这波风浪，而后一波风浪又不知起于何时？力量多大？
中共使民族矛盾激化酿成祸患
从目前西藏的时局看，民族矛盾和对中共政权的质疑已到了激化的程度。即使如胡锦涛任西藏书记时所说的││「将一切反对势力扼杀在萌芽中」，那也是为时已 晚了。藏人意识中萌发的民族主义倾向，导致了与中共政权的离心背德，及对西藏地区外民族的强烈排斥。这种矛盾原本可以缓和或得到良性的转化，却因为中共固 持的「自大」心理而酿成祸患。从二○○二年中共与西藏流亡政府开通对话渠道后，西藏人在达赖喇嘛的力导下，竭尽真诚，以克制和理性的态度等待中共的实质回 应。可是，随着中国经济与国力的快速提升，中共的自大意识更加膨胀，结果在这种见风使舵的虚伪政治下，西藏人等待的六年时间变成了一种欺骗性的延宕。在这 种情态下，达赖喇嘛在政治上的「中道」思想受到了藏人普遍质疑。去年在新德理的西藏大学生辩论会上，「西藏独立」的主张已占上风。对藏人来说，经过时间的 检验，达赖喇嘛的「高度自治」主张是行不通的，中共并没有留给藏人谈判的时机和空间。达赖喇嘛享有宗教领袖的地位，但政治上那种「中庸」、「包容」、「诚 信」的思想似已过气。所以，藏人虽然世代受到佛教慈悲的熏染，事到如今却也宁愿采取一种激进的思想和方式。因此，在这次事件的画面中，我们能见到更多的 「雪山狮子旗」和对异族人的冲击。面临此境，达赖喇嘛是无奈的，所以他说：「如果事态失控，我只能选择完全引退。」这既是对西藏人的告诫，也是对中共的放 声，他希望西藏人理性、和平、守法，避免流血，也希望中共开启实质的对话窗口，留给西藏人一次平息事态的机会。
对达赖的和解态度置若罔闻
中共的自大心理让他们丧失了基本的理智和判断，结果一竿子到底，不仅在勒令期限后大肆搜捕藏人，而且至始至终指责达赖喇嘛是「分裂」、「藏独」，是此次 抗争的总幕后。中共对达赖喇嘛提出的「高度自治」构想置若罔闻，却只能识别中共第一代领导人冠予的「藏独」标签，事过境迁，中共仍然不能遗忘这些陈旧的垃 圾。相比而言，达赖喇嘛却常常在传法中以修忍的心念要求藏人丢弃痛苦，丢弃新仇旧恨，这难道不能给中共领导人带来任何的启发吗？
「自大」心理从佛教角度看就是「我慢」，这种意识会蒙蔽一个人的心智，让人丧失智慧的判断和行为。如此以来，西藏人的抗争难道只能在强权下以暴力流血的 方式得以平息和终结吗？人类最简单粗陋的解决方式便是暴力，这也是一种象征着荒蛮时代的标志。随着拉萨大量军队的涌入，青藏铁路和川藏公路的运兵车也接踵 不息，除此而外，难道就没有商量的余地吗？毋庸置疑，西藏人和中共政权之间已有了一道难以弥合的裂痕，这是历史情结、文化认同所造成的对立。即使中共还有 大量援助的经济铺陈，但西藏人仍然是他们眼中「喂不熟的狼」，西藏人在得不到政治诉求的诚恳响应时，仍然会出其不意地露齿咬人。
达赖的坦诚和中共的蛮横
从我们的生活经验来讲，解决人际间的矛盾、群体的矛盾，以及集团利益的矛盾……都适宜于营造出一个矛盾的缓冲地带，这才有条件留待负面因素转化的空间。 达赖喇嘛的「高度自治」主张，其实就是给西藏人和中共政权之间留下的一道缓冲地带。可惜的是，在自大的心理障碍下，中共并未认清这种方案的可塑性，却仍然 翻出「分裂」、「藏独」的陈年滥调指斥「达赖集团」是这次拉萨暴乱的幕后策划者。事发至此，双方的任何挞责已于事无补，眼下重要的是以和平的方式平息事 态，以对谈的方式谋求西藏永久的安定，这才是世人仰首企盼之所在。对中共的强烈质疑，达赖喇嘛能够坦然相对，愿意接受彻底的调查，「查我们的各个办公 室」……甚至包括「我的脉搏」和「我的粪便」，反观中共，又何必要封锁西藏，让世人疑窦丛生呢？
藏人抗争应和平理性
这次拉萨事件延烧到了西藏三区，藏人的政治诉求已上升到了「西藏独立，赶出中国人」的激进态势，由此引发的暴力冲击也对无辜的异族兄弟生命财产造成了危 害。西藏人的抗争应该遵循智慧、和平的佛教思想，但这次事件凸显的问题却是「西藏独立」的主张所引发的暴力倾向。任何人都懂得，独立不是伸手可以要得到 的，尤其面对的是一个独裁强权的政府，如果西藏人作出「藏独」的选择，那就意味着西藏会暴乱、会流血。这不仅违逆了达赖喇嘛的政治和宗教意愿，也会出现达 赖喇嘛和中共都无法控制的混乱局面。
西藏人绝不能偏离理性与和平的轨迹，不能给世人留下违逆人道的口实。眼见一些西藏 人那种丧失理智的暴力倾向，或许达赖喇嘛会问自己的子民们：「我与你们之间难道就没有商量的余地吗？」中共长期以来的自大心理，最终引爆了西藏的危机，而 中共应对这场危机的方式，却只有武力镇压和大举运兵，达赖喇嘛以及他的子民们也会这样问：「难道就没有商量的余地吗？」
二○○八年三月二十二日（《争鸣》杂志2008年4月号）
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