2011年2月26日星期六

杜光:“和而求同”是两岸关系的最佳选择――读报随感之二十一

昨天《参考消息》转载中央社23日的电讯,报道台湾民进党主席蔡英文在该党智库成立时表示,两岸必须维持“和而不同”、“和而求同”的关系。读罢报道,有几点感想。
首先,借用“和而不同”这个成语,翻出新意,来概括两岸现状,可以说是恰倒好处;进一步化出“和而求同”,更具创意。两岸的不同是事实,但在这个事实的基础上,却有两种不同的处置方式:一种是陈水扁方式,敌视、对抗:陈水扁当政八年,两岸不同不和,僵持了八年。一种是马英九方式,和解、商谈;马英九上台两年多来,两岸关系有所改善,基本上实现了“和而不同”。现在需要进一步的,是“和而求同”。蔡英文提出这个“八字方针”,是否说明她和民进党在两岸关系上有了新的取向?这是值得欢迎的。
其次,“和而求同”,关键在于“求”,“求”是实际行动,要有所作为。民进党、国民党都应该“求同”,把它付之实践。两年多来,两岸之间已经开展了许多“求同”活动,海协会、海基会的代表进行了多次晤谈协商,就是“求同”的具体表现;达成关于ECFA的协议,更为便于“求同”铺设了通道。民进党既然提出了“和而求同”,就应该接受这些求同的成果,不要言而无行,言而无信。
再次,本着“和而求同”的原则,希望民进党和国民党能够捐弃成见,存异合作,在两党关系上也能“和而求同”。这虽然不容易做到,却对两党都是十分必要的。由于两党长期对立,往往用习惯性的对立思维来观察问题,因而处事著文,难免与“求同”的精神相悖。就在蔡英文发表她的八字方针的同时,她指斥“国民党走的是‘和而要统、和而必统’的路线”,还说“现在的马政府陷入中国设定的框框里”,显然是不确切、不妥当的。在国民党方面,24日的《联合报》发表文章,全面否定蔡英文的“和而不同,和而求同”,说它“是另一套国王新衣式的蔡氏论述”,“看不到新意”,“流于文字堆砌”,这就太缺乏实事求是精神了。民进党和国民党都怀着这样的对立思维来看待对方,怎么能做到“和而求同”呢?
又次,“和而求同”是作为两岸关系的方针提出来的,它应该成为两岸共同信守的准则。两岸怎样“求同”?我认为应当包含以下内容:1、两岸各方面的差别很大,不可能事事求同,这就用得着一句老话,求同存异,先解决比较容易“求同”的问题,把分歧较大、差异较多的问题搁置起来。2、“求同”的过程,也是两岸相互学习的过程。两岸各有优势,也各有缺陷,“求同”,就是要学习对方的优点,来弥补自己的缺点;在某一个方面或某一个问题上,哪一方更先进,更符合于历史发展方向,就向先进的一方“求同”。3、“求同”的双方是平等的,尽管地域有大小,人口有多少,实力有强弱,但彼此之间没有高低主从之分,海协会和海基会的平等协商,就是“求同”的良好范例。4、“和而求同”的概念,不包括统一问题。两岸是否统一,如何统一,都不是“求同”范围内的问题,把统一放到“和而求同”的概念里,势必妨碍甚至破坏“求同”,所以只能存异。在“求同”达到一定程度之后,这个问题自然会水到渠成。
复次,两岸统一问题虽然不应包含在“和而求同”的概念里,但在思考两岸问题的时候,它始终是我们心头无法排遣的忧虑。我们不能不承认,台湾民众赞成统一的人数比例已经越来越小,这是大陆坚持一党专政的专制主义体制的结果。台湾未来的前途,两岸是否能够统一,与其说取决于台湾民众的公投,不如说取决于大陆的政治体制改革,取决于大陆是否能够从专制政体改革成为民主政体。我们不能只依靠经济的优势来争取台湾民众。目前,这里大量公民的房屋被拆、土地被占,却得不到应有的补偿;宪法规定的出版、结社、人身自由等基本权利得不到保障;许多爱国、维权的人士被拘押、被判刑。在这样的情况下,统一不但没有什么吸引力,反而使台湾民众更加畏惧,避之惟恐不及,哪里还会愿意与大陆统一呢?蒋经国晚年放弃专制独裁,开放报禁、党禁,扩大了公民自由权利,有力地推进了台湾的发展,这个经验是很值得研究,很值得仿效的。     
我很欣赏蔡英文提出“和而不同,和而求同”的两岸关系准则,认为这是发展两岸关系的最佳选择。同时也希望:1、 蔡英文和民进党能言出行随,不要把它当作宣传口号;2、马英九和国民党能重视这个“八字方针”,不要因为它是反对党提出的,就拒不接受,弃如敝屣;3、大陆的执政者能承认它是有利于两岸关系健康发展的,愿意本着这个精神来进一步推进两岸关系。
果能如此,则两岸民众幸甚!幸甚!
                                           2011年2月25日

2011年2月25日星期五

重評關鍵人物改寫中共黨史背後


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今年是中共建黨九十週年、林彪座機墜毀蒙古的「九一三事件」四十週年,官方出版《中國共產黨歷史·第二卷(1949-1978)》,重評文革和大饑荒,提高對原中共中央主席華國鋒、原中共總書記胡耀邦的歷史評價,而林彪部下黃永勝的傳記、邱會作的回憶錄在香港出版。中共政治人物載沉載浮的蓋棺定論改寫中共黨史,也在蘇聯解體二十週年、中東茉莉花革命之際,為中國帶來巨大啟示。

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正當北非和中東的「茉莉花」香飄神州之際,在中國大陸,對中共當代史重要人物重新評價,凝聚成一大熱點:原中共中央主席華國鋒、原中共總書記胡耀邦、原中共中央副主席林彪、原解放軍總參謀長黃永勝、原解放軍空軍司令吳法憲、原解放軍海軍副司令李作鵬、原解放軍總後勤部部長邱會作……人事有代謝,往來成古今。當下,對他們重新評價的輿論,接連呈現亮點。所謂「百年觀史」,遵循「論從史出」。二零一一年,是中共建黨九十週年,林彪座機墜毀蒙古的「九一三事件」四十週年,歷史上意義重大的日子,在「茉莉花」香的氣氛中,顯得更具敏感性。

二零一一年十二月二十五日,是前蘇聯正式解體二十週年,八九年至九一年那場「蘇東波」(蘇聯、東歐、波蘭)非共的民主改革運動,規模之大,聲勢之劇,對當時經歷「六四事件」不久的中共而言,可謂驚心動魄。剛過去的二月二十日「茉莉花革命」,在中國十多個主要城市醞釀,雖未成氣候,卻令中共如臨大敵。當下,境內外勢力再度湧動四月五日清明節的「百合花革命」,令敏感的二零一一年再添敏感氛圍。反腐敗、反獨裁示威浪潮席捲北非、中東,有輿論認為是「由普世價值推動的一場沒有領袖的運動」,中國的「茉莉花革命」的主要口號是:啟動政治改革,結束一黨專政;新聞自由,開放報禁;要公義,要公平。面對民間以權利意識為核心的新型反抗,中共正嚴防失控。

歷史是凝固的現實。一月十一日,中共推出《中國共產黨歷史·第二卷(一九四九—一九七八)》,這是中共迎來九十歲的生日禮物,此書九十萬字,上下兩冊,由中央黨史出版社出版。這部黨史整整寫了十六年,曾經主持和參與編寫的胡繩、龔育之、王年一、吳冷西、李琦、蘇星、郭超人、桂世鏞、彭明、穆青、薛暮橋、戴舟等先後去世。這部官方編纂的黨史著作,歷經數十輪次修改,報送一百多位高官和專家學者審查和討論,書稿至少四次送中央政治局、中央書記處審閱,前總書記江澤民曾聽取匯報,作長篇批示。曾分管黨史工作的胡錦濤、曾慶紅、習近平也對編纂和修改提出要求。有學者認為,《黨史·二卷》頗具現實意義,對如何看待「茉莉花革命」會有所啟示。書中對這二十九年的成敗作了盤點,提出十大啟示:以經濟建設為中心,從基本國情出發而正確判斷歷史階段,正確處理各種社會矛盾,發展民主政治等。

黨史二卷刪中共錯誤

曾主管二卷編纂和修改的中共中央黨史研究室原副主任張啟華說,這二十九年,是一段曲折探索的歷史,是正確與錯誤、成功與挫折錯綜交織的歷史,不說清楚以前,就說不清楚以後。她承認,最初書稿寫中共所犯錯誤較多較細,中南海審查沒有通過。為此,編纂主持機構「務虛」三週,統一思想,重修提綱,對一些重要事件重點核查,對一些重要觀點再三討論。《黨史·二卷》徹底否定「文化大革命」,但張啟華說,「文化大革命」與「文革十年」是兩個概念,那十年間發生的最大一件事是「文革」,不過還幹了其他的事,外交、科技、經濟領域也取得成就。《黨史·二卷》承認三年自然災害死亡人數達一千多萬,而非有人說的四千萬、七千萬。書中諸多陳述,都引發學界、政界爭議。

諸多學者對剛出版的《黨史·二卷》紛紛提出質疑:「這不是黨史,而是宗教史」,「自己寫自己的歷史能『論從史出』」,「上來一撥人,就重修一遍黨史,但修來修去,也沒能修出一部經得起後代人檢驗的」,「歷史的教訓就是沒有實現憲政。沒有把權力關在籠子裏。沒有實現真正的共和國。中華人民共和國沒有『人民』和『共和』。『人民』和『共和』只是中國人民文字上的奢侈品。因此,這樣的《黨史》不是『史』。而是宣傳品」。

張啟華所說:「我們寫這段歷史一定要跟中央保持一致,一個是要跟《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》保持一致,再一個就是跟中央文件、中央領導人的講話和精神保持一致。」對此,有學者說,「原來,寫這段歷史不必與民眾的認識和感受保持一致,更不必與歷史事實保持一致,只要『跟中央文件、中央領導人的講話和精神保持一致』。所以一定寫不出真實的歷史,從而也不會幫助共產黨走出陰影」。也有學者說,「黨史也是歷史,其首要價值是真實性。黨史不首先『與真相保持一致』,就如同一個人不講信用一樣,無論他怎樣巧舌如簧,別人都不會相信他。沒有真實性的黨史,是不可能發揮好政治和宣傳作用的」。還有學者說,「寫史在於真實。把檔案封存著寫歷史,而且還要和誰誰保持一致,那不是寫史,是命題作文,書寫的歷史需要上面通過,這叫什麼歷史?任何純學術的東西,一經權力之手,就失去學術魅力」。

張啟華說:「三年自然災害死亡人口主要集中在農村。這跟地方領導為了政績虛報產量有關,所以說『三分天災七分人禍』。」有學者反駁說,上述講法明顯不能自圓其說。使用「自然災害死亡人口」的提法,就是認定「自然災害」造成人口死亡,可又承認「三分天災七分人禍」,那三年中導致大量死人的主要原因,究竟是「自然災害」還是「人治災害」?既然「人禍」已佔七成,那「自然災害死亡人口」的提法顯然不確切。看來,如何準確表述那段歷史時期「死亡人口」的真實原因,還要拿出歷史唯物主義者的勇氣。

提高華國鋒評價

曾任中共中央主席的華國鋒,是中共黨史中永遠抹不去的名字。二零一一年二月十六日,是華國鋒誕辰九十週年。他是結束文革災難、承前啟後,最終導致中國走上改革開放之路的關鍵歷史人物。繼毛澤東之後,華國鋒作為中共最高領導人,任職四年零八個月,作為權力核心實際主政,僅兩年零三個月。上世紀八十年代以來,官方對華國鋒主政兩年多的評價,有貶有褒,貶遠遠多於褒。

歷史學家可以說謊,但歷史不行。二月十九日,北京官方喉舌《人民日報》發表署名「中共中央黨史研究室」的六千一百多字長文《為黨和人民事業奮鬥的一生——紀念華國鋒同志誕辰九十週年》,對華國鋒的評價,如此正面,如此全面,如此長篇,可謂前所未有。

華東師範大學歷史系教授韓鋼在北京《炎黃春秋》二零一一年二月號上撰文《關於華國鋒的若干史實》,他說,官方最初對華國鋒主政兩年多的評價,可用「一正四負」來概括。「一正」:「在粉碎江青反革命集團的鬥爭中有功,以後也做了有益的工作」。「四負」:一是「推行和遲遲不改正『兩個凡是』的錯誤方針,壓制關於真理標準問題的討論」;二是「拖延和阻撓恢復老幹部工作和平反歷史上冤假錯案的進程」;三是「在繼續維護舊的個人崇拜的同時,還製造和接受對他自己的個人崇拜」;四是「對經濟工作中的求成過急和其他一些『左』傾政策的繼續,也負有責任」。此後,只要論及華國鋒,相關著述幾乎無一不以此為基調;一些著述還由此衍生出更多的負面評價,如「阻撓和拖延恢復鄧小平工作」、堅持「以階級鬥爭為綱」等。

還有許多事實需還原

韓鋼認為,近來官方對華國鋒的評價開始出現變化。新華社發表經官方審定的華國鋒的生平,出現與以往大不一樣的提法:關於粉碎「四人幫」,不只說「有功」,而稱華國鋒「提出要解決『四人幫』的問題,得到葉劍英、李先念等中央領導同志的贊同和支持」,「起了決定性作用」;關於平反冤假錯案,不再說他「拖延和阻撓」,而說他「開始復查、平反冤假錯案」;關於經濟工作,不再說他「求成過急」,而肯定他「強調千方百計把經濟搞上去,使工農業生產得到比較快的恢復和發展」;此外,還提及他在「撥亂反正」、「恢復黨和國家政治生活的正常秩序」、「推動教育科學文化工作開始走向正常」等方面「作出了很大努力」。韓鋼說:「華國鋒已成逝者,官方也有了一些新評價,但蓋棺卻並未論定,還有許多事實需要還原。」

春節剛過,在中國政壇和文壇一度引出新話題,國務院總理溫家寶發表在二零一零年四月十五日《人民日報》上的《再回興義憶耀邦》,獲佔「二零一零年中國當代文學最新作品排行榜」散文隨筆類排行榜榜首。該排行榜由北京文學月刊社主辦。對前總書記胡耀邦的正面評價,雖早在多年前已由北京《炎黃春秋》雜誌漸進式一次次突破。過去一年,各地媒體時有回憶胡耀邦的文章,但總體而言,大部分並不觸及敏感話題,只是著重胡耀邦的工作和生活作風。

不過,由全國工商聯原黨組書記、胡耀邦之子胡德平撰寫的《中國為什麼要改革——思憶父親胡耀邦》一書,由人民出版社出版。此書的序作者是中國戰略與管理研究會會長、中共中央黨校原常務副校長鄭必堅,他曾於一九八一至八六年,在中共中央書記處研究室工作和擔任胡耀邦政治秘書。這篇序言,是鄭必堅於二零一零年十一月二十日在「紀念胡耀邦誕辰九十五週年座談會」上的講話。鄭必堅公開提議,建議中央盡快組織力量編輯出版胡耀邦選集。其實五年前,在胡耀邦誕辰九十週年時,鄭必堅和龔育之曾就這個問題聯名向中央提過書面建議,但未見落實。

鄭必堅認為,編輯出版黨中央已逝的和高齡的重要領導人的選集、文集、專題論集,研究他們的思想和生平,是黨承前繼往、與時俱進的重要條件和傳統。胡耀邦作為黨的重要領導人,從八零年二月被選為黨總書記,到八一年六月被選為黨主席,再到八七年辭去總書記職務,前後長達七年。辭去總書記職務後,他仍留在中央政治局內,直到逝世時仍擔任中央政治局委員。中央在胡耀邦悼詞中,對他在黨的歷史上的貢獻,特別是在以十一屆三中全會為標誌的黨的歷史偉大轉折中的重大貢獻,作了充分評價。因此,也應像對別的許多重要領導人那樣,由黨的正式機構組織力量為他編選集、寫傳記。

退職的中共領導人在內地無法自由出版回憶錄和傳記,卻在回歸了的香港這片特殊土地上出了一本又一本。當下,最熱門的無疑是原解放軍總參謀長黃永勝將軍前傳《軍人永勝》、原解放軍總後勤部長邱會作的《邱會作回憶錄》,兩本新書皆由香港新世紀出版社推出,前者四十二萬字,後者上下冊七十七萬字。五年前,原解放軍空軍司令吳法憲在香港率先出版《吳法憲回憶錄》(香港北星出版社),據知,三、四月李作鵬回憶錄也將在香港推出。

一九八一年一月二十五日,在北京公安部禮堂,由最高人民法院特別法庭對「林彪、江青反革命集團」十名主犯宣布判決,黃(黃永勝)、吳(吳法憲)、李(李作鵬)、邱(邱會作)四員大將是其中四位。他們被指在「九一三事件」前後,圖謀武裝政變,南逃另立中央。這一天,震驚中外的「公審」落幕。黃被判處有期徒刑十八年,剝奪政治權利五年;吳被判處有期徒刑十八年,剝奪政治權利五年;李被判處有期徒刑十七年,剝奪政治權利五年;邱被判處有期徒刑十六年,剝奪政治權利五年。「特別法庭」審判結束不久,他們四個就由當局匆匆監外安置,這是北京上層一個政治上的綜合考量,這四人交由公安部門管理,而不是交給軍隊或當地黨的系統管理。黃永勝被安置在山東青島,吳法憲被安置在山東濟南,李作鵬被安置在山西太原,邱會作被安置在陝西西安,各家都有家屬隨行,幾乎同時被遣送出北京。

以公審解決黨爭

邱會作在回憶錄中寫道:「對我的判決是大錯特錯的,是空前的大冤案。因為用『公審』這樣的辦法來解決黨內路線問題,來徹底否定文化大革命,批評毛主席晚年所犯的錯誤,從根本上就錯了。在我的判決書上,除了前面的大帽子外,對我的『罪行』滿打滿算不到三百字,而且一條反革命的事實也沒有,一條觸犯刑律的事實也沒有。」「這次審判在形式上是法律,主宰者卻是當權的領導人。黑白、曲直、是非依循的根本不是法律,而是當權領導人的指示,這在黨內開創了借法律手段解決黨內問題公開審判黨內高層領導人的先河。事後才知道,公審的一切事情,包括細小甚至很瑣碎的事情,都要通過當權的領導人的批示才能實施。」

邱會作還寫道:「江青是鎮壓過我的,我也是堅決反對她的。但我認為,她在文革中除了自己的錯誤外,主要是執行毛主席的路線,在個人作風上雖然也令人討厭,但這些仍然是黨內路線問題和個人品德問題。我認為,要堅決制止把路線問題當作反革命問題來處理,這在黨內是重要的大問題,一個黨的主要領導者,要具備的條件很多,但有一個絕對不可少的條件就是,只能有公敵,不能有私敵。一個人無權的時候,受到別人鎮壓,這是別人的問題。但當自己又有權的時候,就用職權報復,這是十分惡劣的行為……這樣做也是黨內和社會長期不能安定的主要原因。」

邱會作兒子邱路光在接受採訪時說:「父親說,如果自己還在台上,肯定會反對寫回憶錄,自己的經歷就是這些,組織上都清楚。不過,自己被打倒後,尤其是公審以後,寫回憶錄的願望就強烈了,當局說的事與實際的事距離太大。你整完了,也判完了,我接受你審我判我,我服從這個大局,該打的打了,該罰的罰了,劃上句號了,現在應該把事情說清楚了。父親一再說,他是當錯來認,但你們卻當罪來定。這是他心目中對公審的最大區別。當錯來認,但這錯是怎麼來的,是文革路線造成的。比如說,部隊的五七幹校,父親認為,這不是他發明創造的,是中央的決定,總後勤部不可能不成立五七幹校,但誰被迫進了五七幹校誰都有意見,父親被打倒後,進五七幹校的人就說這是我父親迫害他,這些人掌權了,就整我父親,在中國,權力遠遠高於法律。」

《軍人永勝》一書是黃永勝兒子黃正所撰。黃永勝事後也極力否認自己參與圖謀政變而另立中央。書中,父子倆有一場對話:「爸爸,文件上說你們要搞武裝政變。」「我們不但沒有搞,連想都沒想過。」「文件上說你們參與謀害毛主席呢。」「那是笑話,
我要謀害毛主席,機會太多了,容易得很!」「還有南逃廣州另立中央呢?」「莫名其妙嘛。林立果那不是小孩子過家家嗎?還要說跟我有聯繫。跟我有聯繫就不會搞那麼笑話的什麼鬼東西了(意指「五七一工程紀要」,老人口中從來沒講出過「五七一」中的一個字)。」

黃永勝對兒子說:「我出來參軍的時候,這個國家千瘡百孔;秋收起義時,這個軍隊破破爛爛;我入黨時,這個黨有多少人多少槍多少地?對這個國家,這個黨,這個軍隊,我無愧,我值了!」

黃永勝是八三年四月二十六日在青島人民醫院因肝癌去世的。邱會作是零二年七月十八日在北京協和醫院病逝的。邱會作聽說黃永勝去世的噩耗,大聲吼:「令人心碎,老英雄就這樣不明不白的死了!」邱會作回憶道,八一年一月二十五日,在北京公安部禮堂,在受審判退場結束時,他倆有機會互相看了一眼。「我看見黃永勝走路都很困難,背是駝的,小步向前走,真是可憐極了,可是他精神很好,沒有被壓倒。當我們兩個人的視線互交時,他的表情還是同當年一樣:先微笑後說話。不過,這次我們互相『說』的話,沒有聲音就是了。但萬萬沒想到,這次竟是我們最後一次眼見,在我們『自己』法庭上永別。過去,共同戰壕的戰友,今天竟成了共同受審的冤犯。老戰友,你是帶著傷疤,又是光著身子去見閻王的。半個多世紀革命的光榮歷史一筆勾銷了,什麼也沒有了,連勛章、獎章也被取消了,但歷史是任何人都勾銷不了的,人民會永遠懷念你。」

在黃永勝家鄉湖北省咸寧,零四年,他的墓地前,豎起他的銅像。二零一零年十一月黃永勝百年誕辰,家人在他老家湖北省咸寧舉辦祭拜活動,在嚴格不張揚的情況下,來了二百多家人、鄉親和朋友。不久後,在北京舉辦了一個《軍人永勝》贈書儀式,林彪、羅瑞卿、陶鑄、高崗、黃克誠、徐海東等一批黃永勝的老首長、老戰友、老部下家人近二百人參加。黃永勝家人舉辦這一活動,整個過程相當理智,當局聞悉派人來看了看,也沒干涉。

有不少朋友曾對黃正提議,幫他買個書號在國內出版。黃正說:「我們謝謝他的好意。若是普通作品就不用審查,我們這樣的題材,出版社一定會將書稿送地方宣傳部審,宣傳部送中宣部、國家新聞出版總署審查,還有送總政治部審查,反正是不可能在大陸出版的。當然,中央檔案館、軍委檔案館的朋友願意給我們提供方便,但我們不想給朋友添麻煩。我們不知道會引出什麼麻煩,影響別人的政治前途,影響人家位子還能不能坐。今年是九一三事件四十週年,四十年來,我們在陰影下度日,我們很理解這一點,因此,我們不願去麻煩朋友。」

可以說,黃正寫的這部書是前傳,他大哥黃春光正要寫的是後傳,他們還考慮寫外傳。前後傳的主角是父親,外傳就向外延伸,比如寫母親,寫家人,寫周圍關心他們、幫助他們的朋友。由於大哥社會活動比較多,他參加將軍後代合唱團而四處走,目前,他的資料收集已經基本完成。

古來青史誰不見,今見功名勝古人。歷史是什麼?是過去傳到將來的迴聲,是將來對過去的反映。回首中共黨的歷史,對敏感日子頗多的二零一一年,應當有所啟示。■



專訪﹕原解放軍總後勤部部長、林彪部下邱會作兒子邱路光

邱會作說起江青就生氣

邱會作用了整整二十年手寫一百六十多萬字回憶錄。他說起江青就生氣,認為與江青最早展開鬥爭的正是黃、吳、李、邱,而公審判定黃、吳、李、邱政變,缺乏證據。


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邱路光是黃、吳、李、邱及其家屬被當局關押時間最長的一位,從七一年到八三年,用他的話說,「真是千辛萬苦」。他是一九六八年出任解放軍總後勤部長邱會作的兒子。由於被指認為「謀害江青」而扣上「現行反革命」罪行,在學習班(實為專案組)關了三年,在北京第一監獄關押三年,而後流放西北馬場勞改三年,繼而回到部隊被看管,在前總書記胡耀邦、趙紫陽及萬里等中南海高層批示後,復員回到北京。回北京後在大學教的是數學。他曾下海經商,遭遇車禍,躺了一年多。

他父親邱會作於八一年從秦城監獄出來,被「保外就醫」到了西安,翌年動筆寫回憶錄。邱路光說,邱會作有寫回憶錄的願望,心裏又有許多話要說,於是就把回憶記下來。在西安,由於生活條件太差,家裏僅有一張幾把椅子,連紙和筆都沒有。母親從勞改農場出來到西安與他會合,由於身份特殊而敏感,當時邱會作夫婦與鄰居接觸不多,為了父親寫回憶錄,母親還是去鄰居那兒要了些紙,有單位辦公用紙和學生用紙。

邱路光說:「剛開始的那些日子,沒有資料,也沒有人交流,都是父親從腦子裏擠出來的。他是大老粗,沒有寫作計劃,沒有寫作提綱,想到一些,就寫一些,想到什麼就先寫下來再說,而後歸類整理。」就這樣寫了一百六十多萬字。寫了整整二十年,從八二年起動筆,到零二年二月,邱會作還在修改,四月病倒了,七月十八日去世。邱會作是用筆寫的,幾個孩子就幫他電腦打字,他一再修改。他用筆寫的初稿,裝滿整整三大旅行箱。他參軍前是個農民,只讀過兩年私塾。因此,這初稿不免有重複的內容,前面敘述了,後面再次敘述。這二十年,邱會作還做了很多筆記,有時躺在上,一想到什麼,趕緊寫下。他當年的秘書也七八十歲了,但都千方百計替他收集資料。

邱會作的原稿做了一些刪節,主要刪除寫童年時期的文字,把五次反圍剿、長征、延安、解放戰爭時期的文字作了壓縮,盡量保留文革部分。邱路光說,主要是考慮面對讀者,騰出更多篇幅給讀者感興趣的內容。許多素材都作了查核,而後作修整。

邱路光說,說起江青,父親就生氣:「你們現在都說自己早與江青一夥人作鬥爭了,其實,你們有誰鬥爭了,不都是含著熱淚向毛澤東作檢討,向毛澤東請罪。這就是黨的悲劇所在。」邱路光說,與江青最早展開鬥爭的還不是黃、吳、李、邱嗎?關於黃、吳、李、邱的問題,關鍵是三大坎:林立果有沒有政變;如果林立果有政變,不等於林彪有政變;林彪有沒有政變?有也罷,沒有也罷,黃、吳、李、邱肯定沒有政變。

從《邱會作回憶錄》談到《黨史·二卷》,邱路光說到黨史的真實性問題時說,官方安排下寫黨史的這些人,他也接觸不少,有的還是朋友,他們心中都有一桿秤。(江迅)■

專訪:解放軍原總參謀長、林彪部下黃永勝之子黃正
還原黃永勝填歷史空白

黃永勝從監獄出來到去世只是一年多時間,未留下完整文字,沒有邱會作、吳法憲那樣的手稿或談話錄音,可供查找的出版物能繞就繞。家人核對資料、記錄交談內容,提供了立體歷史記錄。


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六十二歲的黃正是一九六八年三月出任解放軍總參謀長黃永勝上將之子。在深圳居住二十七年,用他的話說,「既不大貴,也就不可能大富」,如今「有房有車,過著小康生活」。他是父親傳記《軍人永勝》的作者。他曾用名「黃春耀」、「項群」,曾就讀於瀋陽音樂學院附屬中等音樂學校,畢業後在廣州軍區海上文化工作隊、四十二軍一二六師三七六團服役,專業後曾在廣西、青島深圳多家機構和企業工作。二月十一日,就父親傳記出版接受亞洲週刊訪問﹕

你父親為什麼自己沒有寫自傳?

父親生前不贊同寫回憶錄。他認為,戰爭年代的內容,根本不用他寫,組織上清清楚楚,文革的內容,卻是一筆糊塗賬,九一三是怎麼發生的,父親更不知道。當年他就說過,一些回憶錄總是拔高自己,高到令人不可信。有些自傳,只寫自己如何過五關斬六將,不寫自己如何走麥城,明明是戰役指揮員、戰術指揮員,只是在一個局部,但往往用大篇幅去描寫全局,浪費筆墨。因此,一些回憶錄頗受他詬病。

你是很早就想寫父親的傳記的嗎?

二零一零年是父親誕辰百年,家人常常說可以做些什麼事,以紀念老人。鑑於大家都知道父親是有名戰將,但不論是對他熟悉或不熟悉的人或坊間各種傳聞,都難以完整講述他這個戰將完整的戰功。零八年,當局對現代史人物的評價、對當代軍史人物的評價不再像以往那樣必須按中央的統一口徑,開始出現鬆動的跡象。不過,有關我父親的部分,還只是集中在解放戰爭那段歷史,而紅軍時期、抗戰時期,包括解放戰爭初期,幾乎都空白。因此,家人覺得,不能再聽任這種情況繼續,而應該出來做點事。否則,我們這些子孫就是不孝了。因此,最初寫這本書,只是從孝心出發,盡可能將老人一生完整重現。一開始我沒有準備寫成這樣一本書。

是零八年開始動筆的嗎?

零八年春天開始立意,開始收集資料。大陸正規出版物上,關於我父親的文字,包括軍事部分,基本上是空白的,作品大都繞開他走;政治部分,很多是胡編亂造、捕風捉影,往他身上隨意潑髒水。比較典型的是大陸所謂政治解密的紅色作家師東兵,他寫的東西基本上全是謊言。他寫文革所涉及的黃、吳、李、邱四員大將,我的評價是不堪入目,毫無根據。一開始想做的只是整理履歷那樣資料性的東西,這部分內容就是書裏標記為軍人檔案的部分,與老人有關的年代、地點、部隊、職務,經歷了哪些歷史事件,打了哪些仗。這些內容花了我一年時間。我在書店買了一大批軍事書,一段段查找,當時父親在哪個團、哪個營、哪個連,他的上級是誰,是羅榮桓,羅有詳細年譜,父親是他手下,因此也經歷了這些戰鬥,就這麼逐漸搭起一本書的框架。

收集資料遇到最大困難是什麼?

首先,我們黃家畢竟有個不足的地方,父親從秦城監獄出來到去世,也只是一年多時間,父親也沒有留下完整的文字,沒有邱會作、吳法憲那樣的手稿,也沒有他談話的錄音;第二,凡是可以去查找的檔案館,他們都不願接待我們,總是用公事公辦的話搪塞我們,聲稱不接待個人。有些老幹部寫回憶錄,可以由老幹部局、總政治部、新聞機構提供查閱檔案的證明,我們卻不可能;第三,可供查找的公開的正規出版物中,關於黃、吳、李、邱的內容,是大段空白,能簡就簡,能繞就繞,能不說就不說。

從寫作到出版,有沒有受到當局阻擾?

零九年起,我就開始往這框架裏加血肉,寫了一年,還算順手。這一部分內容,主要是我和家人直接聽父親說的,還有黨史上一些老人的回憶錄和其他一些正規出版物。二零一零年初,書稿基本殺青。最後是整部書的結構調整和文字潤色,而後就開始聯繫出版,趕在老人誕辰百年前出書,那是二零一零年十一月十七日。書稿拿到香港出版,沒有遇到什麼問題,只是出版後將書運回大陸須經海關,事情就比較複雜。

讀者熱衷政治解密,最有興趣的是文革期間發生的事,是你父親當總參謀長以後,包括九一三事件,但從現在的書看,內容似乎弱了,是你有所顧忌而不願展開嗎?

不是我有顧忌,當時我收集資料時,大哥春光也在收集資料,兩人幾乎同時開始,兄弟間有個默契,我寫的內容偏重戰爭年代,大哥在父親身邊時間比較長,特別是後期,與老人直接接觸的時間多,因此偏重於四九年以後,包括文革、從廣州到北京,九一三時間,特別是法庭時期。因此,我寫的這部書,在尾章留下充足的空間。我的書在這一時期主要寫兩大部分,父親怎麼當上總參謀長的,這是父親直接告訴我的,大哥不在場,因此沒有我知道得多。當然,在其他方面,父親與大哥的談話更多,大哥是家中長子,這是天然優勢。我偏重於戰爭年代,算是寫前傳,大哥就可以集中寫四九年以後的部分,即後傳。

關於你父親晚年的淒慘生活,為什麼你著墨不多?

主要是擔心這部分內容會沖淡「軍人」的主題。不過,我是努力寫出父親立體的形象。父親是將領,但他有他的毛病,有些仗,他沒有打下來,比如熱遼五戰皆平,隆化六攻不克,長征時期打的仗,也有攻而不克的,但他至少沒有慘敗過,沒有丟盔棄甲。他最大缺點就是驕傲、抗上,與政委關係沒處理好,我不去評價是非,但事實是存在的,我如實描述。父親一生有三大空白:井岡山時期,晉察冀時期,冀察熱遼時期,沒有文字記載,父親生前對我們也不願多講,因為他覺得這時期的仗,他打得很窩囊。因此,我們補這些空白很辛苦。(江迅)■



歷史和現實正悄悄變化

在中國面臨茉莉花革命風潮之際,中共黨史正悄悄修改、微調,展現比較多元化和寬容的態度。


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歷史和現實發展之間總有一條秘密的通道。在中國面臨茉莉花革命風潮之際,中共黨史正在悄悄地作出修改、微調,展現比較多元化和相對寬容的態度。

中共黨史上的大案:一九七一年的「九一三」事件,主角林彪已經葬身蒙古,他的「四大金剛」——黃永勝、吳法憲、李作鵬、邱會作等多年身繫囹圄,終默默而逝,但他們生前都不甘心將自己所知道的秘密帶到地府,而是拼死也要將真相寫下來。

黃永勝和邱會作的回憶錄最近在香港出版,填補了黨史一段空白,寫出林彪與江青的巨大矛盾,也顛覆了官方過去所定性的「林彪江青反革命集團」的提法,指出將這兩人捆綁在一起的荒謬。黃、邱二人的銅像近年在他們的家鄉樹起,顯示當局早已事實上為他們平反了。

這也和林彪的負面形象消褪有關。二零零七年,這位過去被視為「反革命」的人物,在官方的論述中,被悄悄地摘下了「反革命」的帽子,等於被非正式的平反。有關林彪四野的著作、回憶錄,都大量出現,讓這一代元帥,在書海中尋回了他在政海中的榮光,也尋回了他在火海中的威猛與應有的評價。

而華國鋒的歷史座標,也從過去的「凡是派」的標籤中走出來,不再是一個「過渡性的人物」,而是打倒四人幫的靈魂人物,在黨史中擁有更高地位。

胡耀邦的評價也越來越高,對於當年他被迫下台,都有更多的不滿,他兒子胡德平的新書最近出版,由溫家寶、曾慶紅寫序,而溫家寶紀念胡耀邦的散文,被《北京文學》評為散文隨筆排行榜的第一名,更有指標性的意義。

這都是最新的政治風向,反映了中共高層對自身歷史的新態度:比較寬容,在價值的光譜上,容納更多元化的路線和實踐,而不是動輒推向對立面。因為只有這樣才可以維繫這個執政黨的正當性,否則一大堆參與打天下的「老革命」都變成了「反革命」,也等於自毀長城,自扯後腿。

這樣的寬容與多元化,是否也會延伸到當局對茉莉花行動的應對?
網上呼籲「結束一黨專政、開放報禁」的口號,也是很多老百姓的心聲。他們都熱愛國家,希望真正的「大國崛起」,讓每一個國民的權利和尊嚴得到尊重,而不是粗暴地將參與者視為「叛亂分子」。

尤其茉莉花革命的特色,就是沒有領袖的「無組織的組織」,顯示網上沒有中心的權力版圖,卻可以顛覆了現實的權力版圖。傳統的鎮壓,無法長期封殺四億多網民所建立的新傳統:網絡的自由是不可讓渡的權利。這是最新的普世價值,也是推動權力制衡,避免陷入絕對權力絕對地腐敗的歷史窠臼。

事實上,最近一些中共高層的子弟所組成的「延安兒女聯誼會」,也上書提議要在黨內舉行直選,打破長期以來的黑箱作業,不再讓權力在密室政治中私相授受。茉莉花的力量不僅在街頭,也在千千萬萬的黨員和人民的心中萌動。■

邱立本 Asiaeditor@gmail.com


——读者推荐

胡少江:世界民主阵营在应对利比亚危机时不应受制于中、俄两国政府

图为2月25日利比亚班加西的人民在哀悼首都的黎波里反抗卡扎菲暴力镇压的死难者
2011-02-25
据报道,联合国安理会今天晚些时候将再次举行闭门会议讨论利比亚局势和国际社会所应该采取的对策。人们期待联合国安理会担负起责任,组织国 际社会迅速地采取有效行动,制止利比亚独裁者卡扎菲继续使用包括战斗机和坦克在内的重型武器屠杀本国和平示威民众暴行。至于安理会能否在今天就此达成一致 意见,本人对此并不抱乐观的态度。

事实上,在那只“的黎波里疯狗”开始利用雇佣兵和重刑武器对本国人民进行血腥屠杀之后,安理会在本周二曾经举行过一次闭门会议讨论国利比亚局势。但是会议的结果非常令人失望。只是由安理会轮值主席出面,向媒体宣读了一份措词软弱且不具任何约束力的声明,这个声明甚至没有点名谴责独裁者卡扎 菲,只是表示“对利比亚局势的严重关切”。“对针对平民的暴力和武力表示谴责”,“对和平示威者遭到压制深感痛惜”,“对数百名平民丧生深表遗憾”。

当 电视屏幕在利比亚街头死于屠杀的示威民众和联合国软弱无力的声明之间切换的时候,我心中的悲愤难以言状。周二发表的声明,是这个国际组织所能选择的各种可能的应对此类危机局势的行动中的最微不足道的一种。这类声明的反应级别甚至低于同样没有什么约束力的“安理会主席声明”和“安理会谴责决议”。联合国安理会表明,这个机构在应对此类人道主义危机方面再一次辜负了人民的期望。

周二的那次安理会会议是应利比亚常驻联合国副代表达巴希的要求召开的。在卡扎菲政权对平民使用武力之后,包括达巴希在内的十多名利比亚常驻联合国代表团的官员公开宣布起义,要求安理会进行干预。没有他们的提议,那些本 应对世界安全负有责任的大国甚至没有人及时出面要求安理会开会讨论利比亚局势,联合国对那些遭受本国独裁者的铁蹄镇压的孤立无助的民众的冷漠态度令人心 寒。

安理会不能迅速采取有效行动显然与两个常任理事国的态度有关。截至目前为止,中国和俄国仍然以利比亚局势是该国内政为由,反对联合国进行有效干预。由于这两个国家在安理会具有否决权,没有他们的同意,联合国根本不可能形成任何决议。

中、 俄两国出于地缘政治考虑,不愿意中东出现在他们看来是亲西方的民主变革。但是,否认最近席卷北非的民主变革是一场当地绝大多数人民的自发要求,干扰联合国 采取行动制止当地独裁者的屠杀行径,除了暴露了这两个国家的政权的反民主立场之外,绝对不会在将来给他们带来地缘政治方面的战略利益。因为当地人民不会忘记,这两个国家是该国独裁者血腥镇压民众的同盟者。最近卡扎菲大肆赞扬北京屠夫二十二年前的“六四”屠城,并以此为自己的残暴行径辩护。他的这一举动, “画龙点睛”,道破了北京对利比亚屠杀持默许态度的本质。

几天来,美国总统奥巴马和主要民主国家的领袖们进行了紧急磋商,我希望在联合国 无法达成一致意见的情况下,包括西方、东方、北方和南方在内的全世界的民主阵营团结起来,采取坚定的人道注意(主义)的立场,摆脱联合国内少数反民主国家的羁绊, 迅速采取包括军事行动在内的措施,立即制止卡扎菲的屠杀,支持利比亚人民的民主诉求。

民主阵营曾经采取过类似的行动制止了塞尔维亚独裁者对科索沃人民的屠杀,也曾经制止过伊拉克独裁者对库尔德人民的屠杀,这些都曾经遭到过中国和俄国的反对,但是最后的结果表明,这些干预行动有力地制止了灭绝人性的屠杀,有效地支持了这些国家的内生的民主力量,因而得到了那些国家的人民的热情支持。民主阵营应该从过去的成功中得到鼓舞,迅速采取行动制止卡扎 菲的血腥暴行,支持利比亚人民的民主诉求。

——RFA

余英时:章家敦评埃及的抗议运动

图为章家敦
2011-02-24
章家敦在穆巴拉克逃亡以后、就是离开中央回到他的别墅以后,做了一个分析。他基本上就是要把这个埃及的运动放在整个中东的民主人民抗议运动中,加以评估。
他认为,这不是一个像一般人恐惧的是一个宗教运动,像1979年的伊朗一样,接着就是反西方、反美,甚至走恐怖主义路线、走极端的宗教神权政治,他不认为是这样。
他认为,他看到的是整个的一个民主运动在中东出现,而且又跳出中东了。南欧的阿尔巴尼亚,加上东亚的马来西亚,也出现类似的、虽然没有那么强烈、人 民抗议的运动。所以,可见民主运动又有一个抬头的趋势,而且是全世界性的,从中东发展到其它地区。所以这是值得注意的一个现象,他要提醒我们的就是这个。

这个问题当然从突尼斯开始的,突尼斯推翻了三十多年统治的本•阿里,本•阿里逃到国外去了。接着就是影响到埃及。

埃及一向是专制的政府,人家认为它从几千年、史前的法老统治,一直延续到现在,就等于有许多人讲中国有专制传统一样,其实那个实在夸张了一点。不过,无论如何埃及从纳赛尔以后,一直到萨达特,然后到穆巴拉克,一直都是专制的。

穆巴拉克一个人从1981年专制到今天也整整三十年,一切都在他手上,好像一切都控制在他手上。美国人非常扶持他,给他很多钱。他号称可以阻挡宗教狂热分子、阻挡伊斯兰教的基本教义派的活动,使埃及不至于走向恐怖主义的路。

所以在这个(人)造的神话之下、虚无谎言之下,美国人就一直就在支持他,等于美国人在支持一个专制政府一样,这是美国很尴尬的一个地方。所以,在奥巴马得到消息以后,慢慢就采取一种转变的立场,要同情的是埃及的人民。

所以,埃及人民也表现得非常理性,所以虽然抗议、虽然有组织,几十万人、上百万人在各大城里游行,尤其在开罗的所谓“解放广场”,那么多的人,但是非常和 平。而且在实行解除(游行结束?)以后、或者已经有个头绪之后,他们的清场也很感动人的。许多人把地都打扫干净,把砖又铺好,把有些雕刻的重新擦干净,种种作为都表现他 们有非常高度公民品质的人民,所以这样的人民是不会走恐怖路线的。

埃及的一个领袖就是2005年诺贝尔和平奖的得主,他也有一篇文章在《纽约时报》刊载出来。他的意思是埃及这一次是民主运动,绝对不是像有些人猜测的是宗教狂热,没有这个宗教狂热的问题。

所以章家敦的一句话可以在许多埃及人的身上得到证实,比如说最近记者又去访问了一部分的开罗的老百姓,有一个21岁年轻的大学生就说,我们争取的东西其实是 很简单的,就是要社会的正义、要自由、要面包、要吃;这三样东西最要紧,而不是什么宗教;宗教不是不重要,但是不是我们争取的主要目标。

所以,这个地区本来是基本教义派很活跃的地方,从这里看来,埃及虽然有一个很重要的组织叫做伊斯兰、或者穆斯林的弟兄联盟( Brotherhood)这样的一个组织,也可能将来在反对派中相当重要,但是不见得会发生伊朗那种情况、走上神权主义的路子。而且他们这些人也宣布,我们只有大概10%的力量,我们会发展自己,但是我们也不走(这条路),我们可以有耐心,可以慢慢等,就是不走狂热、不走激进的路。

所以,从各种迹象看来,埃及的运动显然是一个民主的运动,是一个俗世化的社会运动,而不是与宗教有特别的关系。所以从这方面看,我觉得章家敦(Gordon Chang)的说法是非常有道理的。

Gordon Chang也把整个中东的情况回顾了一下,从突尼斯开始,然后发展到其它的各地,像黎巴嫩、像也门、像阿尔吉尼亚、像约旦、沙特阿拉伯,现在还加上巴林,甚至伊朗。伊朗也起了人民抗议的运动,不过还在镇压中、还在发展中。

无论如何,这些发展可以看出来民主运动是非常重要的。而且在记者报道的时候,在电视上我们看到所有年轻人喊的都是“Freedom”、就是“自由”,说自己 的运动是一个民主运动。所谓民主、自由,很显然地已经是被中东的老百姓,至少是在埃及我们看得很清楚,他们已经接受民主自由是一个普世价值,这没有半点怀 疑。

所以,这一点就可以驳斥许多文明冲突论的说法。文明冲突论过分强调文化的不同,就不能搞民主。埃及就是 另外一个例子,给我们看得很清楚。因为问题很简单,埃及人说我们关心的是日常生活,生活有个秩序,生活里面人与人相处要有一个公平、有一种正义,这样才能活得好,这就是我们所追求的东西。

只要你追求这些东西,你不管它叫什么名字,都是接受普世价值,就是民主跟自由。自由尤其是第一要紧,从每个人都会感受到的。每个人被捆起来,总是不会开心的。只有放开、自由了以后,他才能够自由地发展。

所以就这一点来讲,章家敦就认为,中东有一个民主运动的整个兴起,就是今后我们的努力,自由世界就是怎么样把权威统治一个个地进行抗议,使多数的人民得到解放,这个是中国也包括在内的。

——RFA

中国民联阵-自民党等团体声援“中国茉莉花革命”的声明

      喜见中国的“茉莉花革命”已于2011年2月20日在全国的13个城市悄然启动,我们对这次组织者的巧思与运作表示最大的敬意与支持。你们已经在不经意间点燃了又一场中国民主运动的星星之火!

中国自1989年的“六四”民主运动惨遭镇压,22年已经过去。自从当年我们中国人在天安门广场发出要民主的一声呐喊,世界上多少国家已经从专制走向民主,而我们中国的专制独裁者反而变本加厉,更为肆无忌惮地荼毒和迫害自己的人民。不久前,乐清的维权村长钱云会在光天化日之下,竟被一群所谓的“保安”塞到车轮底下活生生地碾死,即是最惨烈的一例。一旦法制的公正荡然无存,政府已就丧失了存在的合法性。在这样的政府统治之下,社会上各种不公、不平、不仁、不义层出不穷,导致了中国社会的全面腐败与彻底溃烂,人民不能免于恐惧地安居乐业。这样的政府继续存在是中国人民的耻辱。中国人民对专制的忍耐也已经到头了。

正是“铜山西崩,洛钟东应,”爆发于突尼斯、埃及、巴林、阿尔及利亚、约旦、阿曼、利比亚等国家的“茉莉花革命”立即在久受压抑的中国大地引起强烈的共鸣。有人以“秘密树洞”的名义发出中国将于2月20日在全国各地发起茉莉花革命的信息。该信息迅速在网上热传,终于造成事实。这个“秘密树洞”已化为庄子笔下的那个“大木百�之�穴”,犹如大�噫�,“是唯�作,作���怒�,”“前者唱于,而随者唱喁,”中国的茉莉花革命竟然因之启动。

我们中国民联阵-自民党、中国基督民主同盟与中国民主策进会对中国目前发生的“茉莉花革命”表示密切的关注与支持,特发声明如下:

一、             我们敦促中国政府当局必须正视人民提出的:要食物、要工作、要房子、要公平、要自由、要民主等等合理要求、立即启动有实质意义的政治改革,终止一党专制,公布实现民主宪政线路图,逐步有序地还政于民。
二、             立即停止对人民群众和平请愿抗议活动的阻挠和打压,撤除对维权民主人士的非法监控,释放所有因涉及2月20日上述活动而被拘押的人士。进而释放所有的政治犯、良心犯。
三、             中国的茉莉花革命是一场理性的、非暴力的和平革命。赞成参与者以微笑来面对警察即使是粗暴的对待;以口号与歌声来表达我们对自由与民主的真诚渴望;记住我们虽然没有读独裁者所拥有的刺刀、坦克、轰炸机,但我们有一颗不屈的头颅、一颗勇敢的爱心、一个坚定的信念。我们要以爱代恨、以文明代野蛮,在新的时代完成一场不同于往日暴力革命的巧革命、软革命。
四、             我们呼吁所有在政府中服务的官员、警察、军人要深刻反省其应有的立场,不要参与对人民的伤害和镇压,在大是大非的关头,弃暗投明,站到历史正确的一边,站在人民的一边,而不要为独裁者为虎作伥,成为千古罪人。
五、             中国已经错过了当今世界前三波的民主革命,没有理由再错过这次狂飙再起的第四波民主革命。我们要有作持久战的准备,即使信息流通受到封锁,往后的每个星期天都要聚集到当地的主要公共场所表达我们的诉求,直至这场茉莉花革命取得最后胜利。所谓“楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人,”只要我们不放弃多年来的追求,始于秦代持续了数千年的专制政治制度一定也会在我们这一代中国人的手中予以结束!

自由的钟声已经撞响,茉莉花的歌声四处飘荡,同胞们,努力吧!

签署人
中国民联阵-自民党:王策
中国基督民主同盟:徐英朗
中国民主策进会:郑源
2011/2/24


2011年2月24日星期四

苦胆:依稀嗅到金达莱的芳香


这也算是一则爆炸性新闻,而且事件发生于离中国最近的国家。

法新社引述2月23 日韩国《朝鲜日报》报导:“2月14日,朝鲜西部平安北道省三个城市定州、龙川和宣川,同时爆发群众示威,抗议缺粮缺电,各界纷纷猜测事件是否受中东革命影响,以及是否有可能进一步扩大。”

这次朝鲜民众的抗议示威,究竟是受中东革命的影响,还是水到渠成的爆发?其实并不重要,重要的是,铁蹄下的朝鲜人民终于行动起来了。至于事态“是否有可能进一步扩大”,我想这不过是个时间问题。

一户人家,最易感知的,是隔壁邻居的动向。忖一忖,连中国的近邻——铁桶般的专制国家朝鲜的老百姓都奋起抗争了,中国人还能比他们窝囊?这真是一个令人振奋的讯息。我依稀嗅到了金达莱的芳香。

比起世界上其他国家的独裁者来,金家王朝的统治要严酷得多,堪与中国不分伯仲,某些时候甚至有过之而无不及。对于“偷渡到中国的‘脱北者’被铁丝穿鼻牵回北韩”的残忍,世人并不感到陌生。现在,朝鲜民众终于群起反抗暴政了。国人之中的知情者说:“朝鲜人民真勇敢!”

不难想象,朝鲜老百姓要实现自由、民主的大目标,路途迢迢而充满艰难险阻,并且眼下就有可能遭到残酷镇压。好在他们已迈出了宝贵的一步,良好的开端,成功的一半。当前,他们除了自身须继续挺进,还急需世界各国的声援。坚持抗争,朝鲜人民终将取得胜利,色厉内荏的金家王朝终将在民众奋勇的反抗中轰然垮台。

是人,就要生存、发展;是花,就要绽放、结实。

朝鲜人把金达莱花开视作是春天到来的标志,那是指大自然的春天。而国家文明与社会生态的春天,也开始挣脱严冬的束缚……一缕金达莱的香气,隐隐约约地从邻邦飘来。

大地回春,乍暖还寒,毕竟万物皆在苏醒。鸭绿江两岸的中朝人民,怎能甘愿再被极权统治牵着鼻子走?

刘云会客室:新一任支联会主席李卓人

2011-02-24

各位听众你们好,周四的《刘云会客室》又到了。如果听众记得,自支联会创会主席司徒华辞世后,我曾邀请当时仍是副主席的李卓人(见图)追问有关谁来接棒,不消一个月,新任的主席终于选出了,今集的嘉宾就是他,被喻为行动派的立法会议员、打工一族的发言人兼支联会的核心成员,李卓人,让他跟各位听众分 享感受及未来的动向与挑战。

问:由代主席变成新一任支联会主席,真的是众望所归,继续留任,感觉如何?

答:责任重大。

问:这是一个任重道远的工作,会否考虑效法华叔,十一月后继续竞选?

答:如果会员仍旧支持,我会继续做下去。但是,我觉得我未必可以好似华叔做得那么良久,倘若有更适合人选,更加专注,这会是好事。我们觉得不同岗位推动支联会工作是可以转变,我自己无论在那岗位都会继续支持支联会。

问:你刚说出任后感觉是责任重大,任重道远,你的意思是什么?

答:大家都知道支联会支持平反六四已廿一年了,大家都希望推动香港民众支持中国的民主及人权。但是,你看中国的民主及人权的改善根本是仍未能看得一个很清楚的前景,大家仍未知道何时会出现。所以,变成任重道远,这条路要走多久?无人知!

反观最近�莉花行动后,中共大举镇压,你可看到它采取的策略,用星星之火可以燎原的警觉性,神经紧张地,予以镇压。所以,你寄望它自动改善根本是无太大可能性,因此,一直用群众运动冀望它能尽快有改革,这条路仍是漫长的。

所以,我觉得这责任是重大,任重道远,是因为我们真的不知何时可以胜利或成功,同样对不断变化的社会,我们亦需要捉得紧当中的脉搏,然后推动香港市民支持,这亦是我们一项很大的挑战及责任。

问:你给普罗香港市民或打工一族的感觉就是,你是行动派。有问题时,你不独发声,甚至会发动人群争取,所以,支联会往后的工作,会否较过去有别就是会组织更多抗议行动?

答: 支联会过去的活动都有强调群众运动及抗争,我相信将来更需要发动更多群众运动,大家可目睹新近发生的�莉花行动事件,内地的维权人士立即全部被拉!所以, 你若不为他们发声,这种声音根本无可能在内地出现,所以,我们有很大的责任。因此,我估计我们也要因应情势,我们也需要多一点行动,多一点群众运动,及发 动群众支持。我估量若果我们配合内地的抗争,为民运或维权人士争取,我们是需要多一点行动。

问:在你上任后提及未来的工作重点时,说明除了搞好今年六四事件的悼念活动,以及纪念辛亥革命一百周年,也会留意中国民运发展。你用"留意"这个字,其实,是否意旨跟支联会过去的方向无甚别异,仍然以支援中国民主运动为主线?

答: 这其实反映我们的定位是在香港,我们始终没有一个位置发动内地的群众运动,这始终要是内地自己发动,我们自己返回国内也不能,我们难以去组织内地的群众。 所以,我用这字眼是表示我们的定位,我们是配合,是一个互相声援,他们行动,我们又行动望能藉此鼓励他们,我们会尽量在香港的位置声援他们,我好相信这是 我们很清楚的定位。

问:不少非本港的民运人士先后接受我访问时,曾有不少声音认为支联会可以做多一点点,例如多一点就中国境来侵犯人权或民主的进程发声,又或多一点联络,这会否成为支联会往后发展的其中一个方向?

答:我们是需要更多联系及沟通,当我们为他们发声时,更可配合他们的策略,但是,我们一定要有一个很小心的备注,就是我们不欲给他们制造麻烦,因此,我们的沟通要非常小心及明白彼此面对的政权及政治环境下,彼此工作,因此,我们更多沟通令我们的发声可更配合他们的工作。

我觉得香港的角色某程度是出销转内销,香港发声继而令内地人知道发生何事,因为内地一些人仍可看到香港的新闻资讯,所以,我们外销转内销是可启动作用,我们要做到这点,是需要跟内地更多沟通联系,使我们更准确,更掌握及准确地回应事件。

问:怎样理解中方关注谁人接任华叔一职的事?

答:我觉得中方的思维跟香港的做事方法不同,我们觉得始终是一起工作,集体领导,所以,主席一职并不如中方自己惯用的一套,我觉得大家一起合作,彼此只是在不同位置做,发挥不同功能,然后一起推动。

我想中方的关注是基于自己的文化,觉得主席可以主导很多事。当然,没有任何人跟我沟通倘若我做主席,中方会怎样。这亦不是我的考虑点,我的考虑是如何发动香港的市民支持。

问:哪如何发动香港市民?

答: 香港的青年人是我们最紧张的对象,学校的工作很重要。我们今年会有一个新的尝试名叫"广场的日与夜",就是在六月三日,重演当年天安门广场上发生的事,让 人在处境里有感受,这是年青人喜欢的参与式活动,使他们可以有感受。因此,如何去推动,我们觉得很重要的是,如何深化香港人关注国内的人权、民主及法治。

这也跟香港有关,我觉得香港人很紧张我们自己的生活方式,但是,如果中国的人民或年青人未能够可以跟我们一样的生活方式,我们也受到威胁。我们也盼望中国可以到达某一个位置,就是让人有自由的生活方式。这方面年青人较为关注,我们可以沟通,我亦相信他们会站出来支持。

问:职工盟的执委会及同事们对于你出任支联会主席一职上,有否深入讨论?

答:职工盟内部有讨论此事,大家都认同共同承担。我相信职工盟有一个好成熟的班子在工作中,因此,我不太担心,倘若职工盟有重要的活动,我仍会负责及推动。我觉得两方面的冲突不会太大,但是,若两者在时间上有冲突时,我会作出取舍。

大家都知道支联会一些好重要的活动,我都一定会出席,我相信职工盟也会谅解。当职工盟有很重要的活动,我相信支联会也谅解我的取舍,但是,我会尽量兼顾两者,希望两者不会有忽略或倒退。

所以,我一直对于做支联会主席是有犹疑因,为我觉得自己不够有专注力,不过,我已背负了,所以,我一定会尽力做。

问:今后如何平衡工人阶级倘因为要保护自己的饭碗,而被要求停止平反六四或争取维权活动?

答:我觉得他们要明白一些原则,我们一方面撑中国民主及香港民主,但都是为了工人,无论是中国或香港的工人,让他们都可以从中有所得益。另一方面,若说为了工人的利益而牺牲另一个原则,我想我不能接受。

你 为了饭碗,你的饭碗不会因为我搞平反六四而受到影响,亦不会因为我搞平反六四而影响工会组织,因为工会组织到最后不是靠我一人,而是靠会员的支持及工会的 实力。我们会尽力向工人解释及教育,让他们明白两者没有排斥,职工盟本身是一个很多元化的组织亦是一个多方面承担的组织,到最后方可达到我们的纲领即团结 饭碗、公义及民主,亦可达到工会对社会应有的责任,推动中国工运的责任。

问:有否担心可能会有会员流失?

答:会员当然有 不同的政治取向,如果有很强政治倾向的工友都不会加入职工盟,即使我现在做与不做支联会主席,他们若不喜欢民主派或我们一直的立场,他们都不会加入。但 是,我们从实际经验中得知,我们不太担心这方面的问题,当你跟他们一起争取权益,他们是会很支持职工盟。我记得协助�铁工人争取权益时,有工友对我讲过去 不喜欢我,因为不知我在干什么,好似每事嘈,但是,当他们见到我们跟他们一起争取后,他们之后好支持我们。

任何政治的立场或帽子也好,到最后,其实看你跟他的关系,他能否感受到你关心他,支持他,及跟他一起争取,若做到,他们反会令更多人认同我们的政治立场。

问:往后,当以立法会议员身份有机会跟中方官员见面时,会否为到中国境内种种不公的事情,例如维权人士被打压、没有新闻自由及平反六四等表达声音?

答: 这等同我较早时往广州见到张德江时,我要求讲平反六四及自由工会。我们不能拿到回乡证,为何中方官员到港不与民主派见面,其实因为我们其他的身份。我对自 己的立场很简单,不见也罢!毋须呼求任何人。你若有诚意沟通,我们会愿意沟通,但是,若要我因不说某些东西来换取沟通,抱歉,我做不来。

问:倘你因工作烦忙,你要在为工人争取或平反六四两者中二择其一,你会选择哪?

我觉得未必要到这个位置作出选择,事实上,无论工人或支联会,我并不是唯一的一个人,所以,我好放心无论我选择什么,都会有后来人一起支持下去;再者,我一生的承担都是民运及工运是不会改变,亦不会二择其一,我希望在两者中都能扮演一个推动的角色。

1989年李卓人已跟华叔一起声援内地民运,六四屠城前他被安排负责带港人捐款及物资到天安门,支持学生,结果被北京拘禁,其后,在众多港人及议员的呼救下,港英政府终出面营救方可获释。

――RFA

鲍彤评说“茉莉花革命”

鲍彤(资料照片)
图片来源: 美国之音 张楠
针对日前中国一些城市出现的群众街头聚会,前中共总书记赵紫阳的幕僚鲍彤认为,当局不必紧张。他说,过于紧张,容易使矛盾更加尖锐。他在跟美国之音的访谈中表示,对于政府来说,正确做法是:解决问题,改正错误。

*人民正当要求 当局不必紧张*

受突尼斯“茉莉花革命”影响,星期天中国一些城市出现了规模不大的集会活动。之前,集会号召者在网上提出了“我们要吃饭”、“我们要工作”、“我们要公平”、“维护司法独立”、“启动政治改革”、“结束一党专政”、“新闻自由”等口号。

鲍彤认为,这些都是正当的要求,当局大可不必紧张,因为人人都有吃饭和工作的需要,当官的也不例外。

至于要求新闻自由、言论自由,他说:“共产党的代表大会多次说,老百姓要有知情权。老百姓要有知情权,那你就是必须要有新闻自由。我们的宪法说,老百姓要有言论自由,那很对呀。”

*群众上街不是社会安定与否的标志*


鲍彤(资料照片)
美国之音 张楠  鲍彤(资料照片)
鲍彤说, 群众上街并不是社会安定与否的标志。安定不安定,归根结底,看社会矛盾到底是尖锐的,还是缓和的;正在得到解决,还是受到压制。

他 说:“老百姓上街有什么不好呀?我记得清清楚楚,1984年游行,我也在天安门上,我看到学生打出个牌子来:‘小平你好’。这样的上街,你害怕什么呀?中 国人经常说,‘老百姓眼睛是雪亮的’。为什么那个时候说‘小平你好’,后来对小平失望了?说是你不要垂帘听政了。说明你的老百姓自己有眼睛、有脑子,会想 问题,别害怕。”

*平平常常的事情,就平平常常来处理*

在1989年的天安门事件中,当局动用军队对示威学生和民众进行了镇压。时任中共中央政治局政治秘书的鲍彤,作为赵紫阳的幕僚,也被投入监狱。因此针对星期天发生的街头聚会,鲍彤很关注政府对于群众上街的处理方法。他认为,压制会使矛盾越来越尖锐。

鲍彤说:“我希望我们的警察进步,我希望我们的老百姓也有经验。平平常常的一些事情,就平平常常来处理,不要紧张,不要大惊小怪。政府不紧张,老百姓就会平安。政府一紧张,那我就怕矛盾就会尖锐。我别的事情不知道,我知道1989年6月4号那些事情。”

*武力镇压不能解决根本问题*

在星期天各地群众聚会的前后,都有一些活动人士,包括跟此事毫无关联的知识分子,被警方带走、拘留或者监控。

鲍彤表示,希望当局能够积极而不是消极地,总结以往的经验教训。不要一有风吹草动就加强打压和控制。

他说:“六四是消极地总结了经验,以为镇压、动用军队就可以解决问题。解决了吗?20年没解决,而且矛盾更深刻,走得更远了。为什么?贫富差别更大了,社会鸿沟更深更大了,这是一个根本性的问题。”

*“一切权力属于人民”*

谈到埃及局势,他表示,他不知道未来的埃及领导人比穆巴拉克好,还是比穆巴拉克坏。但是他说,埃及老百姓能够用自己的意志来影响穆巴拉克,从这一点来说,就是伟大的进步。这叫民意导向。

他说:“就民意导向来说,中国的宪法也给说了,‘中华人民共和国的一切权力属于人民’。宪法别的话都可以不要,这句话是一定要。有这句话,我觉得中国就有希望。”

*要践行“民有、民治、民享”的中国*

鲍彤说,他很赞成毛泽东1945年跟路透社记者讲的:中共执政以后的中国,应该是罗斯福四大自由的中国,是林肯“民有、民治、民享”的中国。

他 说:“这是他(毛泽东)对全世界的亮相,也是对中国人民的承诺。这个很重要。多少年了?从1945年到现在,66年过去了。66年再做不到,那就未免使人 觉得渺茫。所以我说要动手,就是要动手建立一种‘民有、民治、民享’的社会生活机制。我认为,这个是中国变成和谐社会的最重要的条件。”

*政府应该解决问题,改正错误*

至 于未来形势会如何发展、中国能否出现埃及那样的动乱,鲍彤说:“埃及的总统有400亿美元的财产,中国的总统(领导人)有400亿美元的财产吗?我不相 信。埃及老百姓愤怒,是因为总统太有钱,老百姓太穷了。中国老百姓确实也很穷。但是,如果老百姓的生活能够一步一步地好起来,我想,老百姓就会高兴。”

他认为,政府应该做的是:解决问题,改正错误。比如,对于严重的官员腐败问题,就应该好好加以解决。不过他说,不能老是用纪委、双规等传统方法,而应该进行政治改革。

鲍 彤说:“那是因为只准党来管干部,不准老百姓来管干部,连选举都不让老百姓选举,这个事情不好。长此以往会有矛盾,及早解决不会有矛盾。温总理说要政治改 革,我觉得温总理这个想法很好。讲了,就要做。你又讲又做,老百姓就高兴。老百姓如果上街,就会说‘我拥护、赞成你给我言论自由,我赞成你给我监督官吏的 权力’。”

*民主是一个学习的过程*

鲍彤表示,民主制度的建立不可能一天完成,民主是个学习的过程。他呼吁,在这个学习民主的过程当中,老百姓要学会如何保护自己,而官员也要学会如何对待老百姓的意见。

2011年2月23日星期三

黄翔:玫瑰花中听潮音

今不是“见好就收”的活法!
今生绝非“告别革命”的人生!




诗化人生,率真性情。身心有韵,笔墨有行。不为“血肉枯竭”
而活;宁为“岁月滋润”而死。生命本来是“本真而天然”的“不受扭曲的生命”;生活理应为自由选择、复归“简单与自然”的生活。

 活着,就活出一份自在!就活出一份自由!打造浮生“应当如此”的梦境!自由开拓“瞬间人生”的丰饶!此刻的我正面对电脑默然地“喃喃自语”着。仿佛是自顾自地不经意书写些什么?仿佛想同一片看不见的大陆、一个看不见的群体交流些什么?

现在正值“情人节”前后的日子,
此时此刻对每一个生者都弥足珍贵。脑子里不意骤然浮现出“一路风霜雨雪同行”的秋潇雨兰,和最近在纽约郊外“斯坦顿岛之夜”类似“霹雳与摇滚”的生活画面。想起前者心中一亮,两情久长而斑斓、如生命的日球“爆炸的日珥”。忆及后者,不期而遇的场境闪烁于心、如岁月的星云“迸溅的耀斑”……

1


漂泊中的每一个日子,一大早起来,总要送秋潇雨兰去上班。
我们居家纽约秋园小丘草原湖畔,她所在的大学在市中心闹市区曼哈顿。今天在路上,她忽然告诉我:“今天是情人节”,想起出门时,在家里她也提醒了我一次。此刻见我仍然如大梦未醒、一脸茫然、一头雾水,仿佛置身红尘之外,她摇着我的手臂,歪着脑袋问我:“你送我什么礼物?红玫瑰?今晚下班后给?我只要一朵?法拉盛夜市见,我们去吃顿小饭。”
如“一石”击动“止水”,我身上水淋淋的、心中一片涟漪。
一刹那,从另类时空坠落立足的当下。这是我今生至此诗文、书画艺术生活中,常有的镜头或常见的情景。
尘累中的雨兰,早已习以为常,偶尔挤时间推开我“独处的空间”,
匆匆瞄上一眼,唯见孤寂中一介梦人。
其实,这个寂寞的世界中,不见秋潇雨兰、而秋潇雨兰却无处不在,
孤寂中与我鬓发厮磨、朝夕相守。一路携手走来,往事不堪回首。忆起曾有过的一场“秋潇雨兰之恋”。正是这场“人生眷恋”却被指控为“刑事犯罪”,被人“立案侦破”和“通宵审讯”,带给我的不仅是“牢狱之灾”、也险些被“押赴刑场、立即执行”……

人生各有各的活法和无止境的生命追求,有“懂政治”的朋友,
在这个过程中提出“不失时机”地“见好就收”的说法?!奇怪,火种还来不及“播”,你就要求“半途熄火”?!本来社会面对的是“权利的现实悬殊”、“贫富的两极分化”、大多数人置身于“物质和精神”的“一片荒芜”,而正值追求“现实变革”的过程中,你实质上要求于人的究竟是“收手”还是“缩头”?!
还有一种“告别革命”的立论、貌似“公允”和“超脱”,一时以“
公理”糊弄于人。长时间以来,人们普遍无视其深层用意与实质,正是为维护现行“体制”的稳定!
别人以“革命”的名义享有“抢光、占光”的特权,
把全社会一切据为己有。过去的“贫下中农”,今天仍然是贫下中农。太多数人过去两手空空、现在仍一无所有。不知这要“告别”的“革命”究竟是什么样的革命?!
是让少数人的特权利益地久天长,面对社会不公,
多数人唯有自甘认命、俯首贴耳?!

“革命”有其本义、也兼具多种内涵,“革命”绝非“革命成果”
占有者独享的“特权”和“专利”?
以“非暴力革命”形式面对不公的“暴力体制”,
本是每个社会公民理应享有和行使的正当权利!是否凡是合理的社会“变革”都要“告别”、以维护贪腐与特权的社会现状?!是否每个人都只能接受“生而不自由”的强权指令、任人践踏自己与生俱来的“天赋人权”?是否“以暴力推翻暴力”之后又再度对人民施暴、只能“维护”而不能“变革”社会现实的扭曲?整个社会只能匍匐于“威权政治”之下、任其不公不义、实施“人治”而不是“法治”?!?!?!

秋潇雨兰同我“前世姻缘”、“今生相约”。没有她,就没有我。
如果我们相识当初,她软弱、她害怕、她向强权妥胁并“达成默契”,早就没有了我今生的小命!而面对的却只能是“送我一颗子弹”、死后家属还要向执政者“补交五分钱子弹费”、“请求”他们杀害自己亲人的厄运!!!
整个生命都被暴力操纵于股掌,哪还谈得上一个人“精神生命”
的独立自存?!哪还谈得上今生面对一片辽阔的精神时空?!
也许,这是否就是“女人之所以为女人”、“男人注定离不开女人”
的难解的奥秘?!
更深一层讲,以“东方的方式”解读,令我深信不疑的是:
每个人投生人世,都有一位同你有尘缘的“本命佛”,或隐形在冥冥之中,或显形在阳光之下。
晚我许久来到这个世界的秋潇雨兰,也许,
两个人属相和性格不尽相同;然而,她却注定是我命中一位特殊的“观世音”、一个今生同我“苦乐与共”的守护神。
对我们而言,今生命途中既不求光明磊落的行进中“中止”于“
见好就收”!也不会“终止”或“告别”为维护自身合法权利起而抗争!!!
2
真巧,先前秋潇雨兰话刚落音、就见云空中亮光一闪。太阳出来了、
遍地玫瑰红。眼前的场境,也是往日的延伸。投生于人世,活在“每一个寻常的日子”里和“两个人的世界”中。
在这个意义上,可以说,“人生的每一个日子,都是‘情人节’。”
人与人之间,无论男人和女人、男人和男人乃至女人和女人,活在当下、都是一份“尘缘”!都是超越尘俗和互为知解的精神意义的“天生情侣”和另类的“心灵情人”。

此刻,我突然想起,前几天的一个“玫瑰色的夜晚”,
共同度过这个夜晚的,不是生活中特定意义的“两个人的夜晚”,而是普遍意义的共同相聚的“一群人的生活”。
那是在纽约郊外斯坦顿岛(Statend Island)之夜,它曾是鲜活存在于感知的现实,
不经意间已擦肩而过、在消逝的时空中永远无从追索。
我和秋潇雨兰是这个夜晚的参与者和融入者,
其主角却是两个美国女诗人和一个美国女画家。两个女诗人,来自匹兹堡,认识我时还是女大学生;女画家我没有直接同他面对,而是秋潇雨兰同她结识和交流,我只是从当夜展示于现场屏幕上流动的“画”中结识她的。
这是一次“色彩和线条”中的艺术的会面,心中有一种难以用语言、
文字外化的感受;至今对她的画,心中都觉得非常有精神层次,而绝非那类浮泛的稍纵即逝的印象。
玫瑰在夜晚开放,它也开放在白天,人生应该是斑烂的“玫瑰色”,
“每一个日子”都是一朵绽开的玫瑰花,无论它是黄玫瑰、红玫瑰抑或黑玫瑰?在这个意义上,人类个体或群体生活的本色,都与世俗“权力政治”和“功利得失”无关,与令人厌恶的“意识形态”绝缘,也与各式信仰选择、冲突和对立无涉。
生活就是“刹那明灭”的生活。岁月就是“擦肩而过”的岁月。
人生是什么?它是短暂的“花季”,而人却是“花”的本身!生命的“花朵”有天然绽放的权利,它需要的是阳光和雨露,而不是暴力的摧残与践踏!请珍视生命,无论是生活中的白昼还是夜晚?无论是今生的整个岁月、还是当下稍纵即逝的瞬间!
3
在社会群体结构中,精神叛逆者为自身政治权利起而抗争,
追求的是普世价值、是当代民主和人权的社会实践,却绝非仅仅停留于“为政治而政治”、“为抗争而抗争”。
生命的深层意蕴和本义,超越社会层面和人生表象,
却正是为了重返和面对整个人生,抵达宇宙生命的大自由!让每一个活在当下者,从而发现“精神生命”宇宙星云的万千绚丽!面对“瞬间人生”的全部惊艳!!!

当前,在这个风起云涌的全球民主化的大时代,“革命”
及其意义在新的纪元必然面对被全新解读。仅管有的人为之曲解、有的人为之回避、有的人为之恐惧乃至防堵和打压,而今天“革命”的涵义超越于“恐惧”与“曲解”、“打压”与“防堵”之外却隐势汹汹、无可回避!!!
今天“革命”的本义就是“全新的文明”;就是对“
汹涌潮动的文明”的拥抱而不是对立与拒绝。
这场“革命”中国也不能例外,也许其形式与阿拉伯国家不尽相同。
它就发生在“生活”之中,是一场骤然间黑压压的“群体散步”、是有意无意的“热闹围观”,是一个“偶发事件”的诱因乃至政治化“行为艺术”热力辐射……总之,时候到了,各种可能的因素成熟了,它防不胜防、不早不晚、任何瞬间都可能发生和必然发生。
留给中国的自救或解困,也许还有一点时间,
最好的方式就是中国自身“革命于自身”、大刀阔斧、真枪实弹“解构”现行体制、实施政治变革、告别以往陈腐、跻身今日文明!!!

当下和以往的“世界”正交织于一个临界点上。在我们这个星球上,
整个大自然异象纷呈,世界总体结构急剧巨变。2012年对全人类而言,具有宇宙时空标杆的意味!“革命”必发生、文明必转型!“转型中的文明”就是“全新的革命”!就是“创新”和“变革”!就是以非传统政治“意识形态”而是以现代文明“精神变革”为巨大动力推动全人类社会历史全新的进程?!在这个过程中,任何新、老专制、独裁体制都“过时”、都是必淘汰和抛弃的非“大纪元”时代的精神垃圾!!!

人类面对21世纪和21世纪面对人类:“全新的文明”就是“
今天的革命”!!!

这里没有什么“见好就收”,若说要收缩和抹去的恰恰正是有别于“
阳刚之气”的阳萎心态;精神变革的“兴奋高潮”中的“举阳不起”!这个世界早已阴盛阳衰、失去平衡!
也请别以“告别革命”混淆社会视听,“革命”
并不等同于传统意义的“暴力”和“无产阶级专政”!当下要“告别”的正是极权者对“革命”的“暴力和血腥”的偏激解读!

世界在“非暴力”的和平巨变中,如果和平的变革面对暴力的镇压,
那么,在无可选择的特定条件下,就必然引发和趋向于“野兽与野兽”的无奈面对和彼此相搏!

更有甚者,竟有昔日权势依附者,面对以往的历史,
和毛泽东所发动的包括“知识青年上山下乡”运动在内的系列运动,变着嗓子高唱赞歌,而无视一代人、尤其是“黑五类”出身者不堪回首的惨痛命运!
仅就“上山下乡”或“下放农村”一类运动而言,
任何一个有良知者,有谁能忘记那些被掌握基层权力的所谓“贫下中农”干部恐吓强奸或以回城工作“招工指标”名额为诱饵“诱奸”的那些“女知识青年”?!有谁能记起那些“血管里流着反动的血液”而为社会所遗弃、至今留在生命的“贫瘠与荒凉”中、挣扎于社会最底层的种种备受“阶级歧视”者的厄运?包括所谓国民党“反动派”遗留大陆的官兵、家眷、子女和所谓“地富反坏右”等及其子女的不公人生遭遇?!
这个社会曾如此不公、至今“万变不离其宗”、毫无实质变化,
你不敢正视最好闭嘴、为什么竟违心同必被弃于今日世界的“最后的专权者”相互默契?!以谎言掩饰“历史和现实”真象、配合专制社会蒙蔽海内外新生代华人和整个东西方世界?!?!?!

在人类整个社会文明巨变中,当代人理所当然地不作旁观者、
漠视者,而是自觉的担当者和参与者。
今天,每一个面对人生者,在生存意义上,必交融于“颜色革命”
和“花朵革命”;在深层意义上,也同时独立于“花朵革命”和“颜色革命”并成其精神超越者。
生命存在于立体交叉的时空,人的血肉之躯“置身
”当下,“宇宙人体”生命却延伸过去和未来。人中智慧者,
不仅思维“超前于人”,勇气也“率先于人”,而“勇气源于智慧”。生命的健全,不仅表现在精神层面上,行为上也理应不乏社会担当。既是“平面书写者”、也是“行为书写者”。面对社会,此类人较之常人,更富于勇气、也更富于坚忍!在年青人中,这样的人已越来越多、越来越多!才人辈出、独领风骚、势不可挡!
搅动和引领潮流的永远是青春的生命。在今天,
他们不再是上个世纪罕见于人群中的“孤立的个体”、而是集群“呼啸而起”的“波呼浪啸”的整体!是具有现代意识、公义之心和社会担当的全新的一代!是自我选择人生价值、珍惜“活着的每一个瞬间”的一代!他们以自己的头脑判断真理和谬误!以自己的眼光纵横与驰骋全球!
21世纪的新新人类绝不乏一次又一次“推倒专制”、冲击“
极权中心”的勇气!!!

全新文明意识大背景上,活在当下的一代,以“大自在”姿态直面“
过眼烟云”的人生!以“大自然”的胸襟兼容“万象纷繁”的世界!以“大自由”的作为还原“本来面目”的生命!!!绝不任人愚弄、让人“脑子洗得发白”而成为新一代“无脑族”!!!

生命永远是一个过程,不追逐各式人为观念的“虚妄目的”,
却理应自我警觉、跳出而不是落入自我设限的各式“精神陷阱”。

4


凡是热爱文化艺术者心灵都年青,尤其是女性,往往不仅年青,
而且具有与生俱来的天然的美丽。女性中的特殊者,纵使随岁月远逝而老了,也有一种不可名状的“美丽的端庄”和不可抗拒的的“精神的诱惑”。
玛格丽特(Margaret)和克瑞斯托(Crystal)
是美国匹兹堡的两个女诗人,形象各具特色。最近她们又一次引人注目地“登临”纽约、“弄潮”人文。
她们分别举办两次艺术活动,特别邀请我偕同秋潇雨兰参加。
其中一次是在夜晚举行,地点在纽约郊外的斯坦顿岛(Statend
Island)ETG书店(ETG Book Cafe and Neighborhood Stage)。
“斯坦顿岛之夜”的活动,是一次人文艺术综合的派对,
活动以两个女诗人新颖的艺术表演为主,同时也包括为美国女画家卡萝(Carol
Summar)绘画作品首次展出而特别举办的招待会。
从纽约市区去斯坦顿岛要坐轮渡,活动时间从夜里八点开始,
我们特别邀约了活跃于纽约的一位诗人和学者陈破空同行。可惜未及联系别的青年朋友如唐伯桥,伯桥是“六四”运动参与者,湖南学运领袖人物之一,刚在纽约出版一本颇受欢迎的英文传记。
诗人陈破空曾多次来过这里,我与秋潇雨兰却是第一次。
这里与曼哈顿华尔街隔海相望,从轮渡上的窗口可以眺望矗立于灯光璀灿的夜纽约中的自由女神。更远处,不意撞击你的眼球的却是曼哈顿桥和布鲁克林桥的“双桥叠影”。
不知为何?刹那间却有一种莫名的感觉油然而生:
这地球上世间的灯光已亮了多久、还能亮多久?地球上的有限能源储藏量究竟有多大、还能开发多少年月?是否也如生命能量本身一样天然局限?同人类生命短促之“光链”一样总有一天突然断裂、熄灭于终极?!

世间的“无限”是宇宙的“一瞬”。人活着,
生命的黄金岁月对每一个生者有多么珍贵!

为什么世间总有那么些“自愚愚人”者,这些人一代传承一代,
总持那么一种精神幻觉、自视发现并自信掌握了“宇宙生命”的“终极真理”?!自身同人一样微尘般漂荡天空下,却自以为有异于其他生灵,从上朝下“俯瞰”同类,盘踞于人类群体中、强行占据他人的心灵世界。这些人以为自己是“微尘中的陨石”,无论“血肉和精神”的体积都超大、并将在人间永世长存?!
5
ETG书店及其周围的景色,让我情不自禁地想起已消逝的往日“
不同地域”的“同一场景”。想起意大利的威尼斯、罗马、佛罗伦萨、庞贝城和那不勒斯、尤其是水城威尼斯的那些迷人的街巷和惬意咖啡座。想起西班牙的塔拉戈纳、巴塞罗那和美国伯克利加州大学附近、与著名“城市之光”遥遥相望的“图书动物园”书店……这些人生行迹或人文活动场境展示的共同的特色是:这是些“平常的日子”、是一个持“平常心”的人的“平常的人生”!
这些生活场景令人迷惘,人丛中不乏帅男、美女的身影闪烁。
室内仿佛弥漫“玫瑰花”的色彩和气息,甚至能感受到“花朵”的潮动。人们相聚于友善与温暖,对生活充满热爱与眷恋。
正是在这里,没有“居高临下”的威慑!没有潜在的“政治驾驭”、
没有“意识形态”的色彩涂抹和人为强加!更没有人们日常生活领域中受命于人对同类精神实施监控的令人悲悯和厌恶的“侦探”和“黑手”!
它只是生活、只是人生、揭示的只是侥幸降临红尘者生命的“
心灵奥义”和“精神动态”。
而有别于记忆中的种种,ETG书店活动的特色,
也不同于城市的大剧院、社区的群体活动和大学的人文艺术节庆,它只是附近居民平日的“生活的场景”。整个氛围似比城市中心闹市区更纯朴,人们的日常生活、包括夜生活与大自然更贴近、更协调?每周如此、每日如此。
此类活动绝无某种“政治推销”或“商业运作”性质,它只是“
从来如此”和“理应如此”的生活。不需要事前通知或预约,到时候人们自自然然来到这里,一起相聚打发人生。这种情况下,往往是“老面孔碰见老面孔”,平日少有象我这样的外来者和新鲜人。
ETG书店除售书外、也备置餐饮,里面堆满了书,也摆满了桌凳,
不大的空间显得更狭窄。纵使如此,平地上却有一个半圆形的舞台、半空中悬垂着一面不大的银幕,可以放电影和专门设制的人文节日。
舞台背景的屏幕上,此刻展示的是画家卡萝的绘画、一种“
色彩斑斓的流动”。

 6

我们到达的时候,书店里只有零星几个人,
想起陈破空先前问我今天活动有多少参加者?不由得心中格登一下!说不定除了两个“登台”的美女诗人、一个隐身于舞台下的观众中的女画家、剩下的就是我自己,既是外加的参与者、也是凄凉的观众?究竟是何结果、任何人无从预告?然而,在接近晚上八点的时候情况突然变化,人们在意料之外断断续续来了,并且越来越多、越来越多,空间里有一种“鼓胀”和“突然爆裂”的感觉。
当代已进入“花季革命”的时代,其情形也与此同样类似,
冥冥中那个特定的“时辰”到了,人群就自然聚集于一个预定地点。这“地点”可以是任何一个聚集地点,这“时辰”是时间中的任何一个时辰。今天,以非暴力形式自由聚集的“花朵革命”,也就可能突发于“任何指定的地点”和时间中的“任何一个瞬间”!
今天的“花朵革命”,顺应民意与潮流,以“非暴力”的合法形式,
体现公民维护和行使自身正当权利,其“和平变革”与传统“革命”性质上迥然有别!
   表演者除了玛格丽特和克瑞斯托的“双簧”,
也有别的美国女诗人的诗歌朗诵、其他表演者和听众中的即兴参与者,我的诗歌朗诵安排于接近尾声。虽然是寒冬,两个女诗人穿着却很清凉,象两朵绽开于舞台的玫瑰,使这个冬天的夜晚辐射出炎热夏日的阳光。她们舞动的身体如玫瑰在风中摇曳,怒放于这个黑夜、绽开于人们心中。我甚至从她们的表演、从伴奏的音乐和室内的气氛感受到“玫瑰花的潮动”、听见“玫瑰色的潮音”。
她们声称自己的表演艺术组合名称是“打字机女孩”(
TypewriterGirls),而当天晚上演出的主题是“作为公立学校官员的打字机女孩的达达主义肖像-一探索艺术的婚姻、教育和荒谬的诗剧”(“TypewriterGirls
Portrait of the Dadaist as a Public School Official” Poetry Cabaret
Exploring the Marriage of Art, Education, and
Absurdity)
舞台上设有一台供听众和表演者问答的打字机。其他表演形式有类似小话剧和美国式的“相声”节目。我的诗歌表演是另类特征和色彩的语言、形式和精神内容,观众面对的是与他们本土截然不同的精神文化。
两种文化,是相互和谐交融为一体,还是彼此尖锐面对和内在对立?
!在我的切身体验中,东西方从未有文化意义上的人为冲撞。
   古往今来,伟大的中华民族精神文化本具有普世价值,它倡导的是“
天人合一”的精神和谐或“天地人”融为一体的境界,而非来自莱茵河畔的马克思式的“阶级斗争”意识灌输和精神说教!中华民族人文菁华中“无血腥”、精神视域中“无暴力”、追求生命和大自然融为一体,绝非天空下、地球上、人群中“不协调音”?!
   东西方交流,文化有别于政治,最易于为互为沟通和彼此接受。
尤其对中国而言,较之政治化的“意识形态”输送,以东方人文艺术的菁华进入西方主流社会是最佳方式。
7
观众中,人手一杯咖啡,也不泛饮茶的“禅趣”者。舞台上,
衬托于表演者身后的,是未公开现身的女画家卡萝作品不断变化的画面。我、陈破空、秋潇雨兰分别拍摄表演者的同时,也选择性地拍下了这些很有个人特色的画。卡萝是个极有才气的女画家,其构图色彩和线条风格独具,不平庸、不沉闷,有一种扑面而来的生命活力,绝非仅仅止于见出“透视与素描”功力,给人感觉上以某些“学院派”的迂腐匠气。
卡萝的绘画作品不是具象的再现,而是抽象和形而上的表现。
让我联想起东方先哲老子的“大象无形”的“空无”,其精神隐涵与中华文化中的“万象纷呈”相通。
仅仅是人物和自然的肖似,今天的摄影、电视、
电影艺术已无可匹敌,艺术需要具象和匠气之外的更多的东西。在这个意义上,艺术表现上的成功,在后天学养、技巧累积之外,与生俱来的天赋和艺术气质是先决条件。
就“成功”而言,有“世俗的成功”、也有“精神的成功”,
前者难逃“稍纵即逝”的霉运,后者必享“地久天长”的福禄。世俗意义上的“功成名就”,在中国大陆更多的决定于隐形驾控或政治指令,艺术家及其作品的精神高度必然难以与世界平行。在西方决定于机遇、却难免商业化的人为炒作,从而削弱了精神创造中应有的品味!

轮到我上台的时候,左边站的是秋潇雨兰,右边立着的是玛格丽特,
一个解读和介绍我的作品内容和时代背景,一个以本土流利的英语朗诵原作的译文。我告诉听众,这是有别于西方的东方文化。我写诗、我朗诵,也创作书法和绘画艺术作品。我喜欢“艺术的综合”、也喜欢平面书写之外的“行为的书写”,包括在社会变革的场境中,以“身体书写”的方式参与对生命自由的阐述。
我来自地球上不同的国家、民族和地域,
对生命和生活却与不同地域、国家和民族的人有同一的美好憧景和理解。
因白天作画、夜里赶路,我感觉有点累,只打算朗诵一首诗,
不意朗诵完了满场发出尖叫声、听众报以热烈的掌声。这种场景十多年来的漂泊生涯中我经历无数、十分熟悉,但今天的此时此刻仍然感觉意外、甚至有点陌生感。为回报观众的盛情,我从带去的两本英译诗集中又选择朗诵了一首。当我走下台来时,发现一些人涌上前来询问怎样才能买到我的书?
会场一时骚动起来,意外又突然,人丛中由玛格丽特、
克瑞斯托和另一位不知名的美女引领,全场倏然翩翩起舞,天生舞者秋潇雨兰和同行的诗人陈破空兴奋地即兴加入。
我未及思考,发现自己已夹在两个美国女诗人中间,
如臂弯中左搂右抱着盛开的两朵殷红的玫瑰花。
室内气氛骤然升温,更感觉空间有限,
大家列队跳出门外散开大街上,如一片不同色彩的斑烂的玫瑰花丛。盛开于雪光晴朗的冬末,摇曳于星斑闪烁的午夜。
8
回程中在码头上候船时,一个名叫卡门(Carmen
Hendershott)的年老的美国女士向我走近。
她来自曼哈顿,是个图书管理员,原来她刚参加今晚的活动,正好同我们一起夜归。她对大家说,很喜欢我的诗歌朗诵,我的声音和肢体中让她感觉有一股气,问我是不是炼气功?
我告诉她,对于中国人,诗歌、书法、音乐、绘画、朗诵,无异于“
艺术”气功修炼。在东方,也是对生命人体有特效的“另类疗法”。东方的文化艺术起延年益寿作用,希望全世界活在当下的每个人都可以活到一百岁以上!说得大家快乐地笑起来。
一片嘈杂声中,听见同行的诗人和学者陈破空情不禁的感叹:“
纽约斯坦顿岛今天的这个夜晚,有今生漂泊异域中少有的温馨。”

2011年2月14日于纽约秋园小丘草原湖畔“梦巢”

林和立:軍警系統趁亂世大肆攬權


图为2月23日习近平在北京出席省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班结业式并讲话。

茉莉花革命威力迅速掩至神州,胡溫集團不趕緊推出塵封二十多年的政治改革,反而加強所謂「社會管理」,即鐵腕平亂,導致解放軍、武警、公安與特務系統成了席捲中東與北非的第四波顏色革命的最大獲益者。當然,中國軍警權力氾濫的後果是黨內外改革聲音進一步萎縮,紓緩社會矛盾的安全閥所餘無幾,民間積累多年的怨憤一旦爆發將不可收拾!
  
把不穩定因素扼殺

上周末中共九位政治局常委在中央黨校亮相,大談如何鞏固社會管理,表現得最意氣風發的是王儲兼太子黨頭頭習近平。小習在明年黨「十八大」將接管黨、政、軍大權。眾所周知,解放軍與武警是太子黨的主要權力基地。小習自去年十月獲委任軍委副主席後,已馬不停蹄地牢固他與百多名有少將軍銜或以上的太子黨成員的關係。起碼短期看,顏色革命是解放軍與武警的最佳禮物!在鎮壓天安門學生運動後,鄧小平便公開說假如沒有解放軍護駕,中共可能會滅亡!所以鄧聲稱「解放軍是共和國最可愛的人」!
據北京消息人士介紹,小習在草擬《解放軍第十二個五年計劃》發揮了重大作用。其中包括把軍費從目前國內生產總值的百分之一點五提升到百分之二點八左右。而且按照當年毛澤東提倡「平戰合一」的理論,軍方的五年計劃將明言在發展武器時,解放軍不同部門可以大量利用國有或私營經濟的研發資源,甚至「徵召」在非軍方單位工作的科研精英為製造尖端武器服務。同時為了籠絡軍心,小習主張大量增加中層軍官的晉升機會。胡總前不久已下令大校提升少將由每年一次改為兩次,意味着每年將有百多位大校級軍人進入將軍行列。
主管全國公、檢、法系統的政法部門近來同樣亢奮,因為他們知道中南海將加倍投放資源,把不穩定的因素扼殺於萌芽狀態。其實自從二○○八年西藏騷亂後,全國「維穩」經費已每年飆升百分之十五以上。據說重慶書記薄熙來自詡在重慶「打黑」有功,最近大力游說胡總與小習讓他在「十八大」進常委當政法委主帥。其實,黨內早已傳說小薄在遼寧工作期間,就與當地的黑幫有一定交往,假如薄真的接快將退休的周永康當政法書記的話,曾被前公安部長陶駟駒稱為「愛國」的黑社會將戮力加入維穩行列!
  
對港政策也會收緊

同時,北京對香港的政策也會收緊!畢竟香港特區在鄧小平年代,便被政法系統視為國外反華分子在中國推行顏色革命的「前哨基地」!小習在二○○七年充當中央港澳協調領導小組組長後,曾指出要防止西方「顛覆組織」在香港搞事。近年公安與國安幹警在香港的活動已明顯增加,不排除大陸政法系統以打擊茉莉花革命為名,在香港加碼打壓民主派包括支聯會的活動空間!


中國問題評論員 
香港蘋果日報/2011年02月24日

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