新世纪 NewCenturyNet: 安希孟：阿门，超越“是”与“非”

2007年12月5日星期三

安希孟：阿门，超越“是”与“非”

Amen,Transcending Yes or No

安希孟（联想主义心理学大师Associationgist Psychological Great Master）

新约圣经如是言：

“我有此意，岂是反复不定吗。我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗。When I therefore was thus minded, did I use lightness? or the things that I purpose, do I purpose according to the flesh, that with me there should be yea yea, and nay nay?

我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。 But as God is true, our word toward you was not yea and nay.

因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。For the Son of God, Jesus Christ, who was preached among you by us, even by me and Silvanus and Timotheus, was not yea and nay, but in him was yea.

神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。For all the promises of God in him are yea, and in him Amen, unto the glory of God by us.”

《哥林多后书(2 Corinthians)》第 1 章

相对真理与绝对真理：认为“是”与“非”可以并存或互相转化，这条原理只是相对真理。然而说“是”就是“是”，“非”就是“非”，却是绝对真理。亦“是”亦“非”，似是而非，只是相对而言。初始阶段，肯定：“是”就是“是”，“ 非”就是“非”。否定阶段：“是”不是“是”，“非”也是“是”。重新肯定阶段：“是”还是“是”，“非”还是“非”。克尔恺戈尔的“either ……or ……”的正确译法是：“非此即彼”，咬牙跺脚，当机立断，二者择一，义无反顾，一决雌雄，而不是“或此或彼”，模棱两可，彼此彼此，皆大欢喜，睁眼闭眼，难得糊涂。

古代中国白马非马，乃是诡辩。中国哲学缺什么？？逻辑也!!是非不分，美丑莫辨，香臭不识。郭齐勇主张亲亲相隐，抹煞是非界限，可以包庇犯罪，这就是《光明日报》最近主张的。中国人在美国骑铜牛照相招致非议和批评，《光明日报》发表文章说中国人民好样的。这是混淆是非的一个典型。

“是”和“非”的界限，有时被中国的马克思的私生子歪曲了。“辩证法，就是变戏法”。很不幸， 1957年一位人士口无遮拦如是言，就被打发了。中国人是非不分，黑白颠倒，到美国骑铜牛，让人嗤之以鼻。文人们全没了是非观念，《光明日报》瞎写文章。中国人拿一根粗铁针，一把杂草，既喂牛，又喂人，既扎牛又扎人。中医者，兽医也。不明好歹，其国人乎！！诸位吾徒儿，要是非分明。让我们慧眼识别真假是非有无。今生当有所不能，有所不为，方能有所为也。千万别既当官，又当教师，旱涝保收”。

基督教的存在是蒂利希的“新存在”（the new being ）。对原来的存在，旧的存在，是否定的。新存在是完全的存在，纯粹的存在。最高的存在(Supreme Being),不可能不存在，不可能包含非存在。

蒂利希在《新存在》中说：新教神秘主义者说：万事万物存在于“是而又非”之中；一些哲学家和神学家说：真理只能通过“非而又是”来表达；保罗说：上帝为罪人释罪，上帝对他根本否定的人给予了肯定。保罗在《致哥林多人的信》中以“似非而是”的方式，表达了“是”与“非”：“无知而熟知，向死而始生，一无所有而拥有一切。”无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。当然，同样，无产阶级只有解放无产阶级自己，才能最后解放全人类。这当然是“是而又非”。但在基督那里，他说，没有“是而又非”。

蒂利希说，当然，在基督里，也有“是而又非” 。“是而又非”，这是一切生命的法则。孤立的“是”，或者孤立的“非”，都不是生命的法则。孤立的“是”是一种自欺的信念，这种信念很快就会被空虚、罪过和死亡的“非”所动摇（根据的动摇——蒂利希）。孤立的“非”则表示自欺的绝望，它对自己隐藏了“是”。“是而又非”，是一切真理的法则。单独的“是”或单独的“非”，都不是一切真理的法则！孤立的“是”是傲慢，它把自己的有限的真理说成是终极真理，但这盲目的自信，恰恰暴露了它的根基之中隐藏着“非”。孤立的“非”则是放弃，它否定任何终极的真理，但它对真理的沾沾自喜的嘲讽，恰好表明，在不断重复的“非”中，隐藏着其自身的强烈的“是”。

生命或真理就是“是”与“非”的结合，并且，只有接受“是”与“非”之间无限张力，才能拥有丰富的生命和终极的真理。

蒂利希认为，然而，在生命与真理的“是而又非”之上，必有一个“是”。但它是一个不属于我们的“是”。最高的“是”，supreme Being。如果它属于我们，那么，即便是我们是再伟大、再普遍、再勇敢的“是”，也会有另一个“非”与之相对。凡俗的事物，是“是”与“非”的结合（否则我们怎么会有死呢？），但是最高的存在却不是。因此，任何哲学或神学，就是任何“是而又非”的神学或哲学，都不是终极真理。“是而又非”的神学或哲学是真理，但却绝不是终极真理。因为，一旦被表述出来，就会有一种与之相对的哲学或神学。即使是“是而又非”的哲学，不论它是由克尔凯戈尔，路德，还是由保罗提出，都不能逃脱 “非”。

认识论伦理学辩证法上的是和非，不能意味着本体论逻辑学神学的存在论的“是”而不是“非”。上帝超越“是”和“非”的结合。他是纯粹的是。他是存在本身。他是存在的源泉和根源。形式逻辑三个规（定）律，同一律，矛盾律，排中律，讲的就是“是就是是，非就是非”。所谓辩证逻辑说，是和非可以转化，但首先得确定是和非的界限，而这恰恰又是形式逻辑所要求的。

蒂利希认为，只有一种实在，它没有“是而又非”，只有一个“是”：这就是耶稣基督。当然，他作为肉身，也完全置身于“非”之下，其完全的程度如同普通的存在者；这就是十字架受难。他只是有限生命和有限真理，也置身于“非”之下，就象别的一切生命和真理一样。因此，我们并不把耶稣当作无可非议的导师或永久合理的典范。但是，我们知道，在他身上，上帝的一切应许已经应验，在他身上，显现出超越“是而又非”的生命和真理。这就是“复活”的意义。在他身上，一切都是“是的”，即，都会成全和应验。上帝的信实不是虚实相间，有无杂陈，是非浑然，真伪莫辨。他刚正不易，守正不阿。在他身上所显示的，征服了死亡的否定，超越了生命的肯定。在他的存在中，可以看到不再要用死亡来平衡的生命和不再要用错误来平衡的真理。他显示了无须另一个“非”的终极的“是”。这就是复活节的信息，也是基督教的全部信息。这就是能够经受住有限事物的“是”与“非”的无限张力、甚至宗教事物的“是”与“非”的无限张力的那种勇气的基础。

保罗说，基督徒由于基督而说阿门（amen ，是的，唯愿如此，基督教祈祷或圣歌的结束语）。除了基督这个实在以外，人不能对别的任何事物说阿门。阿门是坚信礼的惯用语，是终极确定性的表达方式，除了战胜死亡的生命，克服谬误的真理，超越“是而又非”的“是”，再没有任何终极的确定性。

保罗指出一种给我们以确定性的东西：它不是历史的报道，而是对基督的参与。保罗说，我们被安置在基督中，是基督把圣灵的保证给予我们，放在我们心中。我们能够经受住生命与真理的“是而又非”，因为我们参与到超越“是而又非”的“是”之中。我们在它之中，就象它在我们之中一样。我们是耶稣复活的参与者，因此我们能说终极的“是”。这是超越我们所是与我们所非的“阿门”。我想我们不能抹煞是和非，有与无的界限。

中国人是非不分，美丑莫辨。近日，北京电视台主持人王芳在纽约华尔街偶遇一群内地游客争相攀爬华尔街公牛雕塑，有人高呼：“领导骑牛，比牛还牛！”。看来，这是一批中国狗官到美国拉大便去了。中国游客的种种不文明的举动，令外国人摇头围观看热闹瞧马戏，有些外国人绕道而行，害怕东方野兽。王芳拍下此“奇观”后张贴到其博客上。

然而，中华民族是一个是非颠倒黑白不分的民族。我们居然赞美中国人敢于到美国骑铜牛。不过，也许在世界其他地方，你可以骑铜牛。但是在美国这尕哒，人家不让骑铜牛，你遵章守纪就是了，还放什么臭屁？？在美国骑牛，可耻！而为此种不文明的行为喝彩的《光明黑暗日报》尤其可耻！

石河在《黑暗日报》上胡说：“雕塑原来是允许人们攀爬的。有一点小小的恶作剧，反而给人们留下美好回忆。在许多城市，裸男裸女雕塑旁总是有人在抚摸和亲吻，并不有碍观瞻。只要搞清楚，这个雕塑是否允许攀爬就可以了。”这简直就是拾洋人的余唾。可是你确实得清楚，这里是否允许。比如中国公共御花园里雪白的美女雕塑，男人们就可以万人爬摸。中国人嘛，什么不可以爬？？女人是供男人性交的，但是你母亲不能让人强奸——石河！

他还说：“即便真的“骑牛不文明”，真的拍照占用时间太长，“让外国人大摇其头”，也大可不必上升到“丢了中国人的脸”,“中国人素质低”的自怜高度。”《光明日报》的鬼子到外国所看到居然是外国人也不怎么样：“在中国近邻的一个发达国家，走到大街上看看，也是车水马龙，鲜光亮丽，男女个个衣冠楚楚，但是只要在夜色深沉时往街上走走，却常常可以看到西装革履的男人站在大街边上随地撒尿，路过的男女视若平常，他们也没觉得“有损国格”，只是说“哦，他喝多了”。”光明日报的编辑们于是就在光明而黑暗的编辑部大楼楼道里撒尿。解放全人类的光明日报这下子首先得解放别人了。　　

作者胡说:“世界之大，我们理应自信，世界之小，我们理应包容”。包容中国人的不文明，这就是结论。最近中国外贸部发言人用马克思主义教训美国人说，中国出口到美国的食品问题，是九个指头和一个指头的关系。呜呼，你如果不幸吃了那“一个”指头，可就惨了。外贸部的发言人就是1958年多生的那一个指头。拿马克思主义歪理邪说教训老美，老师找错了学生。

2007年12月山西州太原郡

附录；美丽的中国人剧照！

“中国游客真牛， 竟然在美国华尔街“骑”牛[组图]”