施化：中国民族主义刺激着日本民族主义

施化的博客  2026-2-27

大多数为中华民族的崛起和强大而兴奋与自豪的国人，绝对没有想到的是，此时他们正处于危险而非安全之中。这并非危言耸听，而是一个非常深刻且具有现实意义的观察（AI语）。道理其实简单，只须把事实说出来，马上可以理解。

首先，再明白不过的事实是，现存的世界是多极的。每个国家每个民族，都有着自己天然的权利和利益。重点：这些利益并不一致。任何民族国家，采用任何方式过度扩充自己的利益，必然相应挤压另一个民族国家的利益，引起对方的警惕与反弹。其实连设计"世界命运共同体"构想的人，也并没有设想好，当世界某两国的利益发生矛盾冲突的时候应该怎么办。大国对小国谦让，或是弱国对强国屈从？怎样沟通谅解，退一步海阔天空？不知道，完全没有规则可循。

比如，在台海安全问题上，中日两国有着全然不同的理解和感受。中国理所当然地认为，紧挨大陆架的离岛，也就是台湾，作为大陆的天然屏障，主权理应归属于大陆，以防御未来可能的来自外海各个方向的攻击。而日本就不同，它最需要的，是这条唯一与世界连接的海道，必须保障稳定与安全。而战争以及战争带来的一系列不测后果，不可接受。

中日双方的战略考量有错吗？从各自的角度衡量似乎都对，但比起中国方面遥远且虚构的愿景，日本的更加直接和现实。从长远计，为防患尚未可知的未然，却不惜打破现有平衡，也许是任何合格国际战略家的大忌。欧洲各列国曾经相互交战几百年，打得不可开交，人口锐减，山河破碎，结果又怎么样？看看与曾经的仇人结成现在和睦相处的欧洲大家庭，会不会有一种"早知今日何必当初"之感？

其次，在对外战略中祭起民族主义大旗，似乎在为自家壮胆，却反而是一种战略失误。为什么这样说？与爱国主义双刃剑一样，民族主义既伤别人，也伤自己，或许伤得更甚。

回顾一下文化相近的中日两国，都具有悠久历史，但在评估和鼓励民族主义方面，却有着相反的经验和教训。

每个日本人都不会忘记"黑船事件"。1853年（日本嘉永六年）7月，美国海军东印度分遣队司令派里率领四艘军舰抵达日本东京湾的浦贺水道，奉美国总统之命要求日本开放并与美国进行贸易。由于这些军舰的船体被涂成黑色，"黑船"一词由此而来，日本人将此起事件称为"黑船来航"。翌年，派里再度率舰来访日本，要求正式签订通商条约，日本德川幕府无力抗衡，被迫与美国签署了"神奈川条约"。"黑船事件"结束了日本两个世纪的锁国孤立政策。

日本人并非没有民族情结，但比起中国人在庚子事变义和团运动中的表现，显得更理智一些。日本民族情绪的结果仅限于推翻了幕府统治，并在事件后痛定思痛选择接受西方，遂经"明治维新"成长为东亚首屈一指的强国。

而中国人的民族情绪却没有吃到好果子。起先被清廷利用，由最初的反满转化为排外。接着失控，给华北地区带来大规模骚乱和抢劫杀戮。后作为替罪羊被残酷镇压。最终相当于副产品的八国联军侵华，给慈禧政府以致命一击，加速了清王朝垮台。

中国人由此得出的两大教训，一，民族主义虽然高大上，但很容易被当权势力利用；二，民族主义不可无，但也不可过。

可严峻的现实是：经过大规模的宣传鼓动，2026年开年，中国境内的反日情绪，已经上涨到新的历史高度。随之而来的，却是巨大民族灾难的逼近。因为在此同时，日本的民族主义也被催生，逐渐高涨。两个对立的民族主义碰撞，不会有令人欣慰的结局。

在日本首相高市早苗赢得选举后，北京迅速升级对日施压。从暂停日本水产品进口、召回大熊猫，到如今直接出手制裁日本大型企业，双方摩擦明显加剧。2月24日，中共商务部发布声明，将包括三菱重工关联公司在内的20家日本实体列入出口管制清单，禁止向其出口所谓"军民两用"物项——也就是既可民用、也可能用于军事的商品和技术。同时，海外企业也不得向这些公司提供源自中国的两用技术。

虽然长期以来，日本在战后维持着低调的和平主义姿态，但随着中国民间及官方在"钓鱼岛（日方称尖阁诸岛）"问题上表现出强烈的民族主义捍卫决心，日本国内的情绪发生了转变。

一，日本民众的危机感上升，使得右翼政客提出的"正常国家化"主张（如修改和平宪法）获得了更多中间选民的支持。

二，日本右翼利用中国民族主义中的反日情绪，将日本从"侵略者"的史观中剥离，转而塑造为"受威胁的守卫者"。

三，在经济竞争中提升"自保本能"，比如产业链去中国化。 日本政府开始补贴企业将工厂撤回国内或转移到东南亚，这背后既有战略考量，也有民间对中国民族主义波及经济活动的恐惧。重提"科技立国"，试图重振半导体等核心产业的往日辉煌。

四，互联网社交媒体上还出现两国民族主义最直接的撞击。当中国网络上对日本灾难（如地震）的极端评论被翻译回日本网络后，迅速点燃日本网民的排外情绪。日本网络右翼（Neto-uyoku）的活跃度显著增加，通过放大中国极端的民族主义言论，来证明其"中国威胁论"的合理性。

总之，这种互动形成了一个闭环：中国强调历史教训与主权完整（驱动民族主义）；日本感受到地缘政治压力与被冒犯感（刺激民族主义抬头）。 结果日本加强军事预算，谋求"修宪"。这反过来又被中国解读为"军国主义复辟"，进一步推高了中国的民族主义。这一趋势短期内不会减弱，只会递次增强，后果不可预料，很可能是一场火星撞地球式的碰撞。

不信请看事实。

日本政府在从2022年底开始，进行了一系列二战以来最重大的安全政策调整，标志着日本正在摆脱长期的"低调自卫"模式。2022年12月，日本内阁通过了新版《国家安全保障战略》等"安保三文件"，其核心在于将战略姿态从"纯防守"转向"反击"。打破了维持几十年的"防卫费不超过GDP 1%"的非正式红线，自2023至2027财年将防卫费总额增至约43万亿日元。2025财年，防卫预算达到约8.7万亿日元，增幅约9.4%。

针对中国在经济领域可能产生的民族主义制裁或供应链压力，日本出台了专门的法律。比如《经济安全保障推进法》，该法案将经济活动提升到国家安全高度，重点保护半导体、稀土等关键物资。建立"特定重要物资稳定供给制度"，通过政府财政大规模补贴，引导日本企业减少对单一来源（特别是中国）的依赖，将产业链向东南亚或日本本土转移。

针对中国民族主义抬头引发的地区紧张局势，日本在"西南诸岛"（Nansei Islands，即从九州延伸至台湾附近的岛链）的军事部署正经历从"防卫真空"到"防卫要塞"的剧变。具体表现为导弹防御"堡垒化"。日本正沿着西南诸岛打造一条密集的导弹封锁线，旨在战时封锁第一岛链的关键水道（如宫古海峡）。日本认为中国可能采取非传统的干扰手段，因此在西南方向部署了尖端的电子战网络。

日本版本的"海军陆战队"水陆机动团（ARDB）已扩编至3000人规模。日本正在九州和冲绳本岛建立"海上运输群"，计划到2027年配备10艘专用运输舰。2026财年将整合现有特种力量，组建新的特种作战旅，专门应对离岛被占领后的强行夺回。 "出云号"和"加贺号"的航母化改造将在2026年前后进入实战化阶段，搭载F-35B隐身战机，在西南诸岛海域夺取制空权。

总而言之，冤家可解不可结。一旦日本的防御完成从"盾"到"矛"的转变，离第二次"甲午战争"就不远了。渴望安宁和幸福的中国人，能从这场逼近的战争中得到什么呢，难道是又一个"马关条约"？

2026-02-27

韩联潮：民族复兴是极权的遮羞布

韩连潮  X

@lianchaohan  2025-12-30

 

鲁迅在《革命时代的文学》中曾有一段被华文世界奉为圭臬的名言：“失掉了的地位，要想再恢复；已经取得的地位，便想巩固；还没有取得地位的，便要奋斗去争取。” 听上去像是讲出了冷峻的历史规律，但问题在于，如果只谈权力的轮回，却刻意回避是非、公理与道德，那么世界就会被简化成赤裸裸的丛林社会——只有强弱，没有善恶。 这正是中共最希望别人接受的叙事方式。他们把其对人类文明的挑衅讲成新兴大国 vs 守成大国，讲成东升 vs 西降，仿佛只是一场地位竞争，而不是价值选择。可现实是，这不是谁当世界老大的问题，而是自由与专制、文明与极权之间的根本较量。 所谓“民族复兴”，习近平复兴的不是中华文明中仁义、节制、克己这些宝贵传统，而是秦制的暴政和共产党的红色恐怖。所谓“崛起”，并不是为了人类更好的制度未来，而是为了打造千秋万代的监控社会和极权统治模式。 历史其实早给过答案：希特勒、日本军部都曾打过“民族复兴”的旗号。只要把正义拿掉，任何罪恶都可以被包装成“奋斗”。而今天的党国，对内极权镇压，对外胁迫扩张，这哪里是民族复兴？分明是社会帝国主义披着民族主义外衣的老把戏。 所以，美中之争不是地位之争，而是中共挑起的善恶之战。 一个连本国公民说话权利都要剥夺的政权，没有资格谈国际地位；一个穷兵黩武、为侵略者输血、唯恐天下不乱独裁者，谈“和平崛起”，只是在嘲弄和平。 我只希望，无论是西方社会，还是中国人民，都不要再被这套弥天大谎所麻醉。因为—— 没有正义的“地位”，只是暴政的宝座； 没有道德的“复兴”，终将成为文明的灾难。

洪耀南 | 反日民族主義：中國政治最廉價的興奮劑

作者：洪耀南

Newtalk 新聞2025-11

日本首相高市早苗日前針對「台灣有事」的相關言論，引發中國政府激烈反應，多個政府部門也先後發表批評或應對措施，中日兩國間的矛盾與衝突也在不斷升溫。   圖：翻攝自高市早苗的Ｘ 

2025年11月7日，日本首相高市早苗在眾議院備詢時，首次明確表態：若中國以軍艦封鎖台海並伴隨武力行動，可能構成《安全保障法制》下的「存亡危機事態」。她表示，「具體判斷將視當時情勢而定，但若出現武力攻擊，構成的可能性極高。」11月10日，她於國會再度重申這是政府既定立場，僅承認「具體舉例值得反省」。

《共同社》與《朝日新聞》皆指出，這番言論意在為自衛隊未來的區域安全角色預做鋪陳。而北京的反應毫不遲疑：外交部召見日本使節，發布赴日旅遊與留學風險警示，並暗示將啟動經濟報復。

更具象徵性的，11月16日，中國海警船駛入釣魚島（尖閣諸島）海域，宣稱進行「權益執法巡航」，在日本實際管轄區域直接展示中方存在。

這組對日動作，不論政策密度、動員速度或語言強度，都已超越常規外交摩擦，呈現高度制度化、程式化的民族主義動員。而關鍵問題是：這真是主權本能反應？還是用來轉移國內焦慮的政治戲法？北京此舉一石二鳥不僅對日本民意發動認知攻勢，也藉民族主義把內部矛盾重新包裝。

從外交反制到輿論動員：民族主義的標準劇本

中國利用民族主義作為政治槓桿已非首次。在2012年釣魚島國有化爭議中，中國各地爆發反日示威。街頭焚毀日系車、砸毀日企、抵制日貨與旅遊團取消的場景，情緒一度失控。

而2025年的版本更為冷靜卻更算計。這不再是群眾自發的情感，而是政權主導的協同動員：外交召見、海警巡航、航班退票、留學警示，再由《環球時報》、央視、《學習強國》接力鋪陳敘事。

短短數日內，官方就完成「日本挑釁 → 中國反制 → 全民支持」的情緒鏈。民族主義在此不再是群眾心聲，而是一套可反覆使用的政治技術。

民族主義：北京治理焦慮的止痛劑

若僅從外交層面理解這場對日強硬，很容易忽略其背後更深層的政治邏輯——那就是中國難以掩蓋的內部壓力。

根據中國國家統計局2025年第三季數據，城市青年失業率高達18.4%（優化後）；房地產投資年減11.2%；地方預算赤字全面攀升；出口連三季下滑，外資加速撤離。

《IMF亞洲區域展望》指出，中國同時面臨「中等收入陷阱」與「治理信任危機」。而習近平體制下的政策高度集中，讓錯誤難以調整，矛盾只能堆疊。

在這個背景下，反日民族主義成為一種最方便、最低成本的情緒止痛劑：

製造外部危機 → 觸發民族憤怒 → 模糊經濟焦點 → 鞏固政權正當性。

與其修補真正的結構性問題，不如發動一場外交對抗來轉移注意力。

低成本、高報酬：民族主義的政治經濟學

這次對日反制採用的是「準制裁＋輿論動員＋行政限制」的三重組合拳：軍事面：僅以海警船施壓，維持「灰區」緊張，而非軍事升級；經濟面：未正式制裁，但對旅遊、留學、文化交流全面降溫；輿論面：官媒與社交平台高度同步，塑造「中國不再容忍」的強硬姿態。

此舉在國內能提升「捍衛主權」的象徵效果，在國際則保留「可控升級」的迴旋空間。

國際關係學者 T.V. Paul 曾指出，中國在面對區域摩擦時，擅長使用非軍事手段進行「低強度危機管理」，如外交動員、經濟槓桿與有限衝突威脅。而 Alastair Johnston 亦指出，中國經常透過民族主義與話語控制來操控外交政策議題與內部動員。此次對日行動，正體現出這種「經濟民族主義＋話語策略＋地緣壓力」的混合模式。

民族主義的雙刃劍：最終會反咬操控者

問題在於：民族主義不是安全的武器。它能被點燃，卻不一定能被熄滅。

2012年的反日抗議最終演變為暴力騷亂，中國政府不得不出動武警鎮壓「過度愛國者」。中共高層對此深感不安，認為民族激情若不受控，可能反噬政權本身。

如今民族主義的動員更為集中、更為造作，對其風險更應警惕。社會壓力越大，群眾對政府的期待越高；若政府任何讓步，都可能被解讀為「軟弱」，反遭情緒倒逼。

政治心理學早有警告：「民族主義是一條火龍——你若不能持續餵養，它終將反咬你。」

輿論場的馴化：從公共討論到情緒製造

2025年的中國輿論環境，已從「言論場域」變成「情緒工廠」：

1. 官媒定調：央視、《人民日報》、《環球時報》統一敘事；

2. 演算法放大：微博、抖音、小紅書推送強化敵我框架；

3. 群體複誦：小粉紅形成封閉回音室，情緒相互強化。

中國已形成國家主導的「心理操控架構」，透過輿情工程操縱民族情緒。但當社會長期在敵意與激情中運轉，理性將被侵蝕，公共討論被削弱，政策制定也可能被「虛構的民意」綁架。

結語：民族主義掩蓋不了國家的不安

反日民族主義，早已不是歷史創傷的延伸，而是北京治理邏輯中的標準工具。它的本質不是自信，而是不安；不是戰略，而是治術的短視；不是力量，而是焦慮的偽裝。

當一個政權需要靠製造敵意來維繫穩定，真正的危機不在釣魚島，也不在台海，而在北京自身。

民族主義固然能被動員，但絕非無限資源。當它成為治理的替代品，最終將反噬操弄它的人。輸的從來不是日本，而是中國自身的未來。

【書摘】《正義之戰：中日戰爭激發中國新民族主義》開羅症候群：二戰與中國當代的國際關係

天下文化出版 / 思想坦克 2023 年 12 月 7 日

開羅症候群：二戰與中國當代的國際關係

中國拿二戰在國際關係上參照比附，也不是什麼新奇的發展。中國本來就常把某段時期的歷史事件歸為「國恥」，用來強調自己在近世備受欺侮，所以完全有權捍衛自身的地位。另外在近幾年，像是明代鄭和航向東南亞，以及東非等地的歷史，也重新引起人們的興趣，被拿來和新的擴張政策相比擬。

中國在國際關係上利用二戰的歷史，一直都有很明確的目的。比如在二○一三年重啟一九四三年開羅會議以來的釣魚臺／尖閣諸島問題，就是為了解決和日本之間未竟的領土爭議。二○一五年九月的天安門廣場閱兵，一部分是為了提醒全球社會，強調中國參與反法西斯同盟的貢獻，另一部分則是要展示中國有能力開展新友誼、可以承擔對世界的責任。另外，中國也一直堅持對日本的戰爭罪行依法索取賠償，還有聲明對南海的主權，哪怕後者的依據是國民黨在一九四五年勝利後，為了在亞洲確立地位所提出的主張。

中國想要主張的是，它能在亞洲有今天的地位，有部分是因為它參與了世界大戰，催生出主宰亞洲至今的秩序。它希望自己在亞洲所行使的經濟和軍事權力，能夠和這些主張背後模糊的道德立場結合在一起。接著，讓我們看看中國近年來參與國際秩序，具體上是怎麼和二戰歷史扯上關係的。

開羅會議的第二春

二○一四年一月八日，英國電視節目《新聞之夜》（Newsnight）主持人派克斯曼（Jeremy Paxman）在節目上邀請了中日兩國的駐英大使，一同討論西方媒體甚少關注的釣魚臺群島／尖閣諸島主權爭議。在節目中，中國大使劉曉明表示，這個爭議的源頭正是出在一九四三年的開羅會議。派克斯曼通常被視做英國廣播公司最博學多聞的採訪員，卻也承認他對開羅會議的理解不多。

但派克斯曼不是唯一感到困惑的人。二○一三年十一月是開羅會議的七十週年，不過西方世界幾乎沒人注意此事；但在中國和臺灣，這件事卻獲得極大的關注。一九四三年的開羅會議，是中國在二戰中唯一被英美視為盟友平等看待的會議（蘇聯對日本保持中立，因此沒有出席）。數十年來，這場會議只會在中國的歷史文件中草草帶過，畢竟當時代表中國的領導人是蔣介石，不是毛澤東。但隨著蔣介石這段歷史得到容忍，中國也就有機會可以拿開羅會議來證明，自己在上個世紀對人類文明最重要的時刻裡，是站在同盟國這一邊。維琪政府的記憶影響了法國的戰後歲月，還讓史學家胡梭寫出《維琪症候群》，開羅會議同樣讓中國的外交決策者念念不忘，我想這或許也可以叫做「開羅症候群」。

在二戰期間的高層會議裡，開羅會議的影響談不上非常深遠。會中有些議題也從未徹底解決：比方說同盟國讓海軍在東南亞發動作戰以收復緬甸的計畫，在會後大約一個月就取消了。

但蔣介石和羅斯福、邱吉爾平起平坐，卻有非常強烈的象徵意義。此外，一九四三年十二月一日在會後所發布的公報，也確定了一旦歐戰結束，同盟國就會終結日本帝國在亞洲的野心，再無任何模糊之處。

讓中國外交決策者大感興趣的，正是這份公報。中國人從《開羅宣言》讀出來的「深意」，很大一部分取決於他們心中解決亞太領土爭議的方式。根據《開羅宣言》，同盟國的立場是：

三國之宗旨，在剝奪日本自從一九一四年第一次世界大戰開始後，在太平洋上所奪得或占領之一切島嶼，在使日本所竊取於中國之領土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國。

宣言還提到：「其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務將日本驅逐出境。」

由於冷戰期間中美關係不睦，瓦解日本帝國幾乎是完全按照美國的指示進行。《舊金山和約》和《中日和約》（Treaty of Taipei）分別在一九五一年和一九五二年簽訂，正式結束了亞洲戰事；但兩份和約不只排除了中華人民共和國，更阻斷了進一步的戰後協議發展，因為此刻的日本成了美國的冷戰盟友，而中國變成了敵人。

釣魚臺／尖閣諸島的爭議也沉睡了數十年，直到二○一○年代初才被喚醒，讓東海上的這八座無人小島布滿了緊張的氣氛。部分問題出在這些島嶼的近海可能蘊有礦產，但最主要的還是主權上的象徵意義。中國對於島嶼所有權的解讀，正顯示出二戰的遺緒有著非常靈活的用途。《開羅宣言》的第一部分並未直接提到釣魚臺，而日本是在一八九五年的甲午戰爭中取得釣魚臺，所以不適用「自從一九一四年」這段話。不過在二○一三年，開羅會議七十週年之際，中國的新聞媒體卻大肆報導說這段話讓中國能根據國際法領有釣魚臺／尖閣諸島。《環球時報》的一篇文章解釋了背後的理路：

在《開羅宣言》發布七十週年的前夕，國內外學者都呼籲國際社會共同維護現有的國際秩序。該宣言規定，所有日本由中國竊得的領土，都必須回歸中國。

專家認為，英、中、美於一九四三年發表的《開羅宣言》，對於二戰後國際秩序的重建，有著極大意義。

中國駐埃及大使也強調了宣言發布紀念日的意義。

中國大使宋愛國於週六表示，《開羅宣言》是中日之間解決釣魚臺問題的法律基礎……

中國通訊社引用中國社會科學院研究員李理的話：「《開羅宣言》與二戰時期的其他文件一起，提供了中國對臺灣及其附屬島嶼行使主權的法理依據，也奠定了戰後的國際格局。」

共產黨機關報《人民日報》則在週日表示，日本正嘗試否認歷史事實和《開羅宣言》所蘊含的精神，同時有意破壞國際秩序。

這些中國官方消息來源，簡直是拿歷史變了一手漂亮的戲法，暗示中共政府可以徑直利用蔣介石在一九四三年《開羅宣言》中留下的遺產，兌現一九四五年《波茨坦宣言》裡說的：「《開羅宣言》之條件必將實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定之其他小島之內。」

更複雜的是，臺灣的馬英九政府（二○○八—二○一六）也支持這些島嶼應歸於「中國」的主權之下。由於《開羅宣言》說的是釣魚臺群島等土地應歸還於「中華民國」，而蔣介石政權的正當繼承者，到底是臺北還是北京，又成了另外一個亂源。

不過二○一五年由溫德光和胡明剛執導的中國電影《開羅宣言》中，對開羅會議的處理更是滑稽（問題也沒那麼嚴重）。這部戰爭英雄史詩片的海報上，除了羅斯福和邱吉爾，竟然還出現了史達林和毛澤東，引起中國網路上各方影評人的無情嘲笑。畢竟後面這兩個人都沒有出席開羅會議，而真正出席的蔣介石卻不見於電影宣傳之中。為了配合當代需求，海報作者直接把歷史結局改成了符合中共歷史修正論的版本，強調開羅會議對領土主權的重要性。於是中國網友做了各種不同的惡搞版本，讓歐巴馬、海珊（Saddam Hussein）甚至《魔戒》人物咕嚕（Gollum）都出席這場會議。

電影本身倒不像海報畫得那麼偏頗，蔣介石等國民黨人物都有出場，邱吉爾講話的美國口音也很迷人，不過很多方面確實都符合目前的政治主旋律。像是在某一場戲中，飾演羅斯福的演員就宣布：「戰爭改變了中國，中國的戰爭改變了世界。中國已經成為一個負責任的大國。」一九四三年的中國很難稱得上是「負責任的大國」，不過這已經成了二○○○年代「和平崛起」的主流論述。

作者現任牛津大學現代中國歷史與政治教授、牛津大學中國中心主任、聖十字學院院士，哈佛甘迺迪學院ST Lee美亞關係講座教授。著有多本研究近代中國的專書，包括《被遺忘的盟友》、得獎作品《痛苦的革命》（A Bitter Revolution）。文章亦散見《外交事務》、《哈佛商業評論》、《金融時報》、《衛報》、《印度時報》及《經濟學人》等重要刊物。

---

書名：《正義之戰：中日戰爭激發中國新民族主義》
作者：芮納．米德（Rana Mitter）
出版社：天下文化
出版時間：2023年10月

——新世纪20231208转发

林保華 | 抗日魔劇：民族主義的惡性發展

林保華
2025/08/13 
自由時報

今年是中國抗日戰爭結束八十週年。抗日題材電影《七三一》原定七月卅一日上映，後來延期至九一八上映，至於之前上映的《南京照相館》更是中國民族主義的惡性發展。

習近平上台後，煽動狹隘民族主義，「抗日神劇」大行其道，還出現「手撕鬼子」的鏡頭，抗日戰士居然用雙手把日本兵撕成兩半，超乎現實，觀眾嘆為觀止，所以被稱作「神劇」。至於觀眾看完《南京照相館》在的網路反應，「神劇」更已提升至「魔劇」，從嘆為觀止轉化為具體行動。按毛澤東的說法，精神力量已轉化為物質力量。

報導說「網上流傳一套視頻，顯示孩子們看完電影後反應，有女孩當場被嚇哭，有的被嚇得噩夢連連，有的回家就把世界地圖上的日本挖除，更多孩子怒吼『要把日本鬼子全部殺光光！』」欲知中共內外宣認知戰有多厲害，這就是一例。中共從小學生做起，只管政治掛帥，哪管電影年齡分級制。

這部電影七月廿五日上映，七月卅一日傍晚，就再度發生襲擊日籍人士事件，一對日本母子在江蘇省蘇州市的地鐵站行走時，遭人持石塊從背後襲擊，導致母親受傷送醫。去年在蘇州、深圳也都發生襲擊日人事件，兇手都正法，但當局未宣布犯案動機，因為兇手就是依據習近平的「偉大民族復興」而動手。正法也沒公開宣布，所以毫無嚇阻作用，因為當局根本不想那樣做。

中國佛山等地最近流行源於非洲的蚊叮屈公病（中港有不同譯法），已傳入香港，香港很緊張，台灣也已有十幾例。一位網友收到兩名中國朋友發來的視頻，標題竟是「美國釋放了廿億隻蚊子 美國利用蚊子向全世界投毒。」還說中國爆發的基肯培雅熱就是美國蚊子傳播的。中共為了卸責，還聲稱武漢肺炎是美國人來武漢投毒，我在印尼的家人因每天看中國的電視新聞，竟都相信了。此後，但有流行病毒，都可造謠是美國投毒。黨的宣傳機器一開動，影響遍全球，因為除了黨媒，還有抖音、小紅書等助謠。台灣年輕人本來是天然台，據說如今變親共，台灣執政當局須明快反制，否則貽害無窮。

中共黨內鬥爭詭譎，除非有毛澤東那種威望，否則沒人敢率先拉低狹隘民族主義的調子，誰先拉低誰就是賣國賊。彼此競爭提高聲調，沒有退路，直到頭破血流為止。

（作者是資深時事評論員）

https://lingfengcomment.pixnet.net/blog/post/36778733

中国掀起“技术民族主义”浪潮：狂欢背后的冲动隐忧

撰文：李厚辰
歪脑 03/20/2025


从2024年末，中国突然闪电般取得一连串的经济和技术突破。从所谓第六代战斗机的谍照；到DeepSeek在圣诞节前后的全球爆火；到春晚宇树科技机器人发布，其后的各种网络视频营销；到工业动画片《哪吒2》票房的不断攀升。加上之前火爆全球的3A游戏大作《黑神话•悟空》，中国在2024年贡献一连串科技话题。

【图略】春晚的机器人表演 （ 春晚截图 ）

这一浪潮似乎应验了中国在2024年突然提出的"新质生产力"概念，当时这种生产力的目标"颠覆性技术不断涌现"还被当作笑谈。但2025年初是否就实现了呢？这带给绝大多数关心中国的人一个深深的疑问，在深陷通缩困境的2024年后，中国经济是否因此会迎来转机？在这个问题上，不论是支持中国现有体制，还是反对中国现有体制的，都是一个核心的悬念。

但这个经济悬念暂且按下不表，以上事件都在国内互联网上引发了巨大舆论。突然人们开始对这些技术细节津津乐道，突然很多人成为了军迷、AI专家、机器人专家。Lamda翼、太赫兹雷达、开源、无监督学习、具身智能、全景深度感知这些技术术语成为很多人茶余饭后的谈资。当然，这些概念仅仅是中介，讨论者没有技术的兴趣，也没有分辨这些技术的真正能力，通过这层技术的滤镜，通达的是一个熟悉的终点。

中美对抗。

改开后的民族主义——政党合法化

【图略】1997年6月，北京街头的一排房屋上悬挂着中国国旗 （ Reuters / Reuters Photographer ）

民族主义是个巨大的话题，其本身是一个非常宽泛的概念，在国家与社会的不同阶段，民族主义存在不同的用法，本文篇幅无法将重心放在民族主义的构成和内涵上。但与本文相关，我们可以梳理一个简单的线索。

当前大家熟悉的中国的民族主义其实运行时间很短，大致开始于1989年后。在那之前，中国还在共产主义与共产主义共同体的叙事中，共产主义是一个国际主义的意识形态，与今天的情况不同，在改开前的时期，官方着力宣传的并非国家主义，而是一种国际化的共产主义。70前出生的人一定对阿尔巴尼亚、意大利共产党、古巴、罗马尼亚、南斯拉夫等国家与中国的特殊"兄弟"关系印象深刻。到今天，即便是俄罗斯这样"无上限"的盟友，也不再以"兄弟"相称。

【图略】1993年11月，古巴总统菲德尔·卡斯特罗在抵达哈瓦那机场时拥抱了江泽民 （ REUTERS / Rafael Perez ）

在改开后共产主义意识形态衰落失去社会凝聚力，中国又没有成功走向法理型民主国家。89事件为官方揭示出中国巨大的意识形态真空。遂于1990年火速推出《爱国主义实施纲要》，1990年同样是纪念鸦片战争150周年，中国真实进入民族主义时代。

因此中国民族主义自始就有其基本功能。在后共产主义时代提供合法性意识形态。这与很多国家民族主义由民间自发形成构成根本区别。这个"官方主导——民间参与"的互动模式是理解中国民族主义的基础。民族主义的便利性，很大程度上在于他为普通国民提供一种"身份政治"的燃料，因而可以天然笼络大量国民主动参与其塑造。

在这个基础上，我们可以更进一步了。

中国民族主义的基调——并不是百年屈辱史

【图略】2020年2月，一名男子走过北京市中心金融街的一张爱国宣传海报 （ REUTERS / Jason Lee ）

说起中国民族主义，很多人会想到"百年屈辱——民族复兴"的叙事主轴，并将这个当作中国民族主义的核心，也许从"民族神话"上，被塑造的"非共产党领导下的屈辱"与"共产党领导下的复兴"构成了一个中国人的基本可理解框架。但在这个可理解的框架背后，还有两个与"合法性"更深关联的要素，这二者才是中国民族主义的核心。

第一是"反西方"，这一点并不在于民族主义需要一个"敌人"，所以我们把西方作为地方，或是什么"修昔底德陷阱"。而在于从改革开放以来，从中国主动从技术、经济上学习西方。从1979年开始，就有制度上学习西方的强烈冲动，胡耀邦于1980年政治局会议就说："我们没有经过资产阶级民主的洗礼。资产阶级民主同封建专制来比是很大很大的进步。我们革命后无形中发展了封建的东西…我们现在的宣传再不能搞封建这一套，再搞有亡党亡国亡头的危险。"言下之意，中国要学习"资产阶级民主"。

从此，在技术和经济上学习西方，但不在政治制度上学习西方，即便到今天，都是中共最大的忧虑，也是中国国内最大的张力。2011年，吴邦国发表的著名的"五个不搞"即（不搞多党轮流执政、不搞指导思想多元化、不搞 "三权鼎立"和两院制、不搞联邦制、不搞私有化），这套名为"中国特色"的国族体系，既是官方不断重复的"反西方"呼求。"反西方"的实质，既是反对西方政治路径影响中国。这样的一种"反西方"与"中国特色"的民族主义张力，就变成了现在大家熟悉的"四个自信"，即"中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。"

一面自信，另一面自然就是对"西方"的全反面否定，并形成国民对西方的厌恶感。这种厌恶可以依据"百年国耻"塑造，在其中，"反日"成为一个核心，中国人反对日本不仅针对二战史，也针对日本的当下，福岛核排水事件就是当下反日的典型。但这远远不够。

2023年8月，日本宣布将福岛核电站处理过的放射性废水排入大海后，香港民众举行示威抗议 （ REUTERS / Tyrone Siu ）

既然是合法性问题，憎恨西方可以作为一种对"替代性路线"的诋毁手段，却无法作为现有路径的合法性证明。整个80年代东欧剧变也表明，社会主义国家执政党的崩溃都是经济崩溃的作为导火索，甚至主要原因。从1980波兰团结工会事件后，中共当时正以"经济建设为中心"作为主导政策。很快意识到，为了让中国不走上东欧的路，需要经济成就。这就是后来被称为——"绩效合法性"的路径。当然在马斯克•韦伯的合法性体系中，"绩效合法性"基本就是"克里斯马（魅力）合法性"。

从经济到技术的转向

【图略】2024年上海，一名男子骑着共享单车在街上等待交通标志变换 （ REUTERS / Tingshu Wang ）

整个90年后的历程，虽然中间经历起伏。但从最大的社会民意来看，中共的合法性并未受到严肃的挑战，根本原因就是被称为40年改革开放的经济成就。虽然中间经历了90年代中期的大下岗，但2001加入WTO成功为中国增加了经济增长的动能；虽然08年金融危机时期经济遭遇颠簸，但4万亿刺激与大基建时代的拉开持续了经济的成长；虽然15-16年两次大股灾昭示了国内经济再次陷入困境，但棚改货币化后的地产狂飙又再次为中国经济增加了活力，也帮助一部分居民的财富快速增值。直到2021年，对绝大多数国民，每年的GDP增幅，实际可感的基建成就，技术与经济导致的生活剧变，都提供了比较充分的"绩效合法性"。

从经济绩效转向技术的关键，是特朗普第一任期内对华为的制裁，尤其以2018年12月1日，华为首席财务官孟晚舟在加拿大温哥华被捕，美国向加拿大要求引渡作为一个典型事件。就在这个事件的前后，军事领域有山东舰加入海军序列，J-20换装国产引擎；在文化领域，有中国第一个工业科幻大片《流浪地球》的上映。还有嫦娥四号、超级计算机等关注度次之的进展。在全国造成了一波技术关注的高潮。

从那之后，随着经济越来越陷入困境，美国"卡脖子"政策越发明确，官方和民间"反美"情绪高涨，尤其以2022年佩洛西访台，以及围绕香港和新疆话题的角力展开。民间逐渐展开对中美技术的全面对比，不管是华为手机与苹果手机，尤其是Mate 60 Pro与三折叠屏幕手机，比亚迪汽车与特斯拉，华为麒麟芯片与高通芯片，J-20与F-35战斗机，每次都能点燃舆论热情。民族主义开始向"技术"转向。

【图略】2024年4月，参观者在北京国际汽车展览会上参观国产电车 （ REUTERS / Tingshu Wang ）

在这样的背景下，自媒体领域科技类创作者显著增长，据小红书数据中台2022年5月的数据统计显示，科普知识类博主同比增长高达417%。而2024年抖音发布的《数据报告》显示，科技类短视频播放量同比增长约40%至多。除这两个平台外，根据第三方机构（如新榜、克劳锐）的不完全统计，截至2024年底，国内活跃的科技类自媒体账号（粉丝量超1万）可能超过10万，相比2020年翻倍。数据证明国内网民已经进入到一个"科技迷"的时代。而在中国经济于2020年疫情后长期低迷和陷入困境的情况下，科技成就接棒经济成就，成为了"绩效合法性"的主要来源。

这波热潮持续到我们开篇提及的24年下半年开始这一波科技热狂潮，成为中国近几年民族主义的一个显著高峰。

"技术决定论"——历史的危险时刻

【图略】2020年2月湖北省襄阳市，警察操作无人机传播有关预防和控制新冠的信息 （ REUTERS / China Daily ）

这波"技术民族主义"带来了一个很难预料的结果，即让很多中国人认为中国实际上已经超越了美国。在网上流行的一个视频中，一位买票支持《哪吒2》的电影观众在影院外发表激情四射的演讲。他大喊道："现在军事我们已经世界第一了，科技已经世界第一了，差一个文化，文化必须世界第一。"随后他带着哭腔大喊，"整死美国，我们就是人上人…美国人均收入6万美元，那都是我们的钱。"

在上面这个逻辑中，绝不意外的没有对比"经济"谁是世界第一。不仅没有对比，在这个叙事中，"经济"成为了"军事"、"科技"、"文化"的结果。只有这三者的绝对优势，才可以带领全球围攻美国，最终实现"经济世界第一"，也就是演讲者口中人均GDP、收入增长。

在这里，逻辑已经彻底转变了。在中国政府和国民强调"经济绩效"的时代，社会文化洋溢着"经济决定论"，政府也强调"参与全球化"和"与世界接轨"，市民津津乐道的是外资企业在中国的投资与落地。在内部，市民关注高铁、高速路、市政建设的更新等事项。这里当然存在仇外和中外对比，例如中国企业出海，在国际竞争中占据一席之地，都是重要的成就。这依然是一个强调全球化、强调经济和商业的"民族主义"。

【图略】2024年11月，参观者在珠海举行的中国国际航空航天博览会（中国航展）上参观福建 003 型航空母舰模型 （ REUTERS / Tingshu Wang ）

到在"技术民族主义"的背景下，已经成为了对"卡脖子"的对抗，因而强调"独立自主"，强调国产化率。甚至强调国内单一市场的"内循环"，与西方的竞争，从一边合作一边竞争的经济与贸易。逐渐转向纯粹竞争的军事等零和博弈领域。包括我之前曾经写到过的"第三次世界大战"的狂热想象，也是在这样的视野下浮现。正如网民对宇树机器人和机器狗的想象，都是军事用途（虽然宇树科技的发展方向并不容易成为军事机器人）。

如果越来越多的人从"经济决定论"转向"技术决定论"，认为发展经济不重要，只要军事和技术取得优势，便可以通过战争与对抗的手段谋求"经济成就"。那么"技术民族主义"就会彻底改变国民对国家"绩效"的想象，从经济与收入，转向技术与军事。

带向一个不可测的未来。

技术民族主义的未来

【图略】2018年8月北京郊区的一个村庄，一名女孩走过一张印有习近平肖像的海报 （ REUTERS / Jason Lee ）

这波思潮在官方"新质生产力"与民间技术激情的双重推动下，基本已经不可阻挡。也将很快塑造政府的行为，杭州市因为成功孵化了所谓的"六小龙"（"宇树科技"和"云深处科技"专注机器人，"游戏科学"专注游戏开发，"强脑科技"研究脑机接口，"群核科技"设计空间模拟技术，"DeepSeek"专注AI），成为了2025年初中国政治的明星。这当然会带动其他大城市开始将产业政策向"新质生产力"倾斜。

但这些领域与光伏或新能源汽车等制造业领域非常不同，技术突破所需的资金、科研、人才更具集中度；某些特定领域（如半导体、大型科研项目）投入巨大但成效周期更长。也许不容易马上带来成果。但对于中国这样一个软预算政府，这个结果却不是投入适可而止。而是会形成一个技术"放卫星"下的投资无底洞，带来第一波芯片投资热潮一样的浪费和失败。在当前政府财政已经风雨飘摇的时代，一场激进的科技大跃进不会是一个好消息。

另外，不管是AI还是机器人亦或是脑机接口，都不像是机械加工、出口甚至基建，对普通市民有直接快速的经济利益。这些领域有耀眼的科技成就，却很难短时间带来巨大的产值和经济规模。甚至机器人和AI还会带来大规模"技术性失业"的潜在风险。

这种偏向会让国家"绩效"逐渐脱离市民可感的经济与民生，而走向抽象、符号性的国家地位和民族自豪感。叠加经济下行，则会进一步加剧中国社会通过对外扩张和战争手段谋求"国运改变"的冲动。技术民族主义控形成一个不断绩效"抽象化"、"对抗化"、"极端化"的向下循环。

为这个疯狂而下沉的世界，带来一个更加深重的忧虑。

萧功秦：这3种结合会让中国人在未来十年，陷入极端民族主义的危险

萧功秦 失語者Aphasia 2024年12月17日 

萧功秦（1945年9月—），湖南衡阳人，中国历史学家，政治学家。曾任上海师范大学人文学院历史系教授，上海交通大学政治学教授。本文2021年发表于公众号"萧功秦评论"。

人类文化的进步，尤其是价值理念与思维方式的进步，其实是相当缓慢的。一个民族在长期历史中形成的文化观念，往往具有强大的历史惯性。

传统的"天下秩序"文化心理，长期以来，已经积淀为人们的无意识与潜意识，在国家重新强大起来以后，会重新被激活，从"假死"状态，一变而为真实状态，并在某些人群中恶性膨胀。

形成文化上的"返祖现象"。

在这里，可以例举一个例子，2017年，某出版社出版了一本湖南某博导教授写的《文明源头与大同世界》

该书作者居然声称，经过他的研究，古苏美尔文明、古埃及文明、古希腊与古罗马文明，统统都是由中国移民创造的。

该作者还公然宣称，德国人与法国人的祖先都是由古代中国的人演化而来，连英语与英国人都发源于大湘西的英山，连日本人，韩国人，东南亚人，也都是来源于此地。作者由此还断言，世界上一切文明，都是发源于中国。

我原以为这种违反基本历史常识的虚妄大话，是个别人的梦呓，不会有人相信，没有料想到的是，它居然能写成书出版，还受到相当多的人欢迎。

有人声称，"这种观点可以提高中国人的文化自信"，有推荐者还赞赏该书说，"华夏先进了一万年，落后了一百五十年"。

二百年前的"天下中心观"居然再次跃然纸上，这表明，天下中心论的文化观念再次被激活，并迎合了社会上广泛存在的盲目自大的心理。

警惕虚骄的民族主义

近年来，一种以"厉害国"为标志的虚骄民族主义思潮，再次在社会上盛行起来。

为什么国力强大起来以后，反而会出现虚骄的民族主义的回潮与膨胀？

从社会心理的角度来解释，由于中国人百年来受列强欺侮。强烈的悲情一直憋着一股气，已经积压了一百多年了。

于是有人认为，现在中国崛起了，中国可以在任何地方，任何时间表达我们百年来压抑的情感了。

在相当一部分国民中，尤其是青年人中，产生把长期压抑的屈辱感，通过高亢激昂的方式予以宣泄的群体心理。

其实，这种情绪早在二十多年以前，在中国经济刚进入起飞阶段时，就已经在中国民间出现了。

1996年与2009年先后出版的《中国可以说不》、《中国不高兴》，就代表了这种高调民族主义思潮的登台亮相。

它们鼓吹中国要在世界上"持剑经商"，它们提出，"我们要在世界上管理比现在大得多的资源，经济上进行管理，政治上进行指导，我们要领导这个世界"，"未来的资源分配：谁厉害谁说了算"。

这些高调派把"和谐社会"，"和平共处"，均看作是"书生之谈"与"误国之论"。

在他们看来，人类不是和谐相处的"命运共同体"，而是"有你无我"，"你死我活"。

这些书中强调的是"你流氓，我也流氓"的马基维雅里主义，为达到自以为"崇高"的目标，可以采取不择手段一切办法。

《中国不高兴》在短时期内发行了数百万册，受到相当一部分青年读者的热烈赞同。

历史悲情所具有的情感性与激情性，像一把干柴，很容易在国人中被煽动起来。

如何看待这一文化现象？

这就如同一个进入发育期的16岁的孩子，刚长了点肌肉，自己觉得就是个大人，总要在村里比试比试，显示一下自己肌肉的力量，在这个孩子的心智上，欠缺与人交往的成熟智慧，谋求让村里人承认的意愿，远强于对切身利益的真实考量。

冷血的极端民族主义者

如果说，十多年以前，"天下中心"的虚骄文化心理，与大国民族主义已经有了结合的趋势，那么，当下中国，传统的天下秩序的文化心理与民族虚骄心理相结合的同时，又会渗杂着另一种因素，那就是，十年大动荡时代的极左思潮，在雌伏多年以后，又在民间的某些人中再次活跃起来。

改革开放四十年来，极左思潮在我们民族的理性层面受到严肃的批判，但它的深层次因素，包括它的思维方式与价值观念，仍然死而不僵，时时会顽强地表现出来。

这里可以举一个例子。

不久前，当印度发生严重疫情，每天有数十万人感染新冠病毒，每天都有数万计的家庭因失去亲人而痛苦，然而，在中国国内，却有人兴灾乐祸地把印度人焚尸烧火的照片，与中国火箭上升时的火光照片放在一起，以形成鲜明对比。

这理所当然地受到社会大众的广泛的批评与谴责。连发布者本人也认了错，撤下了相片。然而，却有一位复旦大学的网红教授，却出来刻薄地讽刺，说那些对该相片事件进行批评谴责的人，都是虚情假义的"圣母婊"。

该教授对印度疫情苦难中的普通人民，表现得如此无情冷酷，这种人性泯灭，实在令人匪夷所思。然而他的冷酷极端言论，却仍然能得到为数众多的网民的点赞与支持。

这一切到底是什么原因？只要我们理解极左思潮的潜在影响力就明白了。

从极左思潮的"阶级论"，向极端民族主义转变，其实是轻而易举的。因为前后这两者的共同点是，都是在道德上的自我优越感的支配下，不把对方看作人，所以可以任意碾压。

从十年动荡中国的"H卫兵"、造反派对"阶级敌人"的"格杀勿论"，到当今民间的"战狼"网红的"虽远必诛"，其实，也只有一步之遥。他们的价值观念与思维方式是高度同构的。

这就是为什么当下中国，出现了那么多不讲人性的、冷血的极端民族主义者的原因。

为什么中国年轻一代的学者中，居然出现这种奇葩的民族主义者？为什么他们还会受到"巨婴"般的青年网民的热烈欢迎？

其实很容易理解，老一辈的中国人经历过十年动荡的冲击和反思，形成一种"灾难后"的人性启蒙，而某些年轻一辈的学者，从来没有吃过这种苦，他们既没有受到过学校人文教育的启蒙，又缺乏老一辈的＂灾难启蒙＂。

他们会在自以为的"国力强大"想像中，忘乎所以。

极端民族主义的貌似＂政治正确＂，又让他们暴得大名，左右逢源，名利双收，如此只赚不赔的生意何乐不为？在民粹浪潮中，做个万人喝彩的网红"英雄"很容易，但要摆脱掌声与利禄的吸引，用良心说活，保持理性与冷静，始终以民族的长远根本利益为重，而不是像当年的咸丰皇帝那样，在敌强我弱、兵临城下的危局中，仍然置社稷命运于不顾，贪图一时的快感。

要做到这些，那就需要人文修养、理性与冷静，需要智慧，需要从历史中获得真知的知识底蕰。

"天下中心"的文化心理、极左思潮的潜意识，与虚骄民族主义，这三者一旦彼此相结合起来，其力度之大，对于我们民族将是灾难性的。

更严重的是，在数字时代，这种三结合，会让中国人在未来十年，有陷入民粹化的极端民族主义的灾难的危险。

这里要强调的是，这种民族主义会由于网络虚拟空间环境，而如虎添翼。

这是网络世界的特点所决定的，网络会把同质信息不断地进一步叠加起来，网络使用者的信息会不断反复固化，形成受原有观念层层包裹的"同温层效应"，网络精英会自以为受到"正义"的支持者的最广泛支持，他们生活于自己的"信息茧房"中，他们生活在自己制造的"观念果壳"里，却自以为掌握了"宇宙的真理"。

网络时代的民粹主义，其严重后果更甚于广场民粹主义，它会让人类的常识理性在公共空间被迫边缘化。

一方面，是民间的自鸣得意的网络"战狼"，另一方面，是从来没有受到过人文教育洗礼的、在"信息茧房"中长大的"巨婴"们。

这两者具有天然的亲和力，他们彼此呼应，前者以虚骄的大言高论，来满足后者对人生意义感的虚幻追求。

后者对前者提供的源源不断的舆论支持。使前者暴得大名，享受虚荣与掌声。前者越来越得意忘形，后者则越来越如痴如醉。

双方彼此唱和，相互强化，试图以此来影响社会舆论与决策者，这对一个民族的未来是非常危险的。