（作者臉書）
【按：鄧小平意識到海洋晚了點，所以習近平才猴急地大國崛起、南海造島、突圍第一島鏈，包括他的最大事功「統一台灣」，雖然這些都釀成他的左傾盲動，黨內反對派責他最大錯誤乃「搞壞中美關係」，然而這在文化和文明的意義上作何解讀，卻並不清晰，我近二十年一直在梳理中國的內陸性終於轉向海洋，卻是在一個列寧主義加商鞅秦制的老舊體制下運作，對太平洋和世界的含義是什麼？這些思考現在成書，台北印刻出版社計劃八月份出版，允許我先做點預告，我便摘出序言中的一段文字貼出。】
共產黨也終於讀懂了西典，這回不是嚴復翻譯的《天演論》，而是麥金德的《陸權論》和馬漢的《海權論》，陸權與海權的對峙，令這個從黃土高原走出來的「小米加步槍」政權要造航空母艦了……大量水面舰艇如同"下饺子"一般駛入太平洋。
中共八十年代的「雪恥思想史」，經過三十年終於道成肉身：習近平從買航母招搖太平洋，到海軍擴張，東亞的日本、韓國、台灣，以及南洋的菲利賓、印尼，都慌了神，「亞洲四小龍」安在？從海葬到海慟，梳理這個「大國崛起」從思想洗腦到制度建制、軍艦鑄鍛的脈絡，為時已晚嗎？
海之慟，也是海哭，哭那個悲慘亞洲大陸，可不光是中國，往後一直延伸到俄羅斯。
中國在經濟、國際上的耀眼，與其國內、民生、精神上的悲慘相稱嗎？
國家崛起，以剝奪個人而成功，不僅破解了西方「經濟出民主」的預言，也是中共的一種制度創新？
這種保守、頑固價值的維繫，跟傳統、反西化、另一種「西化」馬列的拿來主義、移植沙俄制度等等，是何種脈絡？
到底我們要破解的迷思是，一個前現代大國，可以靠經濟崛起，又獲得升級版集權模式，然後威脅周圍先進合理的制度，乃是二十世紀都未曾出現過的「奇觀」，而且在亞洲大陸出現兩個文化迥異、卻經由暴政、改革、復辟，步步雷同的大國？
當然，症狀是為什麼「普習同構」？後極權的民族主義究竟是什麼？
「帝國模式」若存活下來，必定是一個壞制度，難道也是由中俄兩民族淬煉出來的？
只有「帝國」解體了，而非「經濟發展」了，才能出民主制嗎？
只有推翻「帝國」，才有地區穩定、和平與永續的秩序，歐洲與東亞的今日皆驗證了這種政治學嗎？
進年大陸風靡一股「民國熱」，懷舊還是諷今？我寫了蠻荒之後，才得見民初的輕癯背影幾人，忽然也才難過起來，那千年文明，寂滅前的星光一閃，竟然是那麼璀璨，林徽因捻起那一炷香，難道不是為了徐志摩，而是她預感到了蠻荒？而看盡興亡的陳寅恪，為何不識共產而寧死不浮海，他比其他讀書人明白多少？張愛玲的明白，不止從中國逃得最早，她還預知在美國也必須"拒不見人"；我在蠻荒中讀小說裡最楷模的人不是中國人，而是俄羅斯的齊瓦哥，他體現的一種「好人」個人主義，反而是「與人為善」的儒家文明培育不出來的；假如你要追究天安門學生的「激進」，你非得捋到梁啟超那兒才算公平，這桿如椽大筆給中國引進了「亡國滅種」的思想，也虛構了「中華民族」，這兩樣害苦了中國人，至今仍然是中共的統治利器；
中國至今維持千年「秦制」，是因為單一書寫系統「漢字」嗎？亞洲大陸東部的"語言代換"過程，就是六千年"華化"的所向披靡，滅掉了無數文明與文化的可能性，假如它再武裝了一種升級的集權制度，不止亞洲，恐怕全球都難以倖免被「華化」，梁啟超的「亡國滅種」不是鬼話嗎？
大海哭大陸、黃禍哭印第安、殖民者哭滅族者等等，海慟升級為天慟、人慟，也許就是這本書想表達的那個「慟」，我用過一個「殤」字談黃河，也就是秋水；在海外三十年後只能說海了，還是那個語不驚人死不休的毛病，卻再也找不到「殤」這麼絕妙的字眼了，搜腸刮肚尋來一個「慟」字，還行。
——代序：從海葬到海慟
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