天主教会和其他基督教新教教会有所不同的，即维持一个全球的普世教会，由教宗所总管全球的教会，以及任命其主教；在历史上教会曾相当守旧，在社会如性的议题等，曾为各地改革者所坚定反对的力量；然而教会自二次大战后有很大的改变；在著名的教宗圣若望保禄二世担任教宗时期，波兰裔的教宗对天主教信仰为主的波兰，有强大的号召力；教宗支持东欧共产暴政下的人民，坚守信仰去和极权政府抗争，坚定反对共产主义，对投身波兰团结工会的抗议者说︰「不要害怕」，令百万计的波兰人投身争取民主的运动，终结独裁的共产政权。前苏联共产党的党总书记戈巴卓夫，多年后更指出教宗在鼓舞东欧民主运动的作用；因此天主教会以道德力量令教会得以重生，洗脱教会在二战时向纳粹德国屈服，以及历史上种种错误的污名。
如今教廷面对的问题，就是如何去为抛弃台湾二千三百万人民民主选出的国度，去和十三亿人居于独裁政权下的国家「建交」，以至抛弃追随自己多年的地下主教与教会，去「承认」那些违反天主教教义的中共傀儡的「中国天主教爱国会」。当教会不守历史的原则，不理公义与道德，把问题简化为以国家之名的建交之时，大家就会质疑究竟应当天主教是一个国家，还是宗教本身？如果以国家来看，那么教会凭甚么去干预其他国家内的事务？如果以宗教来看，那么教廷又怎可以在原则上对中共这样的独裁政权去退让？难道因为撒旦有武器，上帝的信众就要改信撒旦了吗？为何前一分钟还是被「绝罚」的叛教者，下一分钟可以成为信众的主教？这种做法的道德基础是甚么？
历史早已说明，与独裁者的合作只会令教会遗臭万年──有如当年天主教会姑息纳粹德国的恶名；何况以中共的纪录来说，所谓「大一些的笼」，从来都只是幻想；中共从不守信诺，一切宗教活动以至一切的问题都必定是政治，当教会以为退一步可以换来更多的自由，最终只会失去更多的自由，以至失去最坚定的信众，更对自由世界下台湾、香港等的信众绝对失望，质疑究竟教会是为了甚么，去作出如此错误的决定；是为了人民币吗？这种质问只会不绝于耳。
——RFA
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