【特稿】仲维光：《德国之声》中文部“声”从何处来？

【新世纪特稿2008年8月29日】我对《德国之声》中文部的“报道倾向”，及其编辑们所发生的情况是不吃惊的，因为这个中文部从来没有显示出过民主社会的本色。

真正令我惊讶的是德国电视一台、二台这些主流媒体驻北京记者所显示出来的对共产党社会本质的敏锐和清楚的认识。

我在德国生活了将近二十年，这些年来德国社会有关中国问题的看法，被一些实用主义的政治人物，一些或者本来在历史上就曾经是“毛分子”，或者根本就缺乏学术训练、认识能力、文学感觉的汉学家所搅浑，犹如时下北京的天空，被污染而缺乏能见度。两年前居然有一位占据德国主流地位的汉学家说，他的体会是如今中国大陆的言论自由要比台湾还要好。在这样的气氛下，德国电视台居然曾经有过智力问答的题目是，如今中国共产党是不是还是共产党？而“正确”答案竟然是“不是了”。

然而，就是在这样的气氛下，德国电视一台、二台记者，不仅一位，而且是多位，以及德国其它那些这次到中国去的不懂中文，此前并不了解中国的记者，都毫不困难地、清楚地看到中国奥运会表面辉煌后面的本质。几乎每一个报道，每一行字中都让人们看到，中国是个共产党社会，和冷战时期的东欧各国几乎没有两样，中国的情况恐怕在现今这个世界上只有北韩是如此。

其实这本来就是一加一等于二的事实。那种豪华划一的大型团体操；那种能够集中全国的财力不惜环境，不顾涉及居民死活，不顾一切地渲染、组织、举办的能力；那种无所不在的警察监视；那种作假；那种记者招待会的语言方式，都是以前在有关描述、研究极权主义和共产党问题的文献中轻而易举地可以看到的。这类“能力”民主国家当然只有望洋兴叹。

你不觉可笑滑稽吗？在北京的街上就是问一万个人，得到的回答都是一样的！这是多么地不正常。如果被当作社会祥和，民众真正的心声来报道，难道不让你哭笑不得吗？

一九八九年的时候，邓小平的镇压曾经让很多人感到震惊和不解，但是一位澳大利亚记者事先就预见到，邓小平一定会血腥镇压。事后他对那些对此感到突然的记者们说，只要没有偏见就不会让邓小平的所谓改革迷惑。因为邓小平的所作所为从来也没有超出传统共产党的范畴。

这同样是为什么德国电视一台、二台的记者，以及不懂中文的、刚刚踏上中国土地的记者，运动员能够一眼看到中国拥有一切传统共产党国家的特色。其原因是简单的，那就是他们没有带着有色眼镜，能够客观地看那些现象。

为德国的汉学家、德国之声的记者们戴上有色眼镜的原因是多方面的。以前的一些毛分子可能“生物染色体”中就有这种变异，而张丹红（《德国之声》中文部副组长）们，我认为德国社民党议会党团内政发言人迪特·维费尔施皮茨的批评是中肯的：张丹红对共产党的赞扬是独一无二的“灾难”，她的脑袋中已经先天地被中国政府安装上了新闻检查机制，“这样的人不适合在《德国之声》工作”。

或许如果善意地理解张丹红们：那就是八八年前一直生活在谎言中的张丹红，尽管在德国生活了二十年，依然没有能够动手术摘掉自己的眼镜，改换自己的知识框架，依然生活在谎言中。

因为张丹红居然完全用中共宣传的范式来为中国共产党辩护，推进其影响：

她以中共政府曾经为西藏的建设等做了很多投资，来为中共在西藏的罪行辩护；以中共政府有他的政治底线，来为中共镇压法轮功和封闭网路新闻自由等辩护；以中国时下已经能讨论一些以前“禁忌”的题目，以中国经济上的变化来为受到国际社会严厉谴责的中共的人权迫害缓颊。

但是，生活在德国的张丹红忘记了，人权和自由问题是最高的价值和原则，任何投资和经济的变化，任何政治借口，都不能作为损害人权和自由的理由！

希特勒德国经济上曾经非常繁荣过，甚至某些德国人至今还在津津乐道当时的繁荣，但有谁敢为希特勒的专制罪行是说项！

“中国解决了‘吃饭’问题，经济上有了发展”，然而，张丹红忘记了饿死人最多的人灾却是发生在共产党统治的六零年前后；她也忘记了，中国的经济停滞也是共产党造成的。如今几乎绝大多数的中国人都不会怀疑，没有共产党，中国会更好！

至于中国时下的言论自由问题，张丹红则更是无法否认，它没有任何根本性的变化。“说好话”是自由的，在允许的限度内“批评”也是自由的，因为这种批评甚至可以为专制者贴金，巩固无产阶级专制。张丹红们当然清楚，中国共产党的每一次落实政策，每一次宽松或者所谓自我检查其实都是如此。这并不是什么新的发现，奥威尔《一九八四》中半个世纪前就揭示了老大哥这个特点。

如此简单的事实，张丹红们为何不仅视而不见，而且居然说中共对人权做的贡献，比哪个政治力量都大，或许，我们还不能如此善意地理解张丹红们，她已经绝对不只是生活在谎言中的问题了。

张丹红言论甚至可以说是有些卑劣。因为她其实非常明白，就是她自己，已经生活在德国，拿着德国护照，给德国政府工作，可有些问题，她绝对不敢涉及，有些话，她绝对不敢讲。因为讲了，她就不能随便回国当座上客了，因为讲了，她的亲属们就会有压力。张丹红更清楚，这种禁忌，就是德国社会的人和机构都不能幸免，例如法轮功问题，有哪个和中国有联系的公司、大学敢于涉及法轮功问题呢？

在这里，我要特别强调指出的是，生活在谎言中的张丹红们，说谎、传播谎言，可以说已经习以为常，彻底失去了脸红的能力！

张丹红指责法轮功触犯了中共所能够允许的底线，问了政治。且不说在镇压法轮功之前，以及镇压初期法轮功学员没有过问直接的政治问题，在西方生活了二十年的张丹红女士不会不明白，就是法轮功学员那时或者此时问了政治，那也是他们正当的权利。国际人权宣言维护的人权和自由不正是这一点吗？

张丹红女士歌颂共产党对此的贡献真是从何说起！所以，说张丹红女士在西方的媒体上下意识地流露出来的是那把剪刀阉割过的灵魂和观点，是毫不为过的！！

八九年，历史已经把“共产党”钉在罪恶的耻辱柱上，中国共产党也绝对不会逃脱这个宿命！

有认识张丹红的人为张丹红抱屈，说在《德国之声》中文部张丹红还是好的，据说有两位播音员甚至拒绝报道有关中国异议人士的节目。我不知这是真是假？如果真的如此，在自由世界，民主社会，用纳税人钱建立的这个部门，某些人真的是太放肆了！如果真的如此，也就找到了张丹红为何如此不加收敛地为共产党张目的原因。

一位朋友曾经对我说，世界上如果只有一个小偷，他吓也会被吓死，他能够存在在于有一个群体。张丹红也是如此。

打开德国之声的博客网页，扑面而来的是一位典型的共产党社会酿造出来的声音朗诵的、被列宁称作是伟大的“无产阶级文学家”的高尔基的《海燕之歌》。如今这种让正常社会的人起鸡皮疙瘩的朗诵及文字，就是在物质主义四溢的中国都不多见了。而这却是在德国——在民主国家的纳税人的钱养的电台上，朗诵民主的敌人，一生自喻为“无产阶级革命的武器”的高尔基的作品。

《德国之声》中文部是红色渗透，还是渗透了红色，实在是一个值得思索的问题！

然而，说到最后，这一次最有意思的是，奥运会结束了，几千位德国人从中国回来了，给与张丹红和《德国之声》中文部痛击的竟然不是别人，而正是她歌颂或者说为止辩护的中国政府。

一场奥运会下来，任何欧洲民众都看到中国政府在对待维权人士、异议人士、各种宗教信仰和法轮功学员方面，在新闻封锁上，在无处不在的警察管制上，中国和以前的希特勒德国、东欧集团各国一样，仍然是一个毫无人权自由的、极权主义的共产党国家。还有什么比这种驳斥更有说服力呢！对于十余年来为中国共产党政府说项的人，不只是一个耳光，简直就是一个灭顶之灾。中国共产党政府是不会因为张丹红们的“辩护”，这些吹捧者们在西方的生存而收敛自己的！

据说，张丹红受到停播处分之后，感到委屈，一些人也为她受到处分而攻击民主社会的言论自由虚伪。

张丹红们有什么委屈的呢，这不正是民主社会言论自由的表现吗？你发表了有损于人权自由最高价值的言论：你的言论助长了中共对于藏人、法轮功学员、异议人士的迫害；你在民主社会的媒体上如此把谎言当真话来说，那就要允许别人质疑和批评。和那些受到残酷迫害的法轮功学员、异议人士比，你没有受到任何迫害，你还是可以自由地发表你的看法。至于有效地行政上的扼制，那是因为这是民主社会，你化的是纳税人的钱，却损害了雇佣你的部门的最高原则！你到德国的亲中共的公司或单位工作，就不会如此了！

2008-8-29德国·埃森

鲍彤：公平竞争的游戏规则

—党国领导已经把“奥先生”请进来了

2008-08-29

公平竞争和一党制，各有各的群众基础，各有各的吸引力。中国的前途，将在公平竞争和一党制之间见分晓。

法新社图片：北京奥运会闭幕式上的警察

北京向全世界展示了一党制。礼尚往来，奥运也向中国展示了公平竞争的游戏规则。——运动员是平等的，竞争是公平的；公平竞争由游戏规则保证，运动 员，裁判员，国际奥运会委员，人人不得违反；竞争是否公平，游戏规则是否遵守，由公众在光天化日之下见证，不在黑箱里進行。这就是奥林匹克之路。

奥林匹克之路，和一党制不一样。一个讲斗争，一个讲竞争。一个讲区别敌我，一个讲一视同仁。一个是“十月革命一声炮响”由列宁送进来的，一个是党国领导“百年梦想”盼进来，千呼万唤请进来的。

公 平竞争，又叫费厄泼赖，要求运动员遵守游戏规则；引伸为对一切参与者平等相待；也引伸为诚实不欺的品质。不知道爲什么，在中国，蒙了八十年不白之冤。现在 举国上下以奥运为动力，出现了奥运热，应该处处普及公平竞争，事事实践游戏规则。弘扬奥运而如果不弘扬费厄泼赖，不实行游戏规则，不喜欢阳光政治，肯定是 言不及义，叶公好龙，奥运等于白开了。

中国的政治经济生活存在着很严重的病，病根在于举国上下，全党内外，不公平，不公正，不公开。不要以为鸟巢里边在演出一视同仁的游戏规则——贵州甕安有吗？广东汕尾有吗？上海的东八块有吗？只许州官放火，不准百姓点灯，哪里有过一视同仁公平竞争的游戏规则？

当 年陈独秀主张把德先生和赛先生请进来，当局不批准。现在好了，党国领导亲自把“奥先生”请进来了。既然已经把奥先生请了进来，就不应该请只允许他进奥运 村，同样应该请他进农村，进上访村，下煤矿，下砖窑，上法院，上记者站，到县里去，到全国各地去，普降公平公正公开的甘露。只要村支部书记和全村老百姓一 个样，县委书记和全县老百姓一个样，政治局委员和全国老百姓一个样，大家遵守一视同仁的游戏规则，就绝对不可能发生汕尾、甕安、东八块之类的严重事件，中 国就从根本上长治久安了。

公平竞争和一党制，各有各的群众基础，各有各的吸引力。中国的前途，将在公平竞争和一党制之间见分晓。

我 很乐观：只要中国是多元社会（而不是铁板一块的一元化社会），只要这个多元社会不准备两败俱伤（或者说，不准备自我毁灭），公平竞争的游戏规则就必然应运 而生。英国的人权发展史，从最初的《大宪章》、《权利请愿书》直到《权利法典》证明，其他国家的历史也同样证明：公平竞争的游戏规则，非但弱势群体需要， 在强者与强者之间也同样需要。我们中国全社会，各个阶层，各种群体，每一个公民，在维护各自合法权利的斗争和合作中，在抗衡和让步中，最终必将形成伟大的 合力，在各个领域中，包括竞选，包括信息，包括游行示威，促成公平竞争的游戏规则。我相信，我们这个即将迎接六十大寿的共和国，不会永远在“等额选举”和 鸦雀无声的老大难之中虚度年华的。

许多朋友关心奥运后的中国。奥运就是奥运。中国的经济、政治、社会问题，不可能请奥运来代我们解决。但是我想，奥运的公平公正公开的理念，特别是它一视同仁的游戏规则，将在中国社会生活中注入强大的活力，成为长期起作用的新因素。（RFA)

朱学渊：谁在张丹红背后捣鬼……

学渊评：某‘新华网驻柏林记者’为一位在‘德国之声’工作的张丹红女士鸣不平，她因为屡屡发表“亲华言论”而被停职。新华网记者的这篇文章说‘为中国仗义执言无疑是要有极大勇气的’。但是‘德国之声’不是‘中国之声德国分部’，更不是‘中国政府之声’或‘中共之声’，张丹红女士用德国的声音来发表违背德国主流民意的，不是为中国人民鸣冤叫屈的，而是为恶名昭彰的中国共产党‘仗义执言’的言论，当然是要被停职乃至解雇的。

我想，这位张丹红女士并不是什么‘第五纵队’的成员，而是一个留学西方，价值观取向却不入主流的‘愤青’，因此她是那样不含蓄地向‘新华网驻柏林记者’发表了如此多亢奋的怨言，而一位非常专业的‘新华网驻柏林记者’又愚蠢地向世界发问：‘她（张丹红女士）气愤地表示，德国一贯宣扬“言论自由”，但从她的遭遇上怎么看得出德国有言论自由呢？’ 也就是说‘如果不为中国共产党说话，就是没有言论自由的国家。’

事情当然不是如此，在西方世界可以任意收看CCTV，读《人民日报》，问题是它们没有读者市场。而德国纳税人养活的‘德国之声’必须表达德国人民的声音，而这种声音又必须是主流的，因为它们是德国政府外交政策的民意基础。

所谓‘言论自由’，不是‘我的嘴巴’一定要讲‘你的话’，而是我不禁止你讲你想讲的话。张丹红女士要用‘北京话’讲‘德国之声’不愿意讲的话，是强人之难，不是言论自由；张丹红女士应该用自己的语言技能，到‘中国之声’上用德国话去唤醒愚昧的西方世界。

西方亲中共人士要发表自己的言论无疑是合法的，但不是利用‘德国之声’或‘美国之音’，而是应该建立他们自己的舆论园地。事实上，中国政府已经进行大量投资，西方各国也都不予阻扰，因此中国政府的努力是卓有成效的，而在这种情况下‘得利而不饶人’，还想把‘德国之声’变成‘中共之音’，无疑就太不明智了。

附录：“德国之声”记者因“亲华”被停职[图]

来源:新华网 作者:时翔



图片说明：张丹红女士在德国的一场研讨会上

　　据德国《柏林日报》8月22日披露，“德国之声”电台中文部副主任张丹红女士因“亲华言论”被停职。本报记者26日与张丹红本人取得联系，经她证实，“德国之声”电台26日下午对她召开了“批判会”，并正式通知她无限期停职反省，要求她在停职期间不得对外接受媒体采访，也不能上“德国之声”电台的节目。而“德国之声”对此的解释是，张丹红“没有维护德国之声所一贯坚持的维护自由民主和人权的价值观”。

　　挺身而出仗义执言
今年42岁的张丹红出生在北京，先后在北京大学和德国科隆学习日耳曼语言文学。1990年，她成为“德国之声”中文部的华人记者，并自2004年起担任该部副主任。作为德国媒体人士和中国问题专家，自今年3月份西藏“打砸抢烧”暴力事件发生后，张丹红女士频频在德国国内各种研讨会、电视节目等活动中露面，替中国说公道话。张一贯主张西方不要用高高在上的态度批评中国，而要看到中国在人权等方面的进步。

　　在德国电视二台的一个名为“为市场和奖牌而战———对新兴大国中国的恐惧？”的脱口秀节目中，张丹红批评德国总理默克尔对华奉行对抗路线，接见达赖喇嘛破坏了中德之间以往良好的关系，并称赞中国政府为保护西藏文化做了大量工作。据了解，当天全德国约有2 00万人收看了这一节目。张丹红说，她在节目播出后收到了大量观众来信，赞同她的观点。

　　在西藏问题上，张曾多次直言不讳地批评西方媒体一叶障目的歪曲报道。在波恩举行的一次有达赖驻欧洲代表格桑坚赞参加的活动上，张就当场质问格桑坚赞为什么在达赖对西方媒体宣称放弃独立诉求后，西藏流亡政府的所谓宪法里仍然没有删除追求西藏独立的条款。格桑坚赞当场无言以对。

　　据张丹红女士介绍，导致她遭受“德国之声”电台封杀的直接原因，就是她在8月4日德意志广播电台的一档采访节目中客观评价中国改革开放成就的言论，以及她理解中国政府禁止“藏独”和“法轮功”网站的态度。

　　德媒肆意歪曲中国

　　自去年德国总理默克尔在总理府接见达赖，从而引发德中外交危机以来，德国媒体对华攻击抹黑之声甚嚣尘上。在今年西藏“3·14”事件发生后，德国媒体对华歪曲攻击达到了顶峰。即使在中国四川遭受严重地震灾害时，德国一些主流媒体仍未停止对中国的无端指责，例如《明镜》周刊就攻击中国政府在四川地震救灾中的表现是“把灾难变成公关行动”。

　　从北京奥运会圣火传递开始，德国媒体就对北京奥运会进行了高强度不间断的攻击抹黑。攻击的内容从中国政府不重视人权，没有新闻自由，镇压藏人和不同政见者，到北京的空气质量恶劣，中国政府鼓励运动员滥用兴奋剂等等，无所不包。甚至有德国媒体鼓吹抵制中国奥运会，鼓励运动员在华期间进行抗议活动。

　　在北京奥运会开幕式上，德国电视一台的解说员就攻击北京奥运会是政治秀，在华丽的幕后掩藏的是对藏人的血腥镇压。德国电视二台解说员在闭幕式上的表演更是堪称拙劣，当电视画面出现天安门广场时，这位解说员居然说“不要忘记，在这个广场上曾发生过大屠杀”。德国电视二台更是在一档奥运节目中攻击中国体操女运动员是“黄色的羊”(注：在德文中羊是骂人的话)，指责中国人虚报运动员年龄等等。

　　“法轮功”在背后捣鬼

　　因此，在这种对华歇斯底里一面倒的攻击声中，敢于在媒体和公共场合客观评价中国改革开放成就，为中国仗义执言无疑是要有极大勇气的。

　　张丹红对中国的积极言论让德国媒体和反华势力如坐针毡，他们视张丹红为“异类”和“眼中钉”，因此千方百计地对付张丹红。据张讲，“法轮功”和一些反华势力一直都在采取各种措施来对付她，压“德国之声”来惩罚她。8月9日，德国《焦点》杂志有“法轮功”背景的记者采写了一篇德国社民党议会党团内政发言人迪特·维费尔施皮茨严词批评张丹红的文章。维费尔施皮茨称，张丹红对华的积极言论是“独一无二的灾难”，“这样的人不适合在德国之声工作”。维费尔施皮茨还要求“德国之声”就张丹红的言论表态。

　　正是在这篇报道发表后，正在夏休度假中的“德国之声”电台台长决定让张丹红“封口”，不要对外接受媒体采访。

　　更有人在名为“中国观察家”的网站上发表题为“德国媒体是如何被赤化”的文章，攻击张丹红是为中共做宣传的“红军”。据德国最大的华人网络论坛 “萍聚”的网友揭发，“法轮功”控制的《大纪元报》驻科隆的一名女记者连日来每天都给“德国之声”高层发电子邮件，说张丹红违反了“德国之声”的传播价值观。法轮功的“大纪元”网站也在8月26日以“德国之声中文部副主任为中共开脱被停职”为标题，为张丹红被停职而欢呼雀跃。

　　张丹红认为，正是在外部势力的巨大压力下，“德国之声”对她的态度也从一开始的支持，变成了现在的停职反省处分。她表示，她的遭遇说明，在目前的形势下，在德国说中国好话就是“大逆不道”。她气愤地表示，德国一贯宣扬“言论自由”，但从她的遭遇上怎么看得出德国有言论自由呢？

　　张丹红因亲华而被“德国之声”停职一事已经在德国华人华侨中引起强烈反应。在德华人最大的网络论坛“萍聚”上，已经出现了不少支持张丹红、声讨“德国之声”的帖子。也有网友公布了“德国之声”的读者信箱地址，号召网友给“德国之声”写抗议信。

-----------------------------
多维编译报导：贺绍强打算带家人回美国

已经回到中国几个月的贺绍强，现在正在做计划带贺梅，还有家里其他人回到美国。这是WMCTV网站刊登的一篇由Brooke Sanders撰写的题为“贺梅：回家？”（Anna Mae He: Coming Home?）的报导透露的消息。

报导说，这消息的来源就是贺梅的亲生父亲贺绍强，是贺绍强亲口对笔者说的。这篇报导还说，贺绍强反映说，在中国的生活并不想他原来想象的那样。这篇报导说，贺梅，一直处于亲生父母和住在美国中南部的寄养父母贝克夫妇之间展开的、曾经持续了数年的国际性监护权争夺大战的中心，她于今年初搬到了中国。

贺绍强可以很简单的概述他们一家人如何调整、适应在中国的生活。“带着孩子们回到中国是一个很大的错误，”在最近的一次接受采访时，贺绍强在电话那头说。这是一个令人惊讶的坦诚回答，因为，就在几个月前，我们还看到贺梅在开怀大笑，她显然对新家园的生活感到高兴。“她不轻易流露真实情绪，”贺绍强说，“她很少哭，也不流眼泪”。

事实上，贺绍强说，贺梅的笑容背后隐藏了真正的痛苦。“我可以告诉你，在这样的环境，她每天都不舒服，”他说，“她不但感到陌生，还感到恐惧。”恐惧，是出于多种原因。贺梅不会说中文，而且住在一个拥挤的城市里，和她的弟弟、妹妹一起在一所过度拥挤的学校念书。在她的班上，学生超过六十人，与她在孟菲斯圣Agnes学院的小课堂相比，宛如天地。“我的孩子没有得到老师足够的注意，所以，我很担心他们在学业上落后，”贺绍强说。而且，贺梅没有交到许多朋友。“她没有兴趣与其他人打交道，”贺绍强说。“她一直不断地怀念孟菲斯”。贺梅并不是唯一不能适应这种变化的贺家孩子。她的弟弟和妹妹也想回孟菲斯。“我的孩子是美国公民，”贺绍强说。“他们都在美国出生和长大。”

因此，虽然贺绍强在中国有两份教师工作，他希望把他的家人带回到孟菲斯。但是，除非有移民法律的帮助，以及有一家美国公司担保他的家庭返回美国，否则他的回美愿望是无法实现的。贺绍强希望孟菲斯有人能帮助他们。“与孩子们一起返回美国，对我而言，意味着一切，”贺绍强说。“这就是一切”。报导最后写道，贺绍强说，在那之前，他们家庭会尽最大的努力保持快乐。

共产制度的接班危机：从华国锋看（陈奎德）

华国锋去世了。

作为一个转折时期的转折人物，华国锋的生涯极富戏剧性。他火箭般窜升，君临天下，成为毛死之后中国的最高领袖；并逮捕毛妻及其政治帮派。不久，又流星般坠落，王冠堕地，成为可有可无的政坛隐匿者。

华国锋其人，用四川话来说，是“面带猪相，心里瞭亮”。看起来肥头大耳，忠厚老实，但并不缺乏在中共这个大染缸里浸泡久了后的农民式狡猾。

华的政治生涯有三个重要事件：其一是周恩来去世后被毛任命为总理，并被指定为接班人，其二是毛去世后担任中共党主席，与叶剑英汪东兴等联手，突然逮捕毛妻江青及其同党，结束文革。其三是在主政期间因坚持毛路线，在权力斗争中被复出政坛的邓小平击败，黯然辞去最高职务。

这三件事都与中国命运息息相关，特别是逮捕江青等人，成为当代中国历史的转捩点。因此，华国锋其人，虽然今天三十岁以下的中国年轻人对之已经不甚了了，他仍是一位被刻进了历史的人物。

华，作为已经占据党政军最高权位的“英明领袖”，不旋踵间，三下五除二就被对手搞下了台，这在中国这类国家，还是罕见的现象。何以至此？

关键在于，就“天时-地利-人和”这三者看，华国锋都占了劣势。

天时者，毛去世后之天下大势也。其时，唐山大地震刚过，该城犹如当时中国之缩影，满目疮痍，经济濒于崩溃，举国鸦雀无声，道路以目，冤狱遍地，天怒人怨，人心思变。一个“变”字，囊括了当时中国天时的“核心”。但是华国锋最怕者，恰恰就是这个“变”字。因为他的权力来源于毛，变了毛的路线，华的权力就失去其凭借，就悬空了。因此，虽然他权衡左右势力之强弱后倒向了右翼，为了防范自己成为江青的傀儡而借助右翼军方势力逮捕了江，但他一辈子的政治直觉都非常明确：必须保卫自己权力的来源，坚持“照过去方针办”，因而他对邓小平10月10日的表态信不予理睬，并提出“两个凡是”——“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，如此公开地抗拒“变”，他也就站到了天时的对立面。

地利者，皇城根下中南海的盘根错节的地气。华国锋从湖南调来京城不久，熏染尚欠火候，尚不知皇天后土的东西南北也。因此，在北京，他缺乏地利之便。

人和者，北京官场左右上下之人脉“和谐”之谓也。华国锋，先以逮捕江青等人开罪了毛氏极左帮派；后又压抑邓氏出山，从而结怨于邓胡诸右翼大佬；而对于与自己联手宫廷政变的汪东兴、吴德等同党，当他们一个个先后被整肃失势下台时，华不仅未出手相救，甚至有时落井下石。从宽宥的的角度说，他是不仅缺乏保护政治同党的意愿，也缺乏保护他们的实力。因此，他成了政治“绝缘体”，左右中，几边都不靠，几面不是人。如此，“霸王别姬”是迟早的事。正如所料，身为中国的“新天子”，华国锋其时正逐步向光杆司令演化。据此，他被褫夺最高权力也就指日可待了。

与华相较，当年邓在天时-地利-人和”这三方面都占有优势。他被毛整肃，“三起三落”的经历使他如神迹般被民众崇拜，从而自然代表了“天时”——“变”，也就是所谓“改革”。论地，他有京城串联之地利。论人，他有党政军内深厚的人脉。“天地人”当时邓小平都占全了，他能取代“英明领袖”而摇身一变为“核心”，其实是没有什么奇怪的。

华国锋，作为一个历史人物，他的悲剧在于，是他，在风雨飘摇的历史关头，冒了风险，从而开辟了新的政治可能性。然而，新的可能性却不属于他。华的权力来源，他的合法性基础，他的政治才能，他的意识形态底色，使他没有抓住这一可能性，而是为人作嫁，让他人去收获了巨大的政治果实。这是他的悲剧，也是他的宿命。

此外，我们也不能不指出，在华当政期间，有些直接是“照过去方针办”而酿成的新罪行。政治犯良心犯王申酉、李九莲、钟海源等的死刑，就是在华任最高领袖时执行的。无论华是否亲手参与过问了上述案件，他都难辞其咎。这些罪孽，也将刻在他的墓碑上。

回览华国锋其人，可以领悟共产党政权在权力转移过程中，何以总是出现危机，常常发生政变。无疑，是因为没有一套制度性的转移权力的规范（如现代的选票，如历史上的长子继位）可供遵循。于是，刀光剑影血腥政变，就成为此类国家接班时期的家常便饭。笔者常称其为共产国家权力交接的“癌症”，无法治愈。有鉴于此，仅仅因共产“癌症”迸发时的非人道性、残酷性，共产制度也无法为它自己的生存作辩护的。

【刘晓竹点评】新疆面临宗教起义

周四, 08/28/2008 - 19:48 —

【刘晓竹点 评】这个情况非常有趣。胡锦涛借着奥运的东风，全力打压新疆少数民族的宗教，结果如何？我觉得没有其他可能，逼到了角落，新疆将爆发宗教起义。中国内地曾 经有白莲教起义，法轮功举事，都是宗教立足，但从条件上看，都不如新疆的条件好。因为，穆斯林毕竟是世界公认的主流宗教之一，胡锦涛敌视宗教，打压宗教， 必然走向反面。不但穆斯林要举事，基督教也要举事，天主教也不会袖手旁观，这一点毫无疑问，且是大势所趋也。如果假大空可以抵抗宗教，又当别论，但是，怎 么说呢？现在假大空假到今天的地步，甚至竞争不过农村跳大神的，宗教不起事，咄咄怪事也。因之，胡锦涛之流不可能压得住宗教复兴的势头。恰恰相反，他只能 是火上浇油，教中送炭，加快宗教起义的步伐。今日中国，首当其冲是突破一党专制，没有这一条，什么都是假的。小康小康是假，宗教宗教是假，改革改革是假， 开放开放是假，发展发展是假，叫做无假不成书，无书不成假。一句话，破局第一，民族次之。先破了胡假大空这一局，其他才可以谈得上。不破此局，一切免谈。 所以，新疆也好，内地也罢，谁破局，谁英雄，谁奴才，谁狗熊，就这么简单。法轮为破局做贡献，法轮可敬也。回回为破局做贡献，回回可敬也。建设兵团为破局 做准备，建设兵团可敬也。锦涛为宗教起义做准备，锦涛可敬也。

新疆打击维族人封斋宗教习俗
2008-08-28

新疆的维吾尔族人每年一度的封斋，将从下个星期开始，新疆有民众星期四对本台表示，政府反对封斋，而当地的局势不安宁。世界维吾尔代表大会发言人迪里夏提说，当局还强迫维吾尔干部签订打击封斋活动的责任书。自由亚洲电台特约记者乔龙报道

中国新疆境内的维吾尔族人每年一度的传统习俗—封斋月，将从下个星期三开始。世界维吾尔代表大会发言人迪里夏提表示，临近斋月，当局强迫维吾尔干部签订2008年斋月期间责任书，加强对宗教监管，要求严厉打击斋月封斋宗教活动。

本台星期四致电新疆阿克苏地区阿瓦提县，向当地维族人了解封斋情况，一名维族人对记者承认封斋即将开始，但不方便在电话中谈论详细情况。

记者：您是维族人？
维族人：啊。

记者：什么时候开始封斋？
维族人：9月3号。

记者：政府让不让你们封斋？
维族人：我不知道。

记者:是不是不方便讲啊？
维族人：啊，是是。

记者：听说政府不让封斋，所有的（维族人）商店，如果不卖东西，会吊销他的牌照，是吗？
维族人：我不知道。

记者：是不是一些事情不方便讲？
维族人：啊。

而新疆阿克苏地区库车县的一位民众明确告诉本台，政府反对维族人封斋，而且当地形势仍然不好。

记者：是不是马上就要封斋了？
民众：就是，就是，就是要封斋了。

记者：听说政府反对他们封斋？
民众：就是呀。

记者：现在还有人封斋吗？
民众：老人封斋，年轻人不封（斋）。老人就是一天吃两顿饭，早晨早早的吃饭，晚上晚晚的吃饭。

记者：现在你们那边局势如何？
民众：老人封斋，年轻人不封（斋）。老人就是一天吃两顿饭，早晨早早地吃饭，晚上晚晚地吃饭。

迪里夏提表示，为了防止维吾尔穆斯林餐饮业主封斋停业，当局强迫他们签订斋月营业“保证书”，拒绝销售酒类的餐饮业，将被吊销营业证。中国对外声称 保障不同的信仰，但却公开限制斋月维吾尔人封斋，是对信仰的严重践踏。他对本台表示：“一年一度伊斯兰神圣斋月到临，维吾尔人在中国这种禁制令下，在恐慌 中迎接斋月的来临。根据我们得到的信息，中国在之前发布了斋月前，采取四十天的严打活动，严打的主要对象，针对的就是禁止维吾尔人在斋月当中，从事封斋的 或者是宣传封斋的”。

据了解，当局禁止封斋行动早在数年前已经开始，不过，因今年发生多起与维族人有关的所谓恐怖袭击事件，于是当局对新疆地区的控制比以往更严，以致加 大禁止封斋的力度。迪里夏提表示，“目前的这种打击范围已经扩大到退休的老干部，也就是说中国现在当地采取的这种禁令，涉及的范围已经扩大到不同的层次， 不同的方面”。

迪里夏提表示，当局要求各级维吾尔干部率先垂范，不得参与封斋、守夜等宗教活动，同时要求防范离休干部参与封斋。各乡镇如出现违反封斋禁令，领导干 部将受到严肃的处分，并且追究法律责任。学校专门成立侦察小组，监视维吾尔老师和学生进行反封斋教育，政府明确规定开除参加封斋的师生。

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的报道。

艾未未：自然死亡

(2008-08-29 08:36:57)

标签：自然死亡 伦理 八杆子打不着 杨佳 杂谈

分类：杂谈

杨佳的另一种必然。

不能因为昨天是这样的，上一次是这样的，就说今天和这一次也必然是这样的。事情不必如此，可以不同，可以有趣的多。这是我们在这里的理由，否则，大可不必。

说这样的话，是说可以更合理一些，生活不只是承受他人之愚昧的结果，相信变化，就不妨试一试。

杨佳伤害的不是个人，他所伤害的，是他被迫遭遇的强大体系的一部分。他只是没有回避，没有这样就认了。在这件事上可以说，杨佳是清白和大义凛然的。

一个人，以自己的生命为代价换取清白，孤僻的叫板邪恶势力，愿与之同归于尽，能算是勇猛吗。面对暴力杨佳选择了暴力，这是他的不幸还是他人的不幸。我们都在暴力之中，肉体或是精神，来自他人或是自我，有时习惯有时诧异，大多时不警觉不在意是了。

决绝的上海之行否认了通俗的生命价值观，还原了系荣誉于生死一念的伦理选择，更新了个体生命的无法超越的权利。以个体的命运挑衅一个国家扭曲失态的伦理和司法体系，质问公众的思辨和行为的逻辑能力。

所有的生命是一体的，生存的权力是一体的，所以人生来平等。你没有另一种可能，没有另一个现实。看到自己年轻，善良，明白，无畏的一部分，因为他人的愚昧而不得不离去时，却转过头去，好像什么也没有发生，这是怎样的悲哀。

杨佳虽然蒙冤却死的明白，他并不曾因为看懂了这个无助无望的世界而放弃。在勇者的眼里总是清晰明了，过于明了的不长的二十八年。他看的很简单，给我一点空 隙，我们和平相处，不要碰我，如果你侵伤了我，要说道歉，不许持强凌弱，愚蠢者不能傲慢，蒙昧者不要嚣张。不要逼着他人来告诉你生命的含义和价值。

生命的本能就是自我保护和完善，这是生命中的一切伦理道德的基础和终极，而自我保护和完善是就对生命可能奉献的最崇高的敬意。

杨佳的行为针对的不是个人。他折于天真无邪，柔善若水。与上海那些不幸警察的命运八杆子打不着，当他蹬着自行车路过闸北路口的时候，并不知道他的命运与他 们永远的纠葛在一起了。在他的小小尊严受到强权戏弄时，他拒绝沉默，多次上访，给了体制从良的机会，但不能接受其含糊其词。毫不奇怪，他的善意被习惯性的 忽视和误读了，一次可能的心平气和的交换演变成了血腥的代价。这样的交换，谁恐惧了呢？显然不是杨佳。“我已经值了”，是说生命用赴死的意愿证实了存在的 确凿可靠的不容忽视的尊严，终其自我而证其完善，是悲剧，也是杨佳的小人逻辑的必然着落。他的轻率和不羁，并不会使人们对生命多看一眼。

法理在这个被劫持的瞬间会向伦理倾斜吗？尽管这个伦理是关于每一个人的平静与温暖的。没有奢望，因为杨佳是准备死去的，个体的死是共体的生命实现其生的理 由的一部分，也是现实伦理赖以生存的一部分。审判是一种必然，是肉体和精神的共享。人们是生存在怎样的一种必然中，必须牺牲多少，才会换取另一种必然，那 永远不会属于杨佳的另一种必然。

如果杨佳的表达是愚蠢，野蛮的，不开化的，没有希望的，那么什么样的反应才是智慧的，体面的，宽容的和有光明前途呢？

当一种文化不断的将事实的部分遮挡，将善意的部分抹去，将觉醒的部分牺牲，这样的民族和国家依靠什么来维持呢？

当一种文化放弃对是非的辩识，放弃对理性的崇尚，放弃对人性的理解和对公正平等的追求，巧弄大足烟花和武警尿不湿来培育爱国主义的激情，用虚假童声和未成年的少儿杂技来混淆对未来的憧憬，它在走向何处，期待怎样的结果呢。

千古悠悠唯我独尊的泱泱大国，在有些事情上，竟衰于一草民。

（作者博客）

黎鸣：“尊孔读经”绝对是中华文明的死路

奥林匹克精神是伟大的人类文明的精神，她以和平、友谊、竞赛取代战争、仇恨、（竞争的）暴力，她以真理、真实、真诚取代强权、诈骗、谎言，她以逻辑规律（真理）的思维的（文明）法治的精神取代一切非真理的仅仅记忆灌输的奴化的（非文明）人治的无精神（或对精神的禁锢）。

非常遗憾，在中国北京的第29届奥林匹克运动会开幕式的极尽奢华的表演之中，却极其不合时宜地展示了官方授意（至少官方赞同）的宣扬“尊孔读经”的一幕，这明显是对现代人类文明精神（包括奥林匹克精神）的对抗和亵渎，而决不是它原本所希望展示的真正人类文明的“和”的精神。

请看表演者“读”的是什么“经”：

“朝闻道，夕死可也。”孔子的“道”绝对没有老子的“道”的真理、规律的内涵，孔子的“道”惟一的只有“礼乐”（更加上“刑政”）之“道”。中国人为这种毫无（人人平等）真理的“道”去死，绝对只能是极其愚昧和毫无文明价值的“死”。

“有朋自远方来，不亦乐乎。”孔子及其儒家所造成的两千多年中国极权专制体制中的极权统治者的名言是：“宁赠友邦，不予家奴。”

“和为贵。”别忘了，前面还有一句：“礼之用，”然后才是“和为贵。”明显可见，孔子的“和”是主人与家奴、家禽、家畜之间的“和”，因为在“礼”的绝对不平等的环境之中，如同奥林匹克运动会中那样的一切人与一切人之间平等的“和”是绝对不可能存在的。

“四海之内皆兄弟也。”在孔子及其儒家所造成的中国社会的极权体制之中，帝王家庭中的人们最希望杀害的人正就是他们自家的“兄弟”。

“有教无类”这句话并不能表明孔子的教育观是人人平等的，因为同样在《论语》之中他还说道：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”显然可见，孔子之所以也愿意教下层民众的子弟，那是因为他希望他们能够成为“容易被使唤”的奴才。

等等等等，以此类推。

很显然，孔子在《论语》之中几乎所有读起来很好听的话语、名句，在他极力维护的完全不平等的“礼乐”（刑政）的体制之下，本质上全都变成了完全相反意义之下的欺骗和谎言。因为孔子及其儒家“学说”的全部宗旨，惟一都只在维护和巩固永远不平等的“礼乐“（刑政）的社会体制，让它永世长存，万寿无疆，万岁万岁万万岁。

正是因此，“尊孔读经”在现时代的中国绝对是一股极端反人类文明的“文化”逆流，如果它更成为中国共产党官方公开支持的社会行动，甚至社会思潮和运动，那只能说明中华民族的文明又将走回“传统”绝对黑暗的死路。

“尊孔读经”与“回归传统”，实质上是一回事。

在前面的文章中我曾说到，所谓回归“传统”，本质上是回归人们的言说、行动、思维的历史习惯，是继续回到接受历史上居于统治地位的言说、行动、思维的习惯势力的支配。

我很遗憾，我的不少同胞居然完全不懂得“传统”的本质意义，他们把“反对传统”不加思考地即看作是反对一切在中国曾经存在和仍然存在的万事万物的“现象”，换言之，他们只知道“传统”的“现象”——国文、国语、国画、国（京）剧、国医、国药、国（武）术、国学（儒学）、国（私）德，等等等等，却从来就不懂得什么是“传统”的“本质”。正是因此，他们极其皮相地认为，反对“传统”即是反对中国所有的一切（现象），例如反对中国的文字、反对中国的艺术、反对中国的家庭温存（孝悌）、反对中国的中医中药，等等等等。这样一来，便显然容易激起，而且事实上也已经激起一些人的不假思索的极端民族主义的情绪。他们愤怒地诅咒主张“反传统”的人们（包括陈独秀、胡适、鲁迅等）为“汉奸”、“洋奴”、“卖国贼”。如果仅仅按照这样的方式去理解反对中国“传统”，或许他们还会更进一步认为，是有人鼓动要去反对中国人自己“传统”黄色的皮肤呢！这样一来，他们不是更要发疯了么？如此对“传统”的极其肤浅的理解和思考（实质上是毫无理解、毫无思考），正是引起极端情绪化“尊孔读经”民族主义热潮的根本原因，而且事实上，这也正是历代极权统治者的“尊孔读经”、“维护传统”之所以能够获得大量庸众的盲目拥护和欢呼的“奥秘”。包括这次的奥林匹克运动会，我们获得了最多的金牌，这固然让中国人感到自豪，但这依然只是中国社会中文化的“现象”，而并非中国社会中文化的“本质”，更与我们中国文化“传统”的“本质”，以及与我们中国人是否真正具有奥林匹克运动文明的精神等等并不存在任何真实必然的关系。而本质的关系必须是真实必然的关系。

我请青年网友们注意，人类文明现象中必然性的本质，只能存在和表现于人们言说、思维，以及较多地受到言说、思维支配的人们的行动的历史习惯（方式和势力）之中，这种人们共同的言说、行动、思维的历史习惯（方式和势力）更是集中地反映了，以及体现了该民族社会的全方位的体制——政治的体制、经济的体制和文化的体制，而社会的习惯性的（言说的、行动的、思维的，进而政治的、经济的、文化的）体制，这才真正是“传统”的必然性的本质。说白了，“尊孔读经”和“回归传统”，它们共同的本质性的要害，即在：维护和巩固中国社会中早已陈旧的体制。关于体制的问题，我以后还将专门作出具体的分析和讨论。

我们中国人的言说、行动和思维的历史习惯（方式和势力）是什么呢？几乎依然还是中国古代儒家言说、行动和思维的历史习惯（方式和势力）。今天，我们的中国共产党的官方居然还要更强化这种历史习惯（方式和势力），并且一反过去中国共产党、毛泽东始终坚持“反孔”的历史常态（别忘了，中国共产党的缔造者们，陈独秀、李大钊、瞿秋白，包括毛泽东，全都是真正“反孔、反儒家传统”的健将，甚至可以毫不夸张地说，在过去的历史之中，中国共产党之所以能够战胜中国国民党，其中的一个最不可忽视的重要的思想或意识形态的前提，即是因为中国共产党坚持“反孔、反儒家传统”，而中国国民党坚持“尊孔、维护儒家传统”），竟然也提倡起“尊孔读经”来，恕我直言，这事实上是在把整个中华民族的社会“文明”再度引向永远的不归路——绝对的倒退和死亡之路，同时，这也是中国共产党官方当局的思想正在明显走向退化的一个重要的现代历史的征象。

孔子及其儒家的言说的习惯（方式和势力）是什么？

是永远“畏天命”的习惯，是永远心甘情愿接受“天命”（其实是“天子”给予“臣民”的“命运”）支配，拒绝并茫然于一切真理、真相的习惯，是永远不允许老百姓自由言说的习惯，是永远“防口如防川”、“祸从口出”的习惯。总之，是永远钳制所有中国臣民和老百姓言论的习惯。

孔子及其儒家的行动的习惯（方式和势力）是什么？

是永远“畏大人”的习惯，是永远按照皇帝的“圣旨”、上官的“指示”、长辈的“教诲”乖乖听话而被动行动的习惯，是永远丧失了人们自我的主观能动性的行动的习惯，是永远接受“大人”（官僚）人治的行动的习惯。总之，是永远丧失了所有中国人“自我理性”的行动的习惯。

孔子及其儒家的思维的习惯（方式和势力）是什么？

是永远“畏圣人之言”的习惯，是永远只有记忆而没有理解和深层思考的习惯，是永远丧失了逻辑思维能力的习惯，是永远丧失了发现真理、发明真实（技术、工具等）、创新真诚（成）思维观念的简直无思维、不思维的习惯。总之，是永远丧失了逻辑思维能力的愚昧的几乎完全无思维和不思维的习惯。

请问我亲爱的同胞，也请问我所尊敬的中国共产党官方当局，如此的“尊孔读经”，如此的“回归传统”，将可能把中华民族的文明引向何方呢？除了“回归”和继续两千多年的“中世纪”“文明”的死路之外，中华民族还可能会有多少真正现代人类文明的活路可言、可行和可思呢？我希望就此而展开一场全社会的真正讲道（真）理的辩论。（2008,8,24.）

格丘山：送别共产分子

共产分子是独评上为数不多的事事拥护共产党的写手之一。 如果我猜得不错， 他应该是传说中的网络工作员。 他们的特点是轮流上网， 所以有时我在网上看到他了，就给他开玩笑， "上班了？"，他有时也会调侃回来： "彼此， 彼此。"

像 很多网络工作员一样， 他们很少发贴，大部分是在别人的贴子后面写上不同的意见。 所以他们一"上班"， 就在大部分批评共产党的贴子后写上不同意见。我注意到共产分子的跟贴，只是表明不赞同， 很少出言不逊， 甚至人身攻击。 我也没有看到他的贴子中有无理搅理， 采用诡辩术的情况。有时还很风趣， 譬如我转贴了一篇讥讽余秋雨的诗， 他跟贴说：
"夸张了吧？嘿嘿，你是不是嫉妒人家"版税"了？好大的名声啊，啊？你敢"捋虎须"？佩服，不敢苟同，走也，嘿嘿。"

例如我写的为党请命， 反对瓮安法院审理瓮安民乱， 呼吁胡锦涛派特使去贵州，他跟贴说：
"人家省里高官都出动了，不用你这里一把鼻涕一把泪了。 "

我写了"为共产党和中国人民正名 "， 他跟贴说：
"唉， 用心两哭! 很同情你， 可惜你心术不正， 暗中讽刺我党， 嘿嘿 。 "
我说：知己，知己！
他话锋一转"对了， 请教个问题： 桥这个词是不是也是外来词? 似乎诗经里到唐朝以前都用"梁"， 没有见过"桥"这个词呢."

我转的孔捷生贴"苍天未死，黄天当立"， 他跟贴说："苍天不死 红土已立 黄天沃土 育我华夏! "

我写的"奴隶制， 专制制， 民主制的比较 "， 文中涉及到西藏问题， 他跟贴说："可见国内藏民也不会喜欢达赖， 他是旧西藏的"哈里发"呀"

我写的"圣火在流泪"谈到奥运圣火变成老鼠过街， 他跟贴说："中国露脸， 有些人嫉妒！ 政治化可以避免吗? "

共产分子的文笔是我在网络工作员中看到最好的， 但是他从不像多维博客上有个文笔不错的网络工作员那样卖弄，看了很不舒服， 应该说他的语句朴素简洁。 他似乎很爱写古诗， 发过一些诗， 可惜由于现在他的网名已经去掉， 无法搜索出来与大家分享了。

噢， 这里发现一首：

从前拾却鱼肠剑，夜雨京华聊再看；
耳鸣忽如天边雷，试剑耳中再把剪．

我跟贴说
"共产分子，不是我说你，你的诗充满了封建地主阶级的情调，一点都没有工农味道， 等到政治运动一来非倒霉不可， 让我来帮帮忙， 看看这首像不像工农干部写的：

东风劲吹红旗飘
十亿人民尽舜尧
瓮安大火尚未息
上海血染公安庙
要见全国红火烧
需等秋天奥运到
鼠年不枉是猫年
喜煞共产大肥猫

咱们互相切磋， 互相鼓励， 互相提高(：：)"

他回答说要等秋凉后才能跟我切磋。

很显然，共产分子的思想， 政治观点和我很不一样， 但PERSONAL SPEAKING 我并不烦他的跟贴。有时还与他开开玩笑。

今天想起已经有日子没有看到共产分子上网了，查了一下他的网名已经注销了。 网上本是一个虚幻世界， 人来人往， 来去无纵， 可是我突然有些担心起来， 因为前些时候我写个这么一个贴：

"在 独评的几个可能的网络工作员中无异共产份子是水平最好的， 文字也比其他漂亮。 另外YANKEE 的文字也比较好，但是YANKEE文章的效果往往适得其反， 也就是要帮共产党忙， 往往帮成倒忙，不信看"李伟光行凶和其基督信仰的关系 "， 不但没有给出李伟光是基督徒的根据，其次就算李伟光是基督徒， 因为一个基督徒作恶去否定基督教， 那共产党罪孽无数， 不成了魔鬼了吗？ 所以YANKEE没有脑子。不像共产份子的文字你可以灵活理解， 不感恶心"

马上得到网友支持， "同感， 这个共产分子， 和XIAOXIAO， 香脚船， 阿修罗等网相比， 较灵活， 不象范党员， 表演太硬。 "

问题是自从我们上次夸了他几句后， 再也没有见过他， 但愿不是我的夸奖给他找了麻烦。 本人在共产党那里名声是有些不香， 可是是不是共产党现在还那么看重毛的教训"敌人拥护的我们就要反对"呢？如果真是这样， 害得共产分子丢了饭碗， 可是真对不起他了。

当然网上的事都是虚幻的， 一切都是感觉而已， 所以说不定只是庸人自扰。 希望是这样， 毕竟这个世界，各人为了自己的生存， 常是身不由己，我们与网络工作员的恩恩怨怨也常常是人在江湖引起的， 百年后一切都烟消云散了， 有意义的只是， 但愿人常久 。

鲍彤：奥运展示一党大国的高效丰采

——论东道主的展出

北 京奥运已经结束。这是个名副其实的盛会。运动员，裁判员和其他工作人员通力合作，创造了更快更高更强的竞技新纪录，可敬可贺。东道主的组织工作安排周密， 效率很高，引起了“无与伦比”的赞叹。东道主的工作确实达到了无与伦比的巅峰：无与伦比的一党制，支配无与伦比的人口大国，运用无与伦比的资源，发挥出无 与伦比的效率，向世界，向国人，展示了无与伦比的高效丰采。

From 人物

图为鲍彤

时至今日，仍然有两亿人，在每天一美元左右的贫困线上挣扎。源源不绝地为奥运输送财力、物力、人力，八年如一日，不能说不是奇迹。用不着向人民报告，用不着请人民批准，只要共产党一拍板，要什么，有什么，要多少，给多少。这是什么制度？这是有权支配960万平方公里的一党制。就是这个无与伦比的制度，造出了无与伦比的奇迹。

中 国是个多民族多宗教国家。城乡矛盾大，贫富鸿沟极深，贪官污吏漫天，冤假错案遍地，每五分钟爆发一起群体性事件。为了主办奥运，必须打造和谐的微笑。领导 发号施令，专政机关动用警力，宣传机关管制消息，各路诸侯守土有责，维权和上访被和谐了，豆腐渣工程被和谐了，记者和律师被和谐了，各种不和谐的因素从视 野中很快被清理出去。面对着不远千里而来的客人，全中国微笑了。谁能运用打压、封锁和诱导，如此这般，构筑出和谐社会来？惟有无与伦比的一党制，有权决定13亿人喜怒哀乐的一党制。

对中国的一党制和西方的政治制度，邓小平作过比较研究。权衡利弊，他说, 西方制度下不可能出现中国的文化大革命；但西方那一套不行，效率低，办不成事情。他拍板：永远坚持四项原则，永远实行一党专制。

一 党制拒绝了来自人民的制约和监督，但无法摆脱自己七情六欲的支配。所以对它的办事效率，也不能一概而论。门面上的事情，出风头的事情，有利可图的事情，比 如征地、拆迁、市容、挪用基金之类，它夜以继日，效率惊人；无法使它发生兴趣的事情，比如兑现承诺，改善人权，改正错误等等，年复一年，总是令人失望。北 京盛会本来可以尽善尽美，最后所以功亏一篑，致命伤就在于“不兑现承诺”，毛病仅仅出在这五个字上面。

东道主通过北京奥运展示了一党制的丰采。于是提供了两个角度，从一党制看北京奥运，再从北京奥运看一党制。这是个很现实的课题，可以帮助人们清醒地分析中国一党制的特长和特短，明处和暗处，成就和代价。（RFA)

胡 平：再谈如何解读中国的民意

7月23日美国的纽约时报发表文章，说：美国知名调查机构皮尤中心（Pew Research Center）发布其最新调查结果，由于多年经济 的蓬勃发展和举办奥运的各项承诺，中国人对自己国家的经济状况和国家发展方向持最为乐观的态度，在受调查的24个国家中名列第一。

这篇报道第二天就登上了中国的各大官方网站，引起很多评论。绝大多数网民对这份调查结果都表示怀疑，因为那和他们自己的感受太不一样。有网友挖苦 道："北朝鲜才是第一。""还有古巴呢。"联系到近日发生的瓮安事件、杨佳袭警案以及这些事件引起的公众反应，上述调查结果的可信度更是经不起推敲。自不 待言。我这里要提醒的是，在皮尤中心这份报告的全文里关于"调查方法"一段中注明：本报告的"数据援引自零点研究咨询集团自行进行的调查'中国人看世界 '"。所谓零点研究咨询集团是一家在上海的中国公司，创立于1992年，现在的几个主要负责人都是海归。换句话，这份发表在西方媒体上的调查结果其实是" 出口转内销"。另外还要提醒一点，和以前几次类似的调查一样，这次调查也祇是在几个大城市进行的，广大的农村和小城镇不在其内。

正像我早就讲过的那样，这类民意调查最大的问题是，中国政府自己就不相信。否则，它何苦还要花那么大的气力去压制言论自由、压制不同政见呢。

美国开国元勋麦迪逊指出：任何政府都是建立在民意之上的。这就是为什么那些违反民意、蔑视民意的专制政府要千方百计地压制言论自由，想方设法地伪 造民意的原因。不错，在今天的中国，政府控制言论的能力已经有所削弱；尤其是有了互联网，不同政见也获得了一定的表达空间。但尽管如此，我们仍不能低估政 府操控舆论的力量。

一方面，政府依然在搞以言治罪，公开发表不同意见反对意见还是要冒风险的。这就迫使很多人不敢讲真话。即便在下面接受非官方机构或境外媒体的采访 调查时，不少人也出于保险的心理，宁肯人云亦云，不敢讲真话。应该说这种小心不是没有缘由的。过去，确实有过不少人仅仅因为接受外界采访调查讲了真话而被 查明身份就受到惩罚的。今年3月爆发西藏事件，当局封锁消息，严禁境外媒体采访，同时它又设置陷阱，派特务冒充境外媒体，引诱别人讲真话再实行惩罚。在这 种情况下，很多人在面对非官方机构或境外媒体时也不肯吐露真情，那又有什么可奇怪的呢？

另一方面，当局通过它垄断的媒体大力宣扬主旋律，制造伪民意。老百姓虽然没几个会当真相信，但至少也会让很多人陷于困惑。正像麦迪逊阐明的那 样："人的理性，就像人自己一样，在孤独的时候是胆怯的和小心的，其坚定性和信心随着它所联系的个体的数目的增长而增长。"一般人在感觉不到自己的观点拥 有广泛共鸣时，很容易心虚，对自己的观点失去自信，因此也不敢公开地表示。再加上中国缺少舆论监督的机制，不少人觉得，反正"说了也白说"，那又何必那么 叫真，非说出心里话不可呢？

不错，中国经济持续高速发展，一般民众的生活确实有所改善。但是我们不要忘记，在上世纪80年代，中国经济发展得也很快，民众生活也大幅提高，而 且还没有今天这样悬殊的贫富差距，没有今天这样紧张的官民关系，然而却爆发了历史上最大规模的民主运动。今日中国，尽管不少人从经济发展中获益，但绝不是 对现状没有批判意识。很多人都明白，中国的经济发展是建立在极大的伤天害理、不公不义的基础之上的。早先，共产党以革命的名义，化平民之私产为所谓全民之 公产，现在，共产党又以改革的名义把属于全民的公产化为他们自己的私产。这样造成的财富分配格局，谁个会服气？祇因为共产党掌握了空前强大的镇压机器，人 民暂时无力进行有效的反抗，于是不少人就转而接受现实，并努力从现实中捞取自己的一份好处；于是他们就变得似乎很知足很满意了。在互联网上你可以常常看到 这样一句话，说到女人遭遇强奸，"如果你不能反抗，那就享受吧。"这大概就是今日中国某些人的心理。这大概也就是今日中国政府既要做出自信满满的样子，骨 子里又极其胆怯，对自由民主深怀恐惧 的原因。

北京之春2008年9月号