2024年3月7日星期四

顏純鈎:從莫言捧毛到莫言被告,歷史的邏輯昭昭明甚

(作者臉書)


剛寫完替莫言不值的文章,又看到網上一個視頻,莫言在講話中鞭撻那些妖魔化毛澤東的人,說沒有人寫得出《實踐論》和《矛盾論》,也沒有人寫得出老毛的詩詞和老毛的書法,說這些將老毛妖魔化的「公共知識分子」都是「蚍蜉撼大樹」。
莫言這一番話令我對他「刮目相看」:原來諾貝爾文學獎得主的見識也就是如此這般。
老毛的《實踐論》與《矛盾》論,在上山下鄉最無聊的日子裡,我也「拜讀」過,當時也認為其中包含不少哲理,但後來接觸到一些西方哲學,我就明白老毛那些通俗化了的哲學思想,原來都是從馬克思主義理論中偷來的,而馬克思主義的哲學思想,又是從西方古典哲學中偷來的,馬克思思想的三個來源,其中之一便是德國的古典哲學,所以莫言吹捧老毛的《實踐論》與《矛盾論》,的確相當無知。
《實踐論》與《矛盾論》卑之無甚高論,也就是將德國的唯物辯證法,用中國人的日常口語說出來而已。實踐論以唯物主義思想打底,矛盾論就是辯證法的摘要解釋,對於完全沒有受過哲學訓練的中國人來說,那果然就很像真理了。
改革開放後有歷史研究者披露,老毛的很多文章,都是他身邊的秘書幫助寫的,有些歸入《毛澤東選集》的文章,都不是出自老毛之手,而是他授意,由他身邊秘書執筆的,因此說毛澤東思想「金光閃閃」,大概還要打不少折扣。
老毛的詩詞固然睥睨古今,翻江倒海,氣魄之大居當代之頂峰,這反映了他草莽造反梟雄的個性本色,多的是帝王思想,看不到什麼人民立場。
老毛的謀略與才幹沒有人可以否認,他的腦袋之好用罕有人可以企及,但不要忘記,以上所說的這些,包括他指揮作戰的戰略與戰術,包括他的治人之術,拿捏政策與策略的得失,這些都只屬於「術」的範疇,做人除了要有「術」,還要有「德」。
老毛在「德」的範疇之內,簡直是下三濫的水平,世上很難找到一個如此無廉恥﹑無公義﹑無人性的傢伙,古今中外,像老毛邪惡到那樣不堪地步的,十個手指數不完。
莫言崇拜老毛,只停留在老毛「術」的一端,而漠視老毛「德」的一端,不知莫言是有意忽略呢,還是他對人的認識,就停留在如此淺薄的層次上。
一個有術無德之人,可以建立恢宏的事業,但他在歷史與公義上卻經不起質疑。一個有德無術的人,即使沒有什麼功業,他也可以老老實實做人,把自己做好,就是對社會的貢獻。
照莫言的邏輯,老毛因為太有本事了,他幹的滅絕人性的壞事都可以一筆勾銷,老毛對中國文化的戕害,對中國民族性的踐踏,幾乎無惡不作,這些帳又該怎麼算?
只有具強大道德感的思想巨人,才值得歷史銘記。他們膽敢蔑視專制統治,為民請命,為民發聲,他們不會因為獨裁者的曠世功業而俯伏在地。莫言講這番話,顯示他的思想境界之低,遠在我們對他的認識之下。
莫言服膺老毛思想,認同老毛的殘酷壓迫,與粉紅小混混告他的出發點如出一轍。他推崇革命化的社會,人家用革命化批判他,正是他「求仁得仁」的結果,其中有歷史邏輯在。
有些文人或愛國賊,總以為只要擁護中共就可以順風順水,這只是一廂情願。你是否安全,不在於你的表現,而在於你身處的那個大環境,大環境惡劣,人人都沒有安全感,反之,一個平頭百姓的安全都有保障,莫言的安全也才有保障。看看劉少奇﹑林彪,看看薄熙來﹑秦剛,莫言也應該明白了吧?
早幾天有朋友轉一張照片給我,是夏寶龍到香港推銷二十三條,會後和幾個香港傳媒界「老行尊」的合照。照片中夏寶龍談笑風生,而那幾個香港傳媒老將,顯然都被夏寶龍言論深深打動了,一個個深情仰慕地望著他,臉上露出幸福的笑容。
經過夏寶龍的遊說,這些身經百戰的香港傳媒前輩,也相信二十三條將使香港「由亂及治,由治及興」了。在中共治下,香港日日向大陸看齊,日後政治氣氛不斷惡化,文革鬧到香港來,也不是不可能的事。日後若有人像告莫言一樣翻老底,清算他們的舊日言論,把他們打倒在地,再踏上一隻腳,那也是他們求仁得仁了。

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