今日新疆的形势相当紧张。那么，毛时代的新疆是否比现在还和谐一点？当然未必。只是那时当局对讯息的控制更严密，很多事情外界无从知晓而已。
不过，倘若仅就民族关系而言，毛时代倒确有可能比现在缓和一些。因为毛时代讲的是共产主义意识形态，讲的是阶级斗争。那时候，人们在意的身份认同是革命反革命，是红五类黑五类。"亲不亲，阶级分"："亲不亲，线上分"。民族身份、民族矛盾则被淡化，故而不显著。毛时代绝不是一个和谐的时代，而是一个严重冲突的时代，但那时的冲突是以另一种面貌呈现的。
今天的情况则不同。随着柏林墻倒塌，共产党意识形态彻底破产，原先被掩盖被冲淡的民族问题，文化问题日益突出。现在，中共为了排拒自由民主，找不出别的理由，就宣称自由民主只是西方的价值，没有普适性，否认世上有任何普遍适用的价值，竭力强调特殊性，强调"国情"，大肆鼓吹民族主义。可是这种做法也是双刃剑：你鼓吹你的民族主义，那就必然反过来刺激别人的民族主义；你讲你的文化传统，别人也会讲别人的文化传统。你大讲特讲"炎黄子孙"，大讲特讲儒家传统，可是，像维族、藏族，人家不是炎黄子孙，也不属于儒家传统，你这样讲，不是刺激人家的疏离感，刺激人家的分离意识么？官方讲中华民族，可是中华民族这个概念是个政治概念，不是民族学上的民族概念，再说，这个概念也只有一百年的历史，要用这个概念塑造一种共同体的感觉，效果是很有限的。中共拒绝普适价值，它拿不出能够凝聚各民族人心的东西，只有靠强力，而强力又恰恰是有反作用的。
另外，从经济上讲，今天的中国也和毛时代有很大变化。毛时代是计划经济或曰指令经济。政府包办一切。它只要在社会资源的分配使用上和社会成员的控制安排上实行均等的或略向少数民族倾斜的政策，各民族彼此之间就不会有太大意见，也就不会有太大的冲突。自从经济改革以来，上述局面极大改观，政府已经不可能掌握所有的资源分配和机会分配，即使它依旧做出某些规定照顾少数民族，但这些规定往往只停留在纸面上。由于汉人占据大量资源，出于管理的方便和利益的追逐，大量的机会必然被汉人所占有，维族人的生存空间越来越狭小，与汉人的矛盾也越来越严重。
不过，倘若仅就民族关系而言，毛时代倒确有可能比现在缓和一些。因为毛时代讲的是共产主义意识形态，讲的是阶级斗争。那时候，人们在意的身份认同是革命反革命，是红五类黑五类。"亲不亲，阶级分"："亲不亲，线上分"。民族身份、民族矛盾则被淡化，故而不显著。毛时代绝不是一个和谐的时代，而是一个严重冲突的时代，但那时的冲突是以另一种面貌呈现的。
今天的情况则不同。随着柏林墻倒塌，共产党意识形态彻底破产，原先被掩盖被冲淡的民族问题，文化问题日益突出。现在，中共为了排拒自由民主，找不出别的理由，就宣称自由民主只是西方的价值，没有普适性，否认世上有任何普遍适用的价值，竭力强调特殊性，强调"国情"，大肆鼓吹民族主义。可是这种做法也是双刃剑：你鼓吹你的民族主义，那就必然反过来刺激别人的民族主义；你讲你的文化传统，别人也会讲别人的文化传统。你大讲特讲"炎黄子孙"，大讲特讲儒家传统，可是，像维族、藏族，人家不是炎黄子孙，也不属于儒家传统，你这样讲，不是刺激人家的疏离感，刺激人家的分离意识么？官方讲中华民族，可是中华民族这个概念是个政治概念，不是民族学上的民族概念，再说，这个概念也只有一百年的历史，要用这个概念塑造一种共同体的感觉，效果是很有限的。中共拒绝普适价值，它拿不出能够凝聚各民族人心的东西，只有靠强力，而强力又恰恰是有反作用的。
另外，从经济上讲，今天的中国也和毛时代有很大变化。毛时代是计划经济或曰指令经济。政府包办一切。它只要在社会资源的分配使用上和社会成员的控制安排上实行均等的或略向少数民族倾斜的政策，各民族彼此之间就不会有太大意见，也就不会有太大的冲突。自从经济改革以来，上述局面极大改观，政府已经不可能掌握所有的资源分配和机会分配，即使它依旧做出某些规定照顾少数民族，但这些规定往往只停留在纸面上。由于汉人占据大量资源，出于管理的方便和利益的追逐，大量的机会必然被汉人所占有，维族人的生存空间越来越狭小，与汉人的矛盾也越来越严重。
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